प्रो-लाइफ बनाम प्रो-च्वाइस डिबेट

"जीवन-समर्थक" और "समर्थक-विकल्प" शब्द आम तौर पर इस बात को उकसाते हैं कि क्या कोई व्यक्ति गर्भपात पर प्रतिबंध लगाता है या स्वीकार्य है। लेकिन इससे भी ज्यादा बहस है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि केंद्रीय तर्क क्या हैं।

प्रो-लाइफ इश्यूज

कोई व्यक्ति जो "समर्थक जीवन" है, का मानना ​​है कि सरकार का उद्देश्य सभी मानव जीवन को संरक्षित करना है, चाहे वह इरादे, व्यवहार्यता, या गुणवत्ता की जीवन संबंधी चिंताओं की परवाह किए बिना हो। रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रस्तावित एक व्यापक जीवन-नीति, जैसे कि निषिद्ध है:

• गर्भपात
• इच्छामृत्यु और सहायता आत्महत्या
• मौत की सजा
• युद्ध, बहुत कम अपवादों के साथ

ऐसे मामलों में जहां व्यक्तिगत जीवन की नैतिकता व्यक्तिगत स्वायत्तता के साथ संघर्ष करती है, जैसे कि गर्भपात और सहायक आत्महत्या, इसे रूढ़िवादी माना जाता है। ऐसे मामलों में जहां प्रो-लाइफ नैतिकता सरकारी नीति के साथ संघर्ष करती है, जैसा कि मृत्युदंड और युद्ध में, इसे उदार कहा जाता है।

प्रो-चॉइस मुद्दे

जो लोग "समर्थक पसंद" मानते हैं कि व्यक्तियों को अपने स्वयं के प्रजनन प्रणाली के संबंध में असीमित स्वायत्तता है, जब तक कि वे दूसरों की स्वायत्तता को भंग नहीं करते हैं। एक व्यापक समर्थक पसंद स्थिति का दावा है कि निम्नलिखित कानूनी बने रहना चाहिए:

• ब्रह्मचर्य और संयम
• गर्भनिरोधक उपयोग
• आपातकालीन गर्भनिरोधक का उपयोग करें
• गर्भपात
• प्रसव

आंशिक जन्म गर्भपात प्रतिबंध के तहत कांग्रेस द्वारा पारित और 2003 में कानून में हस्ताक्षर किए गए, गर्भपात गर्भावस्था की दूसरी तिमाही में अधिकांश परिस्थितियों में अवैध हो गया, भले ही मां का स्वास्थ्य खतरे में हो। अलग-अलग राज्यों के अपने कानून हैं, 20 सप्ताह के बाद गर्भपात पर प्रतिबंध लगाना और सबसे देर से गर्भपात को प्रतिबंधित करना।

अमेरिका में कुछ के लिए प्रो-पसंद स्थिति को "समर्थक-गर्भपात" माना जाता है। समर्थक-विकल्प आंदोलन का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि सभी विकल्प कानूनी बने रहें।

संघर्ष का बिंदु

प्रो-लाइफ और प्रो-चॉइस मूवमेंट मुख्य रूप से गर्भपात के मुद्दे पर संघर्ष में आते हैं।

जीवन समर्थक आंदोलन का तर्क है कि यहां तक ​​कि एक अहिंसक, अविकसित मानव जीवन पवित्र है और इसे सरकार द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए। इस मॉडल के अनुसार गर्भपात कानूनी नहीं होना चाहिए, न ही इसे गैरकानूनी तरीके से किया जाना चाहिए।
चुनाव समर्थक आंदोलन का तर्क है कि व्यवहार्यता के बिंदु से पहले गर्भधारण में (जब भ्रूण गर्भ से बाहर नहीं रह सकता है) सरकार को गर्भावस्था को समाप्त करने के लिए एक महिला के फैसले को बाधित करने का अधिकार नहीं है।

प्रो-लाइफ और प्रो-चॉइस मूवमेंट इस हद तक ओवरलैप होते हैं कि वे गर्भपात की संख्या को कम करने के लक्ष्य को साझा करते हैं। वे डिग्री और कार्यप्रणाली के संबंध में भिन्न हैं।

धर्म और जीवन की पवित्रता

बहस के दोनों किनारों पर राजनेता आम तौर पर संघर्ष की धार्मिक प्रकृति को स्वीकार करने में विफल होते हैं।

यदि कोई मानता है कि गर्भाधान के समय एक अमर आत्मा को प्रत्यारोपित किया जाता है, और यदि "अमरता" उस अमर आत्मा की उपस्थिति से निर्धारित होती है, तो प्रभावी रूप से एक सप्ताह की गर्भावस्था को समाप्त करने या एक जीवित, साँस लेने वाले व्यक्ति को मारने के बीच कोई अंतर नहीं है। । जीवन समर्थक आंदोलन के कुछ सदस्य स्वीकार करते हैं कि इरादे में अंतर मौजूद है। गर्भपात, हत्या के बजाय सबसे खराब, अनैच्छिक मंसूरी होगी, लेकिन परिणाम - एक इंसान की अंतिम मृत्यु - कई प्रो-लाइफर्स द्वारा एक ही तरीके से माना जाता है।

धार्मिक बहुलवाद और सरकार का दायित्व

अमेरिकी सरकार एक अमर आत्मा के अस्तित्व को स्वीकार नहीं कर सकती है जो मानव जीवन की एक विशिष्ट, धार्मिक परिभाषा के बिना गर्भाधान से शुरू होती है।

कुछ धार्मिक परंपराएं सिखाती हैं कि आत्मा को गर्भाधान के बजाय जल्दी (जब भ्रूण चलना शुरू होता है) पर प्रत्यारोपित किया जाता है। अन्य धार्मिक परंपराएं सिखाती हैं कि आत्मा जन्म के समय पैदा होती है, जबकि कुछ परंपराएं सिखाती हैं कि आत्मा जन्म के बाद भी मौजूद नहीं होती है। फिर भी अन्य धार्मिक परंपराएं सिखाती हैं कि कोई भी अमर आत्मा नहीं है।

क्या विज्ञान हमें कुछ बता सकता है?

यद्यपि आत्मा के अस्तित्व का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है, फिर भी, व्यक्तिवाद के अस्तित्व का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है। इससे "पवित्रता" जैसी अवधारणाओं का पता लगाना मुश्किल हो सकता है। अकेले विज्ञान हमें यह नहीं बता सकता है कि मानव जीवन एक चट्टान से अधिक या कम मूल्य का है या नहीं। हम सामाजिक और भावनात्मक कारणों से एक-दूसरे को महत्व देते हैं। विज्ञान हमें यह करने के लिए नहीं कहता है।

इस हद तक कि हमारे पास व्यक्तिवाद की वैज्ञानिक परिभाषा के पास कुछ भी है, यह मस्तिष्क की हमारी समझ में सबसे अधिक संभावना है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि नियोकोर्टिकल विकास भावनाओं और अनुभूति को संभव बनाता है और यह गर्भावस्था के दूसरे या शुरुआती तीसरे तिमाही तक शुरू नहीं होता है।

व्यक्तित्व के दो अन्य मानक

कुछ प्रो-लाइफ एडवोकेट्स का तर्क है कि अकेले जीवन की उपस्थिति, या अद्वितीय डीएनए की, व्यक्तित्व को परिभाषित करती है। कई चीजें जिन्हें हम जीवित व्यक्ति नहीं मानते हैं, वे इस मानदंड को पूरा कर सकते हैं। हमारे टॉन्सिल और उपांग निश्चित रूप से मानव और जीवित दोनों हैं, लेकिन हम उनके निष्कासन को किसी व्यक्ति की हत्या के करीब नहीं मानते हैं।

अद्वितीय डीएनए तर्क अधिक सम्मोहक है। शुक्राणु और अंडे की कोशिकाओं में आनुवंशिक सामग्री होती है जो बाद में युग्मनज का निर्माण करेगी। सवाल यह है कि क्या जीन थेरेपी के कुछ रूप भी नए व्यक्तियों का निर्माण करते हैं, को व्यक्तिवाद की इस परिभाषा के द्वारा उठाया जा सकता है।

कोई विकल्प नहीं

प्रो-लाइफ बनाम प्रो-च्वाइस डिबेट इस तथ्य को नजरअंदाज करने के लिए जाता है कि गर्भपात कराने वाली अधिकांश महिलाएं पसंद से ऐसा नहीं करती हैं, कम से कम पूरी तरह से नहीं। परिस्थितियाँ उन्हें ऐसी स्थिति में डालती हैं जहाँ गर्भपात कम से कम आत्म-विनाशकारी विकल्प उपलब्ध होता है। गुट्टमाकर संस्थान द्वारा किए गए एक अध्ययन के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में 2004 में गर्भपात कराने वाली 73 प्रतिशत महिलाओं ने कहा कि वे बच्चे पैदा करने का जोखिम नहीं उठा सकतीं।

गर्भपात का भविष्य

जन्म नियंत्रण के सबसे प्रभावी रूप - भले ही सही तरीके से उपयोग किए गए हों - 21 वीं सदी की शुरुआत से बहुत पहले केवल 90 प्रतिशत प्रभावी नहीं थे। निरर्थक रोगनिरोधी गर्भावस्था की बाधाओं को कम कर सकते हैं 30 या इतने साल बाद उल्का द्वारा मारा जा रहा है। यदि उन सुरक्षा उपायों के विफल होने पर आपातकालीन गर्भनिरोधक का विकल्प उपलब्ध है।

जन्म नियंत्रण प्रौद्योगिकी में कई प्रगति भविष्य में अनियोजित गर्भधारण के जोखिम को कम कर सकती है। यह संभव हो सकता है कि 21 वीं शताब्दी के दौरान गर्भपात इस देश में काफी हद तक गायब हो जाएगा, इसलिए नहीं कि यह प्रतिबंधित है, बल्कि इसलिए क्योंकि यह अप्रचलित है।

सूत्रों का कहना है

फाइनर, लॉरेंस बी। "कारण अमेरिकी महिलाओं में गर्भपात होता है: मात्रात्मक और गुणात्मक परिप्रेक्ष्य।" लोरी एफ। फ्रॉविर्थ, लिंडसे ए। डुपाइन, सुशीला सिंह, एन। एम। मूर, खंड 37, अंक 3, गुट्टमाकर संस्थान, 1 सितंबर, 2005।

सेंटोरम, सेन रिक। "S.3 - आंशिक-गर्भपात प्रतिबंध अधिनियम 2003 का।" 108 वीं कांग्रेस, एच। रेप्ट। 108-288 (सम्मेलन रिपोर्ट), कांग्रेस, 14 फरवरी, 2003।

"पूरे गर्भावस्था में गर्भपात पर राज्य प्रतिबंध।" राज्य के कानून और नीतियां, गुटमाचेर संस्थान, 1 अप्रैल, 2019।