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गरीबी बिंदु - प्राचीन अमेरिका - पायनियर, लुइसियाना

गरीबी बिंदु - प्राचीन अमेरिका - पायनियर, लुइसियाना


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गरीबी बिंदु लुइसियाना में स्थित एक पुरातन काल की मूल अमेरिकी साइट है। यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में, हर साल दुनिया भर से पर्यटक आते हैं।


लुइसियाना का यह शहर पिरामिडों से भी पुराना है

इस जगह के रहस्य आज भी अनसुलझे हैं।

आपको यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि लुइसियाना का एक शहर है जो उसी समय स्टोनहेंज (जैसे कई हज़ार साल पहले) बनाया जा रहा था, लेकिन वहाँ था। उत्तरी अमेरिका में सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक के रूप में, गरीबी बिंदु एक प्राचीन शहर था जो मिस्र के महान पिरामिड और महान माया पिरामिड के निर्माण के बीच एक समय में बनाया गया था।

और लात मारने वाला? इसे हाथ से बनाया गया था। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि लगभग 50 पाउंड की टोकरियाँ, इस क्षेत्र में बसने वाले पुरुषों और महिलाओं ने टीले को गंदगी से आकार दिया।

सबसे बड़ा टीला करीब 72 फीट ऊंचा है। वह लगभग 8 मिलियन क्यूबिक फीट गंदगी है। और अगर आप गणित करते हैं, तो लगभग 15.5 मिलियन 50 पाउंड की टोकरी भर गंदगी। वह बहुत सारी गंदगी है।

गरीबी बिंदु पर 72 फुट के टीले के ऊपर से दृश्य।

इतिहासकार निश्चित रूप से निश्चित नहीं हैं कि इस क्षेत्र का उपयोग किस लिए किया गया था, लेकिन भूनिर्माण और कलाकृतियों की खोज के आधार पर, गरीबी बिंदु का उपयोग कई अलग-अलग चीजों के लिए किया गया था।

बाहरी छल्ले आवासों के लिए होते थे, और टीला औपचारिक प्रयोजनों के लिए उपयोग किया जाता था।

पॉवर्टी पॉइंट कैसा दिखता होगा, इसका कलाकार प्रतिपादन।

इतिहासकारों का यह भी मानना ​​है कि यह क्षेत्र एक विशाल व्यापार नेटवर्क का हिस्सा था। देश के अन्य हिस्सों से, कुछ 1,000 मील दूर से भी पत्थर मिले हैं।

तो कई अन्य कलाकृतियाँ हैं। तीर और भाले, मिट्टी के बर्तनों, औजारों और मूर्तियों की युक्तियों की तरह।


पॉवर्टी पॉइंट वर्ल्ड हेरिटेज साइट

वह समय आठ शताब्दियों का था जब मिस्र के मजदूरों ने महान पिरामिडों के निर्माण के लिए रेगिस्तान में विशाल पत्थरों को घसीटा, और महान माया पिरामिडों के निर्माण से पहले। यह स्थान अब उत्तरपूर्वी लुइसियाना में एक स्थल था। लोग एक परिष्कृत समूह थे जिन्होंने उत्तरी अमेरिका में सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक को पीछे छोड़ दिया।

गरीबी बिंदु के निवासियों ने अपने लिए एक बहुत बड़ा कार्य निर्धारित किया क्योंकि उन्होंने मिसिसिपी नदी के बाढ़ के मैदान की ओर मुख किए हुए मिट्टी के टीले और लकीरें बनाईं। यह उपलब्धि पूर्व-कृषि समाज के लिए विशेष रूप से प्रभावशाली है। केंद्रीय निर्माण में संकेंद्रित लकीरों की छह पंक्तियाँ होती हैं, जिनमें से कुछ भाग पाँच फीट तक ऊँचे होते हैं। लकीरें एक अर्ध-दीर्घवृत्त या सी-आकार बनाती हैं, जो कम से कम चार गलियारों द्वारा खंडों में विभाजित होती हैं। सबसे बाहरी रिज का व्यास लगभग तीन-चौथाई मील है। ऐसा माना जाता है कि इन लकीरों ने आवासों के लिए नींव के रूप में काम किया, हालांकि संरचनाओं के बहुत कम सबूत पाए गए हैं। हालांकि, खुदाई के दौरान उजागर हुई विशेषताएं और मध्य जमा इस परिकल्पना का समर्थन करते हैं।

