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1851 के महिला अधिकार सम्मेलन के लिए सोजॉर्नर ट्रुथ द्वारा दिया गया भाषण • एक्रोन, ओहियो [1851] - इतिहास

1851 के महिला अधिकार सम्मेलन के लिए सोजॉर्नर ट्रुथ द्वारा दिया गया भाषण • एक्रोन, ओहियो [1851] - इतिहास


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मैं इस मामले के बारे में कुछ शब्द कहना चाहता हूं। मैं एक महिला का अधिकार हूं। मेरे पास किसी भी आदमी के बराबर मांसपेशियां हैं, और मैं किसी भी आदमी के जितना काम कर सकता हूं। मैंने जोता, काटा, भूसा, काटा और काटा है, और क्या इससे अधिक कोई मनुष्य कर सकता है? मैंने लिंगों के बराबर होने के बारे में बहुत कुछ सुना है। मैं किसी भी आदमी जितना ले जा सकता हूं, और उतना ही खा भी सकता हूं, अगर मुझे मिल जाए। मैं किसी भी आदमी की तरह मजबूत हूं जो अब है। जहां तक ​​बुद्धि का सवाल है, मैं केवल इतना कह सकता हूं कि अगर महिला के पास एक पिंट है, और पुरुष के पास एक चौथाई है- वह अपना छोटा पिंट क्यों नहीं भर सकती? आपको हमें हमारे अधिकार देने से डरने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि वह बहुत अधिक लेगी, क्योंकि हम अपने पिंट से अधिक नहीं ले सकते। ऐसा लगता है कि बेचारे सभी असमंजस में हैं, और समझ नहीं पा रहे हैं कि क्या करें। क्यों बच्चों, अगर आपके पास महिला के अधिकार हैं, तो उसे दे दो और आप बेहतर महसूस करेंगे। आपके अपने अधिकार होंगे, और उन्हें इतनी परेशानी नहीं होगी। मैं पढ़ नहीं सकता, लेकिन सुन सकता हूं। मैंने बाइबल सुनी है और सीखा है कि हव्वा ने मनुष्य को पाप किया। खैर, अगर महिला ने दुनिया को परेशान किया है, तो उसे फिर से ठीक करने का मौका दें। महिला ने यीशु के बारे में बात की है कि कैसे उसने कभी भी महिला को उससे दूर नहीं किया, और वह सही थी। जब लाजर मर गया, तो मरियम और मार्था विश्वास और प्रेम के साथ उसके पास आए और उससे बिनती की कि वह अपने भाई की परवरिश करे। और यीशु रोया और लाजर निकल आया। और यीशु दुनिया में कैसे आए? भगवान के माध्यम से जिसने उसे बनाया और एक महिला जिसने उसे जन्म दिया। यार, तुम्हारा हिस्सा कहाँ है? परन्तु स्त्रियाँ परमेश्वर की ओर से धन्य होकर आ रही हैं और कुछ पुरुष उनके साथ आ रहे हैं। लेकिन आदमी तंग जगह पर है, बेचारा गुलाम उस पर है, औरत आ रही है उस पर, वह बाज और बाज के बीच जरूर है।

गुलाम विरोधी बिगुल, 21 जून, 1851


सोजर्नर ट्रुथ का "मैं एक महिला नहीं हूं" भाषण 1851 से परे एक जीवन था

१८५१ में, एक ५४ वर्षीय सोजॉर्नर ट्रुथ ने एक्रोन, ओहियो में महिला अधिकार सम्मेलन में एक बारहमासी संदेश के साथ एक गवाही दी। वह एकमात्र ऐसी महिला थीं, जिन्होंने उस अधिवेशन में बात की थी जो कभी गुलामी में रही थी, और अपने भाषण में उन्होंने सभी महिलाओं के अधिकारों के लिए तर्क दिया। आज, उनका पता व्यापक रूप से "क्या मैं एक महिला नहीं हूं?" के रूप में जाना जाता है। - और जबकि इसकी सामग्री के विवरण पर बहस हुई है, इसके संदेश ने आधुनिक समय में प्रेरणा के बिंदु के रूप में कार्य किया है।

१७९७ में इसाबेला बॉमफ्री के रूप में जन्मी, आज की Google डूडल सम्मान ने उस संपत्ति को छोड़ दिया, जहां वह अपने गुरु के १८२७ के न्यू यॉर्क गुलामी-विरोधी कानून को बनाए रखने में विफल रहने के बाद गुलाम हो गई थी। १८५० के दशक तक, वह गुलामी-विरोधी और महिलाओं के अधिकारों दोनों में एक प्रमुख व्यक्ति थीं। गति। जिस समय उन्होंने अपना भाषण दिया, उस समय कोई ऑडियो रिकॉर्डिंग नहीं थी और बदले में, उन्होंने जो कहा, उसके विभिन्न संस्करण सामने आए। सबसे प्रसिद्ध पुनरावृत्ति 12 साल बाद जारी की गई थी, लेकिन "क्या मैं एक महिला नहीं हूं?" वाक्यांश को शामिल करने वाला यह एकमात्र संस्करण है। इसे सबसे गलत संस्करण भी माना जाता है।

वह प्रतिपादन फ्रांसेस गेज द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो एक उन्मूलनवादी था, जो उस सम्मेलन के अध्यक्ष थे जहां सत्य बोलता था, में राष्ट्रीय गुलामी विरोधी मानक. भाषण के इस संस्करण ने लोकप्रिय संस्कृति में प्रवेश किया है लेकिन इसमें सत्य के जीवन के विवरण के बारे में स्पष्ट त्रुटियां हैं और दक्षिणी बोली में लिखा गया है - सत्य स्वयं न्यूयॉर्क में पैदा हुआ था और एक डचमैन से अंग्रेजी सीखी थी। जिसे सबसे सटीक संस्करण माना जाता है, उसे उसके दोस्त मारियस रॉबिन्सन ने सम्मेलन में लिखा था, और में प्रकाशित किया था गुलामी विरोधी बिगुल।

नीचे, आप गैज द्वारा प्रदान किए गए लिखित पाठ के साथ रॉबिन्सन के प्रतिलेखन को सुन सकते हैं:


क्या मैं एक महिला नहीं हूं?

केवल टेक्स्ट और टेक्स्ट पर निर्भर प्रश्नों को प्रिंट करने के लिए छात्र संस्करण का चयन करें। टेक्स्ट को लेबल, टेक्स्ट डिपेंडेंट प्रश्न और उत्तर के साथ प्रिंट करने के लिए शिक्षक संस्करण का चयन करें। हाइलाइट की गई शब्दावली दोनों मुद्रित संस्करणों में दिखाई देगी।

इस प्रसिद्ध भाषण का सबसे व्यापक रूप से उद्धृत संस्करण सबसे पहले प्रकट होता है और से है NS प्रवासी सत्य की कथा, दूसरों द्वारा लिखित और 1875 में प्रकाशित। दूसरा संस्करण सलेम, ओहियो से है, गुलामी विरोधी बिगुल, जिसने ट्रुथ की प्रस्तुति के एक महीने बाद 21 जून, 1851 को अपना संस्करण प्रकाशित किया। अनेक विद्वानों का मानना ​​है कि बिगुलका संस्करण भाषण का अधिक सटीक चित्रण है क्योंकि इसे अधिवेशन के एक महीने के भीतर छापा गया था। हालांकि, दोनों संस्करण दूसरों द्वारा व्यक्तिगत खातों पर भरोसा करते हैं और भाषण का कोई ज्ञात प्रतिलेख मौजूद नहीं है।

प्रवासी सत्य की कथा संस्करण:

खैर, बच्चों, जहां इतना रैकेट है, वहां कुछ न कुछ तो जरूर होगा। मुझे लगता है कि 'दक्षिण के नीग्रो और उत्तर में महिलाएं, अधिकारों के बारे में बात कर रहे हैं, गोरे लोग बहुत जल्द ठीक हो जाएंगे। लेकिन यह सब यहाँ किस बारे में बात कर रहा है?

वहाँ पर वह आदमी कहता है कि महिलाओं को गाड़ियों में मदद करने की ज़रूरत है, और खाईयों से ऊपर उठाकर, और हर जगह सबसे अच्छी जगह पाने के लिए। कोई भी मुझे कभी भी गाड़ियों में, या कीचड़-पोखर में मदद नहीं करता है, या मुझे कोई सबसे अच्छी जगह नहीं देता है! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

मुझे देखो! मेरी बांह देखो! मैं ने हल जोतकर लगाया, और खलिहानों में बटोर लिया, और कोई मेरा सिर न उठा सका! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

मैं उतना ही काम कर सकता था और एक आदमी जितना खा सकता था - जब मुझे यह मिल सकता था - और साथ ही चाबुक भी सहन कर सकता था! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

मैं ने तेरह बच्चों को जन्म दिया है, और सभी को गुलामी के लिए बेच दिया है, और जब मैं अपनी माँ के दुःख के साथ चिल्लाया, तो यीशु ने मुझे कोई नहीं सुना! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

फिर वे इस बात के बारे में सिर में बात करते हैं कि वे इसे क्या कहते हैं? (दर्शकों का सदस्य फुसफुसाता है, "बुद्धि।") बस, मधु। इसका महिलाओं के अधिकारों या नीग्रो के अधिकारों से क्या लेना-देना है? यदि मेरा प्याला एक पिंट के अलावा नहीं रहेगा, और आपका एक चौथाई गेलन है, तो क्या आप इसका मतलब यह नहीं करेंगे कि मुझे अपना आधा नाप पूरा न भरने दें?

फिर वह छोटा आदमी वहाँ काले रंग में, वह कहता है कि महिलाओं को पुरुषों के जितने अधिकार नहीं हो सकते, 'क्योंकि क्राइस्ट एक महिला नहीं थे! आपका मसीह कहाँ से आया था? आपका मसीह कहाँ से आया था? भगवान और एक महिला से! मनुष्य का उससे कोई लेना-देना नहीं था।

यदि पहली महिला जिसे परमेश्वर ने कभी बनाया था, वह इतनी मजबूत थी कि दुनिया को पूरी तरह से उल्टा कर सकती थी, तो इन महिलाओं को एक साथ इसे वापस मोड़ने में सक्षम होना चाहिए, और इसे फिर से ठीक करना चाहिए!

और अब वे इसे करने के लिए कह रहे हैं, बेहतर होगा कि पुरुष उन्हें ऐसा करने दें।

मुझे सुनने के लिए आपका आभारी हूं, और अब बूढ़े सोजर्नर के पास कहने के लिए और कुछ नहीं है।

गुलामी विरोधी बिगुल संस्करण:

अधिवेशन के सबसे अनोखे और दिलचस्प भाषणों में से एक मुक्ति दास, सोजॉर्नर ट्रुथ द्वारा दिया गया था। इसे कागज पर स्थानांतरित करना, या दर्शकों पर इसके प्रभाव का कोई पर्याप्त विचार व्यक्त करना असंभव है। केवल वे ही इसकी सराहना कर सकते हैं जिन्होंने उसके शक्तिशाली रूप, उसके संपूर्ण, ईमानदार हावभाव को देखा और उसके मजबूत और सच्चे स्वरों को सुना। वह मंच पर आगे आईं और राष्ट्रपति को संबोधित करते हुए बड़ी सरलता से कहा:

क्या मैं कुछ शब्द कह सकता हूँ? एक सकारात्मक उत्तर प्राप्त करते हुए, वह आगे बढ़ी मैं इस मामले के बारे में कुछ शब्द कहना चाहता हूं। मैं एक महिला का अधिकार हूं [इस प्रकार से]. मेरे पास किसी भी आदमी के बराबर मांसपेशियां हैं, और मैं किसी भी आदमी के जितना काम कर सकता हूं। मैंने जोता, काटा, भूसा, काटा और काटा है, और क्या इससे अधिक कोई मनुष्य कर सकता है? मैंने लिंगों के बराबर होने के बारे में बहुत कुछ सुना है, मैं किसी भी पुरुष जितना ले जा सकता हूं, और अगर मुझे मिल जाए तो मैं उतना ही खा भी सकता हूं। मैं किसी भी आदमी की तरह मजबूत हूं जो अभी है।

जहां तक ​​बुद्धि का सवाल है, मैं केवल इतना कह सकता हूं कि अगर महिला के पास एक पिंट है और पुरुष के पास एक चौथाई है- वह अपना छोटा पिंट क्यों नहीं भर सकती है? आपको हमें हमारे अधिकार देने से डरने की ज़रूरत नहीं है, इस डर से कि हम बहुत अधिक लेंगे-क्योंकि हम अपने पिंट से अधिक नहीं लेंगे।

ऐसा लगता है कि गरीब आदमी असमंजस में हैं और उन्हें समझ नहीं आ रहा है कि क्या करें। क्यों बच्चों, अगर आपके पास महिला के अधिकार हैं तो उसे दें और आप बेहतर महसूस करेंगे। आपके अपने अधिकार होंगे, और उन्हें इतनी परेशानी नहीं होगी।

मैं पढ़ नहीं सकता, लेकिन सुन सकता हूं। मैंने बाइबल सुनी है और सीखा है कि हव्वा ने मनुष्य को पाप किया। खैर, अगर महिला ने दुनिया को परेशान किया है, तो उसे फिर से ठीक करने का मौका दें। उस स्त्री ने यीशु के विषय में कहा, कि कैसे उसने स्त्री को कभी उससे दूर नहीं किया, और वह सही थी। जब लाजर मर गया, तो मरियम और मार्था विश्वास और प्रेम के साथ उसके पास आए और उससे बिनती की कि वह अपने भाई की परवरिश करे। और यीशु रोया—और लाजर निकल आया। और यीशु दुनिया में कैसे आए? भगवान के माध्यम से जिसने उसे बनाया और उस महिला ने जिसने उसे जन्म दिया। यार, तुम्हारा हिस्सा कहाँ है?

परन्तु स्त्रियाँ परमेश्वर की ओर से धन्य होकर आ रही हैं और कुछ पुरुष उनके साथ आ रहे हैं। लेकिन आदमी तंग जगह में है, बेचारा गुलाम उस पर है, औरत उस पर आ रही है, और वह निश्चित रूप से एक बाज और एक बाज के बीच है।


मूल भाषण सुनें

सोजॉर्नर के 1851 के भाषण का मूल ट्रांसक्रिप्शन सुनने के लिए नीचे दिए गए लाल तीर पर क्लिक करें।

मूल मारियस रॉबिन्सन 1851 को ट्रुथ के "इज़ नॉट आई ए वूमेन" भाषण का ऐतिहासिक रूप से सही ट्रांसक्रिप्शन सुनें।

सोजर्नर ट्रुथ प्रोजेक्ट आपके लिए लाया गया है लेस्ली पोडेल. यह परियोजना कैलिफ़ोर्निया कॉलेज ऑफ़ आर्ट्स में "वस्तुओं के रूप में दस्तावेज़" वर्ग के लिए अनुवाद/प्रतिलेखन असाइनमेंट से पैदा हुई थी।

लेस्ली सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया में द कैलिफोर्निया कॉलेज ऑफ आर्ट्स में एक छात्र है और सीसीए में फर्नीचर बनाने और डिजाइन कार्यक्रम में मैट्रिक पास है।

यह एक खुला स्रोत गतिशील दस्तावेज़ है। कृपया बेझिझक मुझसे उन विचारों/अवधारणाओं पर चर्चा करने के लिए संपर्क करें जिन्हें मैंने अनदेखा कर दिया हो या यदि आपको लगता है कि कुछ बेहतर शब्दों आदि की आवश्यकता है। मैं सभी टिप्पणियों और रचनात्मक आलोचनाओं का स्वागत करता हूं। द सोजॉर्नर ट्रुथ प्रोजेक्ट साइट पर आने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। कृपया हमारे साथ जुड़ें।


सत्य ने अपने भाषण में जो कहा, उसके कई विवरण हैं

अगले वर्ष, महिला अधिकार सम्मेलन २९ मई १८५१ को एक्रोन में स्थानांतरित हो गया।नया गणतंत्र. 𠇊 कई मंत्रियों ने बिन बुलाए हॉल पर आक्रमण किया और चर्चा पर एकाधिकार कर लिया, बाइबिल के ग्रंथों का हवाला देते हुए कहा कि महिलाओं को बच्चे पैदा करने, घर बनाने और अपने पतियों की अधीनता को छोड़कर सभी गतिविधियों से बचना चाहिए।'

हाई स्ट्रीट के ओल्ड स्टोन चर्च में आयोजित, प्रतिभाशाली वक्ता ने पूरी तरह से कुछ भी तैयार नहीं किया। लेकिन जब उसने ये टिप्पणियां सुनीं, तो वह शांत नहीं बैठ सकी। सत्य ने कदम बढ़ाया और असाधारण रूप से बोला, या जैसे नया गणतंत्र कहते हैं, “अचानक वह चुप बैठे दर्शकों से बाहर निकल गई।”

और उन्होंने जो शब्द कहे थे, वे आज भी इतिहासकारों द्वारा इतनी गर्मागर्म बहस में हैं।

एक महीने बाद रॉबिन्सन द्वारा मुद्रित किया गया संस्करण शुरू होता है, “क्या मैं कुछ शब्द कह सकता हूं? मैं इस मामले के बारे में कुछ शब्द कहना चाहता हूं। मैं एक महिला का अधिकार हूं।”

वह अंतिम वाक्य उतना ही करीब है जितना कि यह वाक्यांश 'मैं एक महिला नहीं हूं,' के रूप में मिलता है, जिसे हम आज के भाषण के रूप में जानते हैं।

दूसरे संस्करण में — एक दर्जन साल बाद छपा —𠇊in't I a Woman” का उपयोग चार बार किया गया है, और यहां तक ​​कि कुछ इतिहासकारों द्वारा "मैं एक महिला के रूप में" के रूप में विस्तृत किया गया है?”

महिलाओं के सामने आने वाली कठिनाइयों को दिखाते हुए, नया संस्करण पूरे काव्यात्मक रूप से वाक्यांश को बुनता है।

प्रतिष्ठित खंड में लिखा है: “वहां का वह आदमी कहता है कि महिलाओं को गाड़ियों में मदद करने की जरूरत है, और खाईयों से ऊपर उठाया जाना चाहिए, और हर जगह सबसे अच्छी जगह होनी चाहिए। कोई भी मुझे कभी भी गाड़ियों में, या कीचड़-पोखर में मदद नहीं करता है, या मुझे कोई सबसे अच्छी जगह नहीं देता है! और क्या मैं एक महिला हूं? मुझे देखो! मेरी बांह देखो! मैं ने हल जोतकर लगाया, और खलिहानों में बटोर लिया, और कोई मेरा सिर न उठा सका! और क्या मैं एक महिला हूं? मैं उतना ही काम कर सकता था और उतना ही खा सकता था जितना एक आदमी — जब मुझे मिल सकता था — और साथ ही चाबुक भी सह सकता था! और क्या मैं एक महिला हूं? मैं ने तेरह बच्चों को जन्म दिया है, और सभी को गुलामी के लिए बेच दिया है, और जब मैं अपनी माँ के दुःख के साथ चिल्लाया, तो यीशु ने मुझे कोई नहीं सुना! और क्या मैं एक महिला हूं?”

जबकि सार में समानताएं हैं, विवादित टेप शायद ही पंक्तिबद्ध हों, जिससे सटीकता पर बहस आज भी उग्र हो जाती है।

कुछ शोधकर्ता इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि गेज के संस्करण में कुछ कथन केवल सत्य नहीं हैं। उदाहरण के लिए, ट्रुथ के केवल पांच बच्चे थे - 13 नहीं 13 - एक अशुद्धि जो बाद के संस्करण में तुरंत छेद कर देती है।

उस ने कहा, गेज खुद एक कवि थे और उन्होंने बयानों को अलंकृत करने और जोर देने के लिए कलात्मक लाइसेंस लिया हो सकता है — या शायद उनका मतलब केवल सभी महिलाओं की दुर्दशा का एक काल्पनिक प्रतिनिधित्व था।

दो संस्करणों के बीच बोली अंतर भी संभावित मुद्दों को उठाते हैं, कुछ का कहना है कि बाद वाला सत्य की एफ्रो-डच बोली को अधिक सटीक रूप से पकड़ लेता है।


आज 1851 में ब्लैक लुकिंग, सोजॉर्नर ट्रुथ ने ओहियो महिला अधिकार सम्मेलन में अपनी प्रसिद्ध “Ain’t I A Woman?” भाषण दिया।

सोजॉर्नर अपने समय में बोलने और गाने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध थे। एक ऐसी व्यक्ति के रूप में जो न तो पढ़ सकती थी और न ही लिख सकती थी, उसने लोगों को उसे पढ़ा, विशेष रूप से बाइबल, और इससे उसने अपनी अनूठी आवाज विकसित की कि दुनिया कैसे काम करती है और इसे कैसे सुधारा जा सकता है। वह अपने कई भाषणों में एक डाउन-टू-अर्थ उपदेशक की तरह लगती है।

शायद सोजॉर्नर का सबसे प्रसिद्ध भाषण, और जिसके लिए आज बहुत से लोग उसे जानते हैं, वह एक भाषण था जिसे उन्होंने 1851 में एक्रोन, ओहियो में एक महिला अधिकार सम्मेलन में दिया था। यह एक शक्तिशाली भाषण है लेकिन उस समय कई अलग-अलग लोगों द्वारा इसे रिकॉर्ड किया गया था। इसका सबसे प्रसिद्ध रिकॉर्ड सम्मेलन के अध्यक्ष फ्रांसेस गेज का है, जो वहां थे, लेकिन भाषण को रिकॉर्ड नहीं किया जब तक कि 12 साल बाद उन्होंने भाषण को दक्षिणी बोली में नहीं रखा, लेकिन सोजॉर्नर कभी भी दक्षिण में नहीं रहे और यदि कुछ भी हो , एक डच उच्चारण होता क्योंकि डच उसकी पहली भाषा थी। उस समय के एक रिपोर्टर ने भाषण को अलग तरह से रिकॉर्ड किया।

1851 में, सत्य ने ओहियो में महिला अधिकार सम्मेलन में भाग लिया। कन्वेंशन के अध्यक्ष फ्रांसेस गेज के अनुसार, दूसरे दिन कई पुरुष मंत्रियों ने दिखाया और तर्क दिया कि महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार नहीं होने चाहिए। मंत्रियों का तर्क: महिलाएं कमजोर थीं, पुरुष बौद्धिक रूप से महिलाओं से श्रेष्ठ थे, यीशु एक पुरुष थे, और हमारी पहली माँ ने पाप किया था।

सोजॉर्नर ट्रुथ उठ खड़ा हुआ और (कुछ महिलाओं के विरोध के बीच, जो उन्मूलन के बारे में बात करने से डरते थे) ने अपना संक्षिप्त, कुशल भाषण दिया- ईसाई धर्म के सिद्धांतों का आह्वान किया और मंत्रियों के तर्कों को खारिज करने के लिए अपनी मजबूत, प्रभावशाली उपस्थिति का उपयोग किया। अपनी सुडौल भुजाओं की ओर इशारा करते हुए और एक दास के रूप में उसके द्वारा की गई कड़ी मेहनत का जिक्र करते हुए, उसने कथित तौर पर घोषणा की, "और क्या मैं एक महिला नहीं हूं?" इस तर्क के संबंध में कि यीशु एक पुरुष था, उसने उत्तर दिया: “तेरा मसीह कहाँ से आया? आपका मसीह कहाँ से आया था? भगवान और एक महिला से! मनुष्य का उससे कोई लेना-देना नहीं था।" और हव्वा तर्क के पाप को उसके सिर पर मोड़ते हुए, उसने व्याख्यान दिया, "यदि पहली महिला जिसे भगवान ने बनाया था, वह इतनी मजबूत थी कि दुनिया को पूरी तरह से उलट दिया, तो इन महिलाओं को एक साथ इसे वापस करने और इसे ठीक करने में सक्षम होना चाहिए। फिर से ऊपर! ” सभी खातों के अनुसार, जैसे ही सत्य ने कहा, चर्च में भीड़ उमड़ पड़ी और बेतहाशा तालियाँ बजाईं।

केरी वाशिंगटन उन्मूलनवादी और पूर्व दास, सोजॉर्नर ट्रुथ द्वारा भाषण देता है।


प्रवासी सत्य

सोजॉर्नर ट्रुथ का जन्म 1797 में न्यूयॉर्क राज्य में एक डच समुदाय में हुआ था। वह एक गुलाम पैदा हुई थी। उनका असली नाम इसाबेला बॉमफ्री था। 1808 में, सत्य को उसके माता-पिता से बेच दिया गया था। वह अंततः जॉन ड्यूमॉन्ट की संपत्ति बन गई। ड्यूमॉन्ट की दासी रहते हुए उसने थॉमस नाम के एक व्यक्ति से शादी की और पांच बच्चों को जन्म दिया। ड्यूमॉन्ट ने सत्य से वादा किया था कि 1827 में उसे अपनी स्वतंत्रता प्राप्त होगी, लेकिन वह अपनी प्रतिज्ञा को पूरा करने में विफल रहा। सत्य भाग गया, केवल अपने शिशु पुत्र को स्वतंत्रता की उड़ान पर ले गया।

सत्य सबसे पहले न्यूयॉर्क शहर गया, जहाँ उसने कई अलग-अलग धार्मिक समूहों के लिए घरेलू नौकर के रूप में काम किया। 1843 में, ट्रुथ ने माना कि उसे ईश्वर से एक रहस्योद्घाटन मिला था। यह इस बिंदु पर था कि उसने अपना नाम बॉमफ्री से ट्रुथ में बदल दिया। उन्होंने न्यूयॉर्क, कनेक्टिकट और मैसाचुसेट्स में एक व्याख्यान का दौरा किया ताकि दूसरों को इस बारे में शिक्षित किया जा सके कि वह मोक्ष के लिए भगवान की योजना क्या मानती है। अपने उपदेशों में, उन्होंने दासता की निंदा की और लोगों को सभी जातियों की महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार देने के लिए प्रोत्साहित किया।

सच्चाई अंततः नॉर्थम्प्टन, मैसाचुसेट्स में पहुंची, जहां वह नॉर्थम्प्टन एसोसिएशन फॉर एजुकेशन एंड इंडस्ट्री के नाम से जाना जाने वाला एक धार्मिक कम्यून में शामिल हो गई। उन्मूलनवाद में उसकी भागीदारी बढ़ी, क्योंकि वह फ्रेडरिक डगलस और विलियम लॉयड गैरीसन के करीबी दोस्त बन गए। उसने दासी के रूप में अपने अनुभवों के बारे में व्याख्यान देना जारी रखा और 1850 में, उसने अपने जीवन का एक लेखा-जोखा प्रकाशित किया, सोजॉर्नर ट्रुथ का नैरेटिव: ए नॉर्दर्न स्लेव.

सत्य शायद 1851 में एक्रोन, ओहियो में एक महिला अधिकार सम्मेलन में दिए गए भाषण के लिए सबसे प्रसिद्ध है। समुदाय के सदस्यों ने बैठक में अन्य वक्ताओं को चिल्लाया। सच्चाई उनकी सीट से उठी और उन्होंने "मैं एक महिला नहीं हूं" शीर्षक वाले भाषण के साथ हेकलर्स को चुप करा दिया। अफ्रीकी अमेरिकियों सहित अन्य महिलाओं को अतिरिक्त बाधाओं का सामना करना पड़ा। सत्य चाहता था कि प्रतिभागी न केवल अपना जीवन लिंगवाद को समाप्त करने के लिए समर्पित करें बल्कि समानता प्राप्त करने के लिए सभी लोगों की सहायता करें।

अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान, ट्रुथ ने अफ्रीकी-अमेरिकी सैन्य इकाइयों के लिए आपूर्ति इकट्ठा करने में मदद की। 1864 में, वह नेशनल फ्रीडमैन्स रिलीफ एसोसिएशन की सदस्य बनीं, जो अफ्रीकी अमेरिकियों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए समर्पित एक संगठन है। युद्ध के बाद, सत्य ने अफ्रीकी अमेरिकियों के अधिकारों में सुधार के लिए संघीय सरकार की पैरवी करना जारी रखा। उसके अधिक विवादास्पद प्रस्तावों में से एक में अब पश्चिम में मुक्त अफ्रीकी अमेरिकियों को भूमि देना शामिल है। 1883 में मिशिगन के बैटल क्रीक में उनकी मृत्यु हो गई।


क्या मैं एक महिला नहीं हूँ? (भाषण) 'मैं एक महिला नहीं हूं?' का सारांश और विश्लेषण

सोजॉर्नर ट्रुथ ने 1851 में एक्रोन, ओहियो में एक महिला अधिकार सम्मेलन में एक साधारण हस्तक्षेप के साथ अपना भाषण शुरू किया: "क्या मैं कुछ शब्द कह सकता हूं?" अनुमति मांगने के बाद, वह एक विषय वाक्य से शुरू होती है जो उसके भाषण के विषय का परिचय देता है: "मैं एक महिला के अधिकार हूं।"

सत्य तब उसके भाषण के मांस में प्रवेश करता है। वह पुरुषों की तुलना के साथ शुरू करती है, जिसमें कहा गया है कि वह किसी भी पुरुष की तरह मजबूत है, किसी भी पुरुष के जितना शारीरिक श्रम कर सकती है। वास्तव में, उसके पास ट्रुथ उन शारीरिक श्रम के प्रकारों की सूची है जो उसने अपने वर्षों में दास के रूप में किए हैं, और फिर पूछती है, "क्या कोई पुरुष इससे अधिक कर सकता है?" वास्तव में, वह कहती है, वह उन सभी बातों की पुष्टि कर सकती है जो हाल के दिनों में लिंगों के बीच समानता के बारे में फैल रही हैं। आखिरकार, वह दोहराती है, वह किसी भी पुरुष जितना ले जा सकती है और खा सकती है।

तब सत्य ने उनका ध्यान स्त्री बुद्धि के विषय पर लगाया। वह कृपालु दृष्टिकोण को मानती हैं कि महिलाओं में पुरुषों की तुलना में कम मात्रा में बुद्धि होती है, लेकिन पूछताछ करती है कि महिलाओं को उस सीमित बुद्धि की पूरी क्षमता तक पहुंचने से रोकने में पुरुषों का निवेश क्यों किया जाता है। आखिरकार, वह पुरुषों को संबोधित करती है, "आपको डरने की ज़रूरत नहीं है" कि महिलाओं को अधिकार देने से उनकी ताकत कम हो जाएगी, क्योंकि महिलाएं केवल उतनी ही शक्ति हासिल कर पाएंगी जितनी वे सक्षम हैं। वह कहती है कि पुरुष भ्रमित हैं। वे नहीं जानते कि क्या करना है, हालांकि यह स्पष्ट है कि उन्हें महिलाओं को उनके अधिकार देने चाहिए, और यदि वे ऐसा करती हैं तो वे "बेहतर महसूस" करेंगी।

इसके बाद, सत्य अपने मामले को मजबूत करने के लिए धार्मिक कल्पना का परिचय देता है। हालाँकि वह खुद को नहीं पढ़ सकती है, वह मानती है, उसने आदम और हव्वा की बाइबिल की कहानी सुनी है। अगर हव्वा ने आदम को पाप किया, तो वह पूछती है, हव्वा को दूसरा मौका क्यों नहीं दिया जा सकता है? सत्य तब नए नियम से एक उदाहरण देता है। लाजर की कहानी में, दो महिलाएं- मरियम और मार्था- "विश्वास और प्रेम" के साथ यीशु के पास आईं और उन्हें अपने भाई लाजर को पालने के लिए राजी किया। अंत में, सत्य यीशु के जन्म की चर्चा करता है, उसके श्रोताओं के सामने उसकी उत्पत्ति का प्रश्न प्रस्तुत करता है। भगवान ने यीशु को बनाया और महिला ने उसे जन्म दिया, वह उन्हें याद दिलाती है, और पुरुषों ने इसमें कोई भूमिका नहीं निभाई।

सोजर्नर ट्रुथ पुरुषों के प्रति सहानुभूति के भाव के साथ अपनी बात समाप्त करता है। यह उनके लिए मुश्किल होना चाहिए, वह मानती है, महिलाओं के साथ अपने अधिकारों की मांग करने के साथ-साथ दास स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करते हैं। वे पकड़े जाते हैं, वह समाप्त करती है, "एक बाज और बाज के बीच।"

* 1861 में मारियस रॉबिन्सन द्वारा दोहराए गए सोजॉर्नर ट्रुथ के भाषण के संस्करण का सारांश और विश्लेषण गुलामी विरोधी बिगुल।

सोजॉर्नर ट्रुथ के शब्द लिंगों और जातियों के बीच समानता के लिए एक सूक्ष्म और सम्मोहक मामला बनाते हैं। वह पहले एक शक्तिशाली अलंकारिक रणनीति के माध्यम से ऐसा करती है: अपने दर्शकों को सीधे संबोधित करना। वह जवाब पाने के इरादे से कई अलंकारिक प्रश्न पूछती है, लेकिन इसके बजाय दर्शकों के लिए अपने तर्क को तेज करने के लिए। उसी समय, उसके प्रश्न उसके सामने संभावित सहानुभूति रखने वाले श्रोताओं पर नहीं, बल्कि उसके विरोधियों से भरे एक काल्पनिक श्रोताओं के लिए निर्देशित लग रहे थे: श्वेत पुरुष जो समानता की धारणा को अस्वीकार करते हैं। वह पूछती है, "क्या कोई पुरुष उससे ज्यादा कर सकता है..."? बाद में, वह उन पुरुषों से एक और सवाल करती है: "... [महिला] अपना छोटा पिंट क्यों नहीं भर सकती?" और अंत में, यीशु के जन्म के संबंध में, उसका सबसे हानिकारक उदाहरण, वह पुरुषों के काल्पनिक श्रोताओं से पूछती है, "तुम्हारा हिस्सा कहाँ है?" इन प्रश्नों का उद्देश्य उसके श्रोताओं को उत्तरों पर विचार करने के लिए उकसाना है और इस प्रकार उनके विरोधियों के तर्कों के दोषों को दिखाना है। यद्यपि विद्वानों का तर्क है कि क्या एक्रोन, ओहियो में सम्मेलन में दर्शकों में असंतोष था, दर्शकों में वास्तव में मौजूद शत्रुता के स्तर की परवाह किए बिना, दर्शकों से ट्रुथ की सीधी पूछताछ एक शक्तिशाली नैतिक उत्तेजना है।

इस भाषण में सत्य की उत्कृष्ट अलंकारिक रणनीतियों में से एक वह स्वर है जिसे वह खुद को एक बुद्धिमान, पुराने व्यक्ति के रूप में ढालने के लिए नियोजित करती है। भाषण के बीच में, सत्य एक अधिक चिंतनशील स्वर की ओर संक्रमण करता है - अपने आदमी की ताकत के अपने कठोर चरित्र चित्रण से दूर। वह दर्शकों को "बच्चों" के रूप में संबोधित करती है, उदाहरण के लिए, तुरंत खुद को मैदान से ऊपर की आकृति के रूप में प्रस्तुत करती है। लगभग प्यार से, वह दर्शकों से कहती है कि वे "बेहतर महसूस करेंगे" यदि वे महिलाओं को उनके अधिकार देते हैं, जैसे कि वह एक बच्चे को बिस्तर पर जाने का निर्देश दे रही हों। उनके अपने अधिकार, वह आगे कहती हैं, "इतनी परेशानी नहीं होगी।" इस तरह, ट्रुथ अपने पहले के तर्क से पीछे हट जाता है कि महिलाएं पारंपरिक रूप से पुरुषों की तरह ही मर्दाना हो सकती हैं, और माँ और कार्यवाहक की आम तौर पर स्त्रैण स्थिति को अपनाने की ओर।

सत्य सहानुभूति के इशारों के साथ इस देखभाल करने वाले स्वर को जोड़ता है, इस प्रकार दया के पदानुक्रम को उलट देता है जो अन्यथा उसे, एक अश्वेत महिला और पूर्व दास को सबसे नीचे रख सकता है। नहीं, सच्चाई का दावा है, गोरे लोग वास्तव में दया करने वाले होते हैं। "गरीब पुरुष," वह एक अजीब स्वर में नोट करती है, "ऐसा लगता है कि सभी भ्रम में हैं," जैसे कि इसका अर्थ यह है कि पुरुषों को मार्गदर्शन और निर्देश की आवश्यकता होती है, महिलाओं को नहीं। यह अलंकारिक रणनीति सत्य की उग्र बुद्धि का उदाहरण है। वास्तव में, वह निबंध को अपने तर्क के किसी भी ठोस निष्कर्ष के साथ समाप्त नहीं करती है, बल्कि उन्हीं पुरुषों के प्रति सहानुभूति के क्षण के साथ समाप्त करती है जो उसका विरोध करते हैं। महिलाओं और दासों को एक ही समय में अधिकार देने के लिए कहा जाने के बीच, उन्हें "एक तंग जगह में" होना चाहिए।

अपने भाषण में, सत्य अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए प्रतिवादों को संबोधित करने का भी ध्यान रखता है। वह इस तर्क से शुरू होती है कि पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक मजबूत होते हैं, और इस प्रकार समाज में एक उच्च स्थान पर होना चाहिए। तर्क की इस पंक्ति के खिलाफ हथियार का उसका चुनाव उसका अपना अनुभव है। एक दास के रूप में, वह दर्शकों को याद दिलाती है, उसने पुरुषों की तरह "जुताई और काटी और भूसी और कटी और काट ली"। उसके पास "जितनी अधिक मांसपेशियां" हैं और वह "जितना काम कर सकती है" कर सकती है और, खाली बिंदु, "किसी भी पुरुष की तरह मजबूत है जो अभी है।" एक उदाहरण के साथ अपने भाषण की शुरुआत करके कि वह एक दास के रूप में अपने जीवित अनुभव के माध्यम से साबित कर सकती है, सत्य परिचय देता है कि आज क्या कहा जाएगा एक अंतरविरोधी दृष्टिकोण, उसकी वकालत के केंद्रीय जोर में से एक: कि काली महिलाएं भी महिलाएं हैं, और न ही समूह दूसरे की मुक्ति के संघर्ष में भूल जाना चाहिए।

दूसरा प्रतिवाद जिसे सत्य परोक्ष रूप से संबोधित करता है वह यह है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में कम बुद्धिमान हैं और इसलिए समान राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों की पात्र नहीं हैं। इस तर्क को संबोधित करने के लिए, सत्य एक अलग कदम उठाता है। जीवित अनुभव के साथ इसका मुकाबला करने के बजाय, वह अपने केंद्रीय आधार को स्वीकार करती है: महिलाओं के पास केवल "पिंट" आकार की बुद्धि होती है, वह बताती हैं, जबकि पुरुषों के पास पूर्ण "क्वार्ट" होता है। सत्य की उत्कृष्ट और सूक्ष्म लफ्फाजी यहाँ पूरे प्रदर्शन पर है, क्योंकि वह दर्शकों से पूछती है कि एक महिला को अपनी बुद्धि का पूरा फायदा उठाने की अनुमति क्यों नहीं दी जानी चाहिए, भले ही यह एक आदमी से कम है। शायद ट्रुथ समझ गया था कि समान ताकत के बारे में उसके पहले के बिंदु की तुलना में यह एक अधिक कठिन आधार था। हो सकता है कि उसे दर्शकों से पूर्वाग्रह की उम्मीद थी कि वे उसके समान मन को स्वीकार करने से रोकेंगे, भले ही वे उसके समान पेशी को स्वीकार कर सकें। कारण जो भी हो, प्रत्यक्ष तर्क और शैतान की वकालत के बीच सत्य का फुर्तीला नृत्य एक कुशल और प्रभावी बयानबाजी के रूप में उसकी स्थिति को मजबूत करता है।

अंतिम प्रतिवाद जिसे सत्य संबोधित करता है वह बाइबल आधारित है। एक उत्साही ईसाई के रूप में, सत्य चतुराई से अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए धार्मिक टिप्पणियों का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, वह इस विचार को संबोधित करती है कि हव्वा ने निषिद्ध फल को चखने के द्वारा आदम को अदन की वाटिका में पाप करने के लिए प्रेरित किया, और इस प्रकार महिलाएं हमेशा के लिए कम और दोष के लिए अधिक प्रवण होती हैं। उस तर्क के जवाब में, सत्य एक सरल लेकिन सम्मोहक कहावत जारी करता है: "... इस तरह, सत्य परोक्ष रूप से क्षमा की अपील करता है, जो उसके ईसाई धर्म द्वारा समर्थित एक अलग मूल्य है।


1851 के महिला अधिकार सम्मेलन के लिए सोजॉर्नर ट्रुथ द्वारा दिया गया भाषण • एक्रोन, ओहियो [1851] - इतिहास

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के दौरान महिला अधिकार आंदोलन में अग्रणी फ्रांसेस डी. गेज ने 1851 में एक्रोन, ओहियो में महिला अधिकार सम्मेलन में सोजॉर्नर ट्रुथ के भाषण के अपने छापों को दर्ज किया। गैज ने इस संस्मरण को इस तथ्य के लगभग बारह साल बाद लिखा, और कोशिश की सत्य के भाषण को पकड़ने के लिए जैसा कि उसने इसे याद किया, दर्शकों के सामने गैज को सत्य के भाषण और कार्यों के रूप में माना गया।

फ़्रांसिस डी. गैगे द्वारा यादें

आंदोलन के नेता भूरे रंग की पोशाक और सफेद पगड़ी में एक लंबी, दुबली काली महिला को देखकर कांप उठे, जो बिना मुंह के सन-बोनेट के साथ चढ़ी हुई थी, जानबूझकर चर्च में मार्च करती थी, एक रानी की हवा के साथ गलियारे तक चलती थी, और उसे ले जाती थी पल्पिट स्टेप्स पर बैठें। पूरे घर में नामंज़ूरी का शोर सुनाई दिया और सुनने वाले के कान में ठिठक गई, ''उन्मूलन का मामला!'' "नारी के अधिकार और निगर!" "मैंने तुमसे ऐसा कहा था! "जाओ, अंधेरे!" ... जब, धीरे-धीरे कोने में अपनी सीट से सोजर्नर ट्रुथ, जो अब तक शायद ही अपना सिर उठाया था, "उसे बोलने मत दो!" हांफते हुए मेरे कान में आधा दर्जन। वह धीरे-धीरे और गंभीरता से आगे बढ़ी, अपने पैरों पर अपना पुराना बोनट रखा, और अपनी महान बोलने वाली आँखों को मेरी ओर कर दिया। ऊपर और नीचे अस्वीकृति की एक आवाज थी। मैंने उठकर घोषणा की "सोजरर सत्य," और दर्शकों से कुछ क्षण चुप रहने की भीख माँगी। । । ।

"दीवार, चिलर्न, व्र डार इतना रैकेट डार होना चाहिए कुछ 'आउट ओ' किटर। मुझे लगता है कि डेट 'ट्विक्स्ट डी निगर्स ऑफ डे सूफ एंड डी वूमिन एट डे नोर्फ, ऑल टॉकिन' 'बाउट राइट्स, डी व्हाइट मेन होंगे। बहुत जल्द ठीक हो जाएगा। लेकिन यहाँ सब क्या बात कर रहा है?

"डैट मैन ओबेर डार का कहना है कि डैट वूमिन को कैरिज में मदद करने की जरूरत है, और ओबर डिट्स को उठा लिया है, और हर जगह सबसे अच्छी जगह है। कोई भी एबर मुझे गाड़ियों में मदद नहीं करता है, या कीचड़-पोखरों पर चढ़ता है, या मुझे कोई सबसे अच्छी जगह देता है!" . . . "और क्या मैं एक महिला नहीं हूं? मुझे देखो! मेरी बांह को देखो! (और उसने अपनी जबरदस्त मांसपेशियों की शक्ति दिखाते हुए, अपने दाहिने हाथ को कंधे पर रखा)। "मैंने जोता, और लगाया, और खलिहान में इकट्ठा हुआ , और कोई भी आदमी मेरा नेतृत्व नहीं कर सकता था! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ? मैं उतना ही काम कर सकता था और उतना ही खा सकता था जितना कि एक आदमी को मिलता है जब मैं इसे प्राप्त कर सकता था और साथ ही डे लैश भी सहन कर सकता था! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ? मैंने तेरह चिलर्न को जन्म दिया है, और उन सभी को गुलामी के लिए बेच दिया है, और जब मैं अपनी माँ के दुःख के साथ रोया, तो यीशु ने मुझे कोई नहीं सुना! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

"डेन डे वार्ता 'बाउट डिस् टिंग इन डे हेड जिसे डि डे इसे क्या कहते हैं?" ("बुद्धि," किसी के पास फुसफुसाया।) "यह बात है, प्रिये। महिला के अधिकारों या निगर के अधिकारों का क्या करना है? अगर मेरा प्याला एक पिंट नहीं होगा, और आपके पास एक क्वार्ट है, तो क्या आप नहीं करेंगे मतलबी बनो कि मुझे अपना आधा-माप पूरा न होने दूं?" और उसने अपनी महत्वपूर्ण उंगली की ओर इशारा किया, और उस मंत्री पर एक गहरी नज़र डाली जिसने तर्क दिया था। जयकार लंबी और जोर से थी।

"डेन डैट लिटिल मैन इन ब्लैक डार, वह कहते हैं कि महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार नहीं हो सकते हैं, 'क्योंकि क्राइस्ट एक महिला नहीं हैं! आपका क्राइस्ट कहाँ से आया है?" लुढ़कती गड़गड़ाहट उस भीड़ को शांत नहीं कर सकती थी, जैसा कि उन गहरे, अद्भुत स्वरों ने किया था, क्योंकि वह वहाँ फैली हुई भुजाओं और आग की आँखों के साथ खड़ी थी। अपनी आवाज़ और भी तेज़ करते हुए, उसने दोहराया, "तेरा मसीह कहाँ से आया है? परमेश्वर और एक स्त्री की ओर से! पुरुष के पास उसे करने के लिए कुछ नहीं था।" ओह, उस छोटे आदमी को कितनी फटकार लगाई थी।

फिर से एक और आपत्ति की ओर मुड़ते हुए, उसने मदर ईव का बचाव किया। मैं इस सब के माध्यम से उसका अनुसरण नहीं कर सकता। यह इशारा किया गया था, और मजाकिया, और गंभीर तालियों की गड़गड़ाहट के साथ लगभग हर वाक्य पर और उसने यह कहते हुए समाप्त किया: "अगर देव ने कभी भी महिला को बनाया है, तो वह पूरी तरह से अकेले दुनिया को उलटने के लिए पर्याप्त मजबूत थी, देसी महिलाएं टोगेडर (और उसने उसे देखा) मंच पर नज़र) इसे वापस मोड़ने में सक्षम होना चाहिए, और इसे फिर से दाईं ओर ले जाना चाहिए! और अब डे इसे करने के लिए कह रहे हैं, बेहतर है कि उन्हें जाने दें।" लंबे समय से जारी जयकार ने इसका स्वागत किया। "मुझ पर 'सुनने के लिए तुम पर चिल्लाया', और अब ओले सोजॉर्नर के पास कहने के लिए और कुछ नहीं है।"

तालियों की गड़गड़ाहट के बीच, वह अपने कोने में लौट आई, हममें से एक से अधिक लोगों की आँखों में पानी आ गया, और दिल कृतज्ञता से धड़क रहे थे। उसने हमें अपनी बाँहों में उठा लिया था और मुश्किल के नाले पर सुरक्षित रूप से उठाकर पूरे ज्वार को अपने पक्ष में कर लिया था। मैंने अपने जीवन में कभी भी जादुई प्रभाव जैसा कुछ नहीं देखा, जिसने दिन की भीड़ की भावना को वश में कर लिया, और एक उत्साहित भीड़ के उपहास और उपहास को सम्मान और प्रशंसा के नोटों में बदल दिया। सैकड़ों लोग उसके साथ हाथ मिलाने के लिए दौड़े, और गौरवशाली बूढ़ी माँ को बधाई दी, और इस 'ईयर लोगों' की दुष्टता के बारे में "गवाही देने" के अपने मिशन पर अपनी ईश्वर-गति की बोली लगाई।


1851 के महिला अधिकार सम्मेलन के लिए सोजॉर्नर ट्रुथ द्वारा दिया गया भाषण • एक्रोन, ओहियो [1851] - इतिहास

क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

सोजर्नर ट्रुथ (1797-1883): क्या मैं एक महिला नहीं हूं?
डिलीवर किया गया 1851
महिला सम्मेलन, एक्रोन, ओहियो

खैर, बच्चों, जहां इतना रैकेट है, वहां कुछ न कुछ तो जरूर होगा। मुझे लगता है कि 'दक्षिण के नीग्रो और उत्तर में महिलाएं, सभी अधिकारों की बात कर रहे हैं, गोरे लोग बहुत जल्द ठीक हो जाएंगे। लेकिन यह सब यहाँ किस बारे में बात कर रहा है?

वहाँ पर वह आदमी कहता है कि महिलाओं को गाड़ियों में मदद करने की ज़रूरत है, और खाईयों से ऊपर उठाकर, और हर जगह सबसे अच्छी जगह पाने के लिए। कोई भी मुझे कभी भी गाड़ियों में, या कीचड़-पोखर में मदद नहीं करता है, या मुझे कोई सबसे अच्छी जगह नहीं देता है! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ? मुझे देखो! मेरी बांह देखो! मैं ने हल जोतकर लगाया, और खलिहानों में बटोर लिया, और कोई मेरा सिर न उठा सका! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ? मैं ज्यादा से ज्यादा काम कर सकता था और एक आदमी जितना खा सकता था - जब मुझे मिल सकता था - और चाबुक भी सहन कर सकता था! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ? मैं ने तेरह बच्चों को जन्म दिया है, और सभी को गुलामी के लिए बेच दिया है, और जब मैं अपनी माँ के दुःख के साथ चिल्लाया, तो यीशु ने मुझे कोई नहीं सुना! और क्या मैं एक महिला नहीं हूँ?

फिर वे इस बात के बारे में सिर में बात करते हैं कि वे इसे क्या कहते हैं? [दर्शकों का सदस्य फुसफुसाता है, "बुद्धि"] बस इतना ही, मधु। इसका महिलाओं के अधिकारों या नीग्रो के अधिकारों से क्या लेना-देना है? यदि मेरा प्याला एक पिंट के अलावा नहीं रहेगा, और आपका एक चौथाई गेलन है, तो क्या आप इसका मतलब यह नहीं करेंगे कि मुझे अपना आधा नाप पूरा न भरने दें?

फिर वह छोटा आदमी वहाँ काले रंग में, वह कहता है कि महिलाओं को पुरुषों के जितने अधिकार नहीं हो सकते, 'क्योंकि क्राइस्ट एक महिला नहीं थे! आपका मसीह कहाँ से आया था? आपका मसीह कहाँ से आया था? भगवान और एक महिला से! मनुष्य का उससे कोई लेना-देना नहीं था।

अगर पहली महिला जिसे भगवान ने बनाया था, वह इतनी मजबूत थी कि दुनिया को पूरी तरह से उल्टा कर सकती थी, तो इन महिलाओं को एक साथ इसे वापस मोड़ने में सक्षम होना चाहिए, और इसे फिर से ठीक करना चाहिए! और अब वे इसे करने के लिए कह रहे हैं, बेहतर होगा कि पुरुष उन्हें ऐसा करने दें।

मुझे सुनने के लिए आपका आभारी हूं, और अब बूढ़े सोजर्नर के पास कहने के लिए और कुछ नहीं है।

29 मई, 1851 को, एक उन्मूलनवादी और पूर्व दास, सोजॉर्नर ट्रुथ ने महिलाओं के मताधिकार और काले अधिकारों के बीच चौराहे पर इतिहास के सबसे यादगार भाषणों में से एक दिया। ओहियो महिला सम्मेलन से बात करते हुए, सत्य ने अपनी पहचान का इस्तेमाल उन तरीकों को इंगित करने के लिए किया जिसमें दोनों आंदोलन काले महिलाओं को विफल कर रहे थे। बार-बार, ऐतिहासिक प्रतिलेखों के अनुसार, उसने मांग की, "क्या मैं एक महिला नहीं हूं?"

किसी तरह, वर्षों पहले भाषण में दबाए गए विचार अभी भी दुनिया भर में लाखों रंगीन महिलाओं के साथ गूंजते हैं। कुछ अर्थों में दुनिया विकसित हुई है, लेकिन कुछ विषाक्त परंपराएं अभी भी जीवित हैं और लात मार रही हैं। यह सचमुच समिति के सदस्यों में से एक का व्यक्तिगत पसंदीदा है, जिसने उसे कभी समाप्त नहीं होने के लिए प्रेरित किया है। हमने सोचा कि इससे आप में से कुछ लोगों को भी फायदा हो सकता है।

नोट: मूल रूप से दिए गए इस भाषण के विभिन्न खातों की सटीकता और विस्तार के कुछ बिंदुओं के बारे में कुछ चर्चा हुई है। सोजॉर्नर ट्रुथ मेमोरियल कमेटी वेबसाइट भाषण के अधिक संदर्भ और अलग-अलग खाते देती है - सोजॉर्नर वोड्स एंड म्यूजिक


वह वीडियो देखें: Sojourner Truth - Aint I a Woman? - 1851 - Hear the Text (जुलाई 2022).


टिप्पणियाँ:

  1. Rocke

    मुझे लगता है कि विषय बहुत दिलचस्प है। आप साथ दीजिए हम पीएम में डील करेंगे।

  2. Zololl

    सीधे लक्ष्य के लिए

  3. Muzuru

    मुझे लगता है कि वह गलत है। मुझे पीएम में लिखें, यह आपसे बात करता है।

  4. Moulton

    मैं विशेष रूप से आपके समर्थन के लिए धन्यवाद देने के लिए मंच पर पंजीकृत हूं।



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