गरीबी बिंदु वास्तव में एक असाधारण संस्कृति का दुर्लभ अवशेष है। यह अनुमान लगाया गया है कि परिदृश्य की तैयारी और मिट्टी के काम के निर्माण के लिए 53 मिलियन क्यूबिक फीट मिट्टी को स्थानांतरित करने की आवश्यकता हो सकती है। यह देखते हुए कि एक क्यूबिक फुट मिट्टी का वजन 75-100 पाउंड होता है, और मजदूरों ने इस गंदगी को लगभग 50-पाउंड टोकरी भार में ढोया, यह स्पष्ट है कि यह एक महान सांप्रदायिक इंजीनियरिंग उपलब्धि थी।

गरीबी बिंदु के निवासियों ने बड़ी दूरी पर पत्थर और अयस्क का आयात किया। पॉवर्टी पॉइंट पर पाए जाने वाले प्रक्षेप्य बिंदु और अन्य पत्थर के औजार कच्चे माल से बनाए गए थे, जो ओआचिता और ओज़ार्क पर्वत और ओहियो और टेनेसी नदी घाटियों में उत्पन्न हुए थे। जहाजों के लिए सोपस्टोन उत्तरी अलबामा और जॉर्जिया की एपलाचियन तलहटी से आया था। अन्य सामग्री पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में दूर के स्थानों से आई थी। व्यापक व्यापार नेटवर्क उस जटिल और परिष्कृत समाज को प्रमाणित करता है जिसने गरीबी बिंदु भूकंप का निर्माण किया।

1700 और 1100 ईसा पूर्व के बीच का यह स्थल इस महाद्वीप के पुरातात्विक स्थलों में अद्वितीय है। 1962 में, अमेरिकी आंतरिक विभाग द्वारा गरीबी बिंदु को एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक मील का पत्थर नामित किया गया था। यह साइट 2010 में स्मिथसोनियन संबद्धता और 2014 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल भी बन गई। एक व्याख्यात्मक संग्रहालय, विशेष कार्यक्रम, कार्यक्रम और निर्देशित पर्यटन, पार्क में गतिविधियों को उजागर करते हैं। ट्राम पर्यटन साल भर उपलब्ध हैं, मौसम की अनुमति दैनिक कार्यक्रम के लिए कार्यालय को कॉल करें।

परिचयात्मक फिल्म का एक पूर्वावलोकन देखें जिसे आपकी गरीबी बिंदु विश्व धरोहर स्थल की यात्रा के दौरान देखा जा सकता है


गरीबी बिंदु का राज

यह यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल एक पुरातात्विक आश्चर्य है जिसमें बताने के लिए अल्पज्ञात कहानियाँ हैं।

मिसिसिपी-लुइसियाना सीमा के पास अंतरराज्यीय 20 से कुछ ही मील की दूरी पर एक सड़क के किनारे का आकर्षण है जो आपको पृथ्वी पर मिलेगा। गरीबी बिंदु यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल उठे हुए मिट्टी के टीले, नहरों और लकीरों की एक श्रृंखला है, जो 3,400 साल से भी पहले मानव हाथों द्वारा बनाई गई थी। उस समय यह ५,००० लोगों का एक संपन्न महानगर था, जो मिसिसिपी नदी की सहायक नदी के तट पर स्थित था, जिसे बेउ मैकॉन कहा जाता था। मिसिसिपी नदी घाटी में गरीबी बिंदु वाणिज्य का एक केंद्र था, जहां पुरुषों और महिलाओं ने सैकड़ों मील दूर से आने वाली वस्तुओं का व्यापार किया - सभी आधुनिक यात्रा की उपयुक्तता के बिना।

आकर्षक सामान, सुनिश्चित करने के लिए। लेकिन आइए गरीबी बिंदु के इतिहास में थोड़ी "खुदाई" करें, जो पर्यटन के लिए खुला है और इसमें एक प्रभावशाली साइट पर संग्रहालय और लंबी पैदल यात्रा के रास्ते हैं।

गरीबी बिंदु के निवासियों ने बड़ा सपना देखा - वास्तव में बड़ा।

गरीबी बिंदु के संग्रहालय में दशकों में साइट पर खोजी गई कलाकृतियों का एक भयानक संग्रह शामिल है क्योंकि इसे एक पूर्व वृक्षारोपण के आधार पर खोजा गया था। साइट के लिए बड़ा आकर्षण, हालांकि, खुद मिट्टी के काम हैं, जिसमें कई मानव निर्मित पहाड़ियां और मिट्टी से बने विशाल, गाढ़ा अर्ध-वृत्त शामिल हैं, जहां कभी परिवार रहते थे। सबसे बाहरी "रिंग" एक मील के तीन-चौथाई हिस्से को मापता है, और सबसे ऊंची पहाड़ी (या टीला) आसपास के मैदानों से 72 फीट ऊंची है।

रहस्यमय प्राचीन इतिहास के साथ करीब और व्यक्तिगत उठने के लिए गरीबी बिंदु पर टीले पर चढ़ें।

गरीबी बिंदु पर मिले पत्थर और मिट्टी की कलाकृतियां।

इस यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल पर संग्रहालय में गरीबी बिंदु इतिहास की खोज करें।

गरीबी बिंदु का हवाई दृश्य टीले और लकीरों वाले क्षेत्र को दर्शाता है।

इन लोगों को जिम की मेंबरशिप की जरूरत नहीं थी।

जरा सोचिए कि इसने गरीबी बिंदु बनाने में कितना काम किया होगा। वैज्ञानिकों का अनुमान है कि 53 मिलियन क्यूबिक फीट मिट्टी साइट के निर्माण के दौरान स्थानांतरित कर दिया गया था, जो 600 वर्षों से बसा हुआ था। 53 मिलियन क्यूबिक फीट वास्तव में कैसा दिखता है? हमने गणित किया। एक घन फुट मिट्टी का वजन 75 से 100 पाउंड के बीच होता है। तो रूढ़िवादी रूप से, हम बात कर रहे हैं 3.9 बिलियन पाउंड गंदगी, जो 1.9 मिलियन टन है। जो के बराबर है 288,043 अफ्रीकी हाथी (दुनिया का सबसे बड़ा भूमि जानवर), या दुनिया के आठ सबसे बड़े क्रूज जहाज संयुक्त।
ओह, और यदि आप वास्तव में सोच रहे हैं कि गरीबी के संकेतक मिट्टी को कैसे हिलाते हैं, तो इसका उत्तर है: टोकरी। और कुछ नहीं.

गरीबी बिंदु कृषि संपन्न क्षेत्र में है, लेकिन इसके निवासी किसान नहीं थे।

गरीबी बिंदु के निवासियों को "पूर्व-कृषि" माना जाता था, जिसका अर्थ है कि समृद्ध कृषि वातावरण के बावजूद, उन्हें अन्य तरीकों से जमीन से दूर रहना पड़ता था। शिकार और मछली पकड़ना गरीबी बिंदु जीवन के बड़े घटक थे, जैसा कि स्वदेशी फल और मेवा चुनना था।

वे शायद बहुत अच्छे रसोइए थे।

गरीबी बिंदु पर आपको मिलने वाली कुछ अजीब वस्तुएं इतनी दुर्लभ हैं, कि उन्हें केवल गरीबी बिंदु वस्तुओं के रूप में जाना जाने लगा है। ये पकी हुई मिट्टी की गेंदें हैं जिनका उपयोग के रूप में किया जाता था खाना पकाने के पत्थर. हाथ की हथेली में फिट होने के लिए काफी छोटा माप, ये पीपीओ कई आकार, आकार और रंगों में आते हैं। आप गरीबी बिंदु के ऑनसाइट संग्रहालय में बहुत कुछ देखेंगे।

गरीबी बिंदु के निवासियों के पास विदेशी स्वाद था।

पुरातत्वविदों के अध्ययन के लिए अक्सर पुरातात्विक स्थलों, पत्थर के औजार और मिट्टी के बर्तनों को छोड़ दिया जाता है। लकड़ी सड़ जाती है, टोकरियाँ बिखर जाती हैं और चमड़े का बायोडिग्रेड हो जाता है, जिससे केवल सबसे कठोर सामग्री पीछे रह जाती है। लेकिन पत्थर भी एक कहानी कहता है, और गरीबी बिंदु पर, कई हैं। प्रक्षेप्य बिंदु (उर्फ "एरोहेड्स") जो वर्तमान में ओहियो, टेनेसी, मिसौरी और अर्कांसस के मूल निवासी पत्थरों से आते हैं, यहां पाए गए हैं।

इससे भी अधिक प्रभावशाली तथ्य यह है कि बेउ मैकॉन, जहां गरीबी बिंदु स्थित है, में पत्थर की कमी है। जब वैज्ञानिकों ने से अधिक की खोज की 70 टन चट्टानें वहां, यह स्पष्ट हो गया कि यहां के निवासी अन्य समुदायों के साथ व्यापार में किस हद तक शामिल थे। गरीबी बिंदु के निवासी, वास्तव में, फेसबुक से हजारों साल पहले सोशल नेटवर्किंग थे।

क्षेत्र के बारे में जानने के लिए गरीबी बिंदु पर जाएं, संग्रहालय का भ्रमण करें, टीले को बढ़ाएं और लुइसियाना के इस रहस्यमय क्षेत्र की कहानी में खुद को विसर्जित करें।


अंतर्वस्तु

गरीबी बिंदु संस्कृति से पहले वर्तमान में ओआचिता पैरिश, लुइसियाना में वाटसन ब्रेक साइट है, जहां लगभग ३५०० ईसा पूर्व से ग्यारह मिट्टी के टीले बनाए गए थे। वाटसन ब्रेक अमेरिका के सबसे पुराने टीले परिसरों में से एक है। [२] अगला सबसे पुराना गरीबी बिंदु संस्कृति है, जो १७३० - १३५० ईसा पूर्व से उत्तरी अमेरिका में पुरातन काल के अंत में विकसित हुआ। इस टीले निर्माता संस्कृति का प्रमाण 100 से अधिक साइटों पर पाया गया है, जिसमें बेल्ज़ोनी, मिसिसिपी के पास जेकटाउन साइट भी शामिल है। सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध साइट पोवर्टी पॉइंट पर है, जो आज के एप्स, लुइसियाना के पास मैकॉन रिज पर स्थित है।

हो सकता है कि गरीबी बिंदु संस्कृति 1500 ईसा पूर्व के आसपास अपने चरम पर पहुंच गई हो। यह सबसे पुरानी जटिल संस्कृतियों में से एक है, और संभवतः मिसिसिपी डेल्टा और वर्तमान संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली आदिवासी संस्कृति है। लोगों ने उन गांवों पर कब्जा कर लिया जो मिसिसिपी नदी के दोनों ओर लगभग 100 मील (160 किमी) तक फैले हुए थे। [३]

गरीबी बिंदु संस्कृति के बाद त्चुला काल की त्चेफंक्टे और लेक कॉर्मोरेंट संस्कृतियों का पालन किया गया, जो प्रारंभिक वुडलैंड काल की एक स्थानीय अभिव्यक्ति थी। ये वंशज संस्कृतियां कम दूरी पर व्यापार करने, कम विशाल सार्वजनिक परियोजनाओं का निर्माण करने, भंडारण और खाना पकाने के लिए सिरेमिक को पूरी तरह से अपनाने और लैपिडरी (पत्थर की नक्काशी) उद्योग की कमी में गरीबी बिंदु संस्कृति से भिन्न थीं।

2008 संरचनाओं के साथ साइट का नक्शा

बहती धारा के साथ बहना

बायौ मार्कोन जलमार्ग बाईं ओर, लकीरें दाईं ओर

हालांकि गरीबी बिंदु पर मिट्टी के काम संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे पुराने नहीं हैं [4] (जो वाटसन ब्रेक पर लगभग 1900 साल पहले बनाए गए थे), वे पश्चिमी गोलार्ध में इस आकार के सबसे पुराने भूकंप के रूप में उल्लेखनीय हैं। साइट के केंद्र में लगभग 15 हेक्टेयर या 37 एकड़ (150,000 एम 2) को कवर करने वाला एक प्लाजा है। पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि प्लाजा सार्वजनिक समारोहों, अनुष्ठानों, नृत्यों, खेलों और अन्य प्रमुख सामुदायिक गतिविधियों का स्थल था।

साइट में छह संकेंद्रित भूकंप हैं, जो खाई, या swales द्वारा अलग किए गए हैं, जहां लकीरें बनाने के लिए गंदगी को हटा दिया गया था। सबसे बाहरी रिज के सिरे 1,204 मीटर (3,950 फीट) दूर हैं, जो एक मील का लगभग 3/4 भाग है। आंतरिक तटबंध के सिरे 594 मीटर (1,949 फीट) दूर हैं। यदि लकीरें सीधी और अंत से अंत तक रखी जाती हैं, तो वे 12 किलोमीटर (7.5 मील) लंबे तटबंध की रचना करेंगे। मूल रूप से, लकीरें 4 फीट (1.2 मीटर) से 6 फीट (1.8 मीटर) ऊंची और 140 फीट (43 मीटर) से 200 फीट (61 मीटर) अलग थीं। कई वर्षों की जुताई ने कुछ की ऊंचाई केवल 1 फुट (0.30 मीटर) तक कम कर दी है। पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि 500 ​​से 1,000 निवासियों के घर इन लकीरों पर स्थित थे। [५]

यह उस समय उत्तरी अमेरिका की सबसे बड़ी बस्ती थी। साइट में 50 फीट (15 मीटर) ऊंचा, 500 फीट (150 मीटर) लंबा मिट्टी का पिरामिड भी था, जो पूर्व से पश्चिम तक गठबंधन था। [६] ७० फीट (२१ मीटर) ऊंचा और ६४० फीट (२०० मीटर) चौड़ा एक बड़ा पक्षी पुतला टीला भी साइट पर स्थित है। [7]

प्लाजा के पश्चिमी हिस्से में पुरातत्वविदों को कुछ असामान्य रूप से गहरे गड्ढे मिले हैं। एक व्याख्या यह है कि ये छेद कभी लकड़ी के विशाल पदों पर होते थे, जो कैलेंडर मार्कर के रूप में कार्य करते थे। सूर्य की छाया का उपयोग करके, निवासी ऋतुओं के परिवर्तन की भविष्यवाणी कर सकते थे। [५] इस महान निर्माण परियोजना ने मानव श्रम के निरंतर निवेश की मांग की, और कई सदियों से प्रयास को बनाए रखने के लिए संगठित कौशल और सांस्कृतिक इच्छाशक्ति की मांग की। [८] एक प्राधिकरण ने गणना की कि यह 1,236,007 क्यूबिक फीट (34,999.8 मीटर 3) से अधिक टोकरी से भरी मिट्टी को मिट्टी के काम को पूरा करने के लिए लेगा। इसका मतलब होगा कि 1,350 वयस्क साल में 70 दिन तीन साल तक काम करते हैं। [9] [10]


गरीबी बिंदु पर प्राचीन टीला, आश्चर्यजनक गति से निर्मित, पुरातत्वविदों का कहना है

लगभग ३,२०० साल पहले मिसिसिपी नदी की खाड़ी पर बनाया गया विशाल मिट्टी का स्मारक गरीबी बिंदु, इंजीनियरिंग का एक प्रभावशाली उपलब्धि है। हंटर-संग्रहकर्ता 26.5 मिलियन क्यूबिक फीट (750,000 क्यूबिक मीटर) से अधिक गंदगी को संकेंद्रित लकीरें और कई बड़े टीले बनाने के लिए ले गए जो आज उत्तरी लुइसियाना है।

अब शोधकर्ताओं का कहना है कि साइट पर सबसे प्रभावशाली भूकंपों में से एक ने संभवतः 90 दिनों से भी कम समय में आकार लिया, जिसे हजारों मूल अमेरिकी मजदूरों ने "बकेट ब्रिगेड" प्रणाली का उपयोग करके बनाया था।

गरीबी बिंदु के कुछ हिस्सों की खुदाई करने वाले पुरातत्वविदों, जो अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल बनने की दौड़ में हैं, ने माउंड ए के रूप में जानी जाने वाली विशाल मिट्टी की विशेषताओं में से एक से मुख्य नमूने और तलछट का विश्लेषण किया। उत्सुकता से, उन्हें वर्षा या कटाव का कोई निशान नहीं मिला। टीले का निर्माण चरण।

"हम उत्तरी लुइसियाना के एक क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं जो अब बहुत अधिक वर्षा प्राप्त करता है," शोधकर्ता टी.आर. किडर, सेंट लुइस में वाशिंगटन विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान के प्रोफेसर। "यहां तक ​​कि एक बहुत ही शुष्क वर्ष में, यह बहुत ही असंभव प्रतीत होता है कि यह स्थान कुछ महत्वपूर्ण स्तर की वर्षा का अनुभव किए बिना 90 दिनों से अधिक समय तक जा सकता है। फिर भी, इन टीलों में मिट्टी निर्माण अवधि के दौरान क्षरण का कोई संकेत नहीं दिखाती है। वहां इस समय महाकाव्य सूखे के क्षेत्र से कोई सबूत नहीं है।" [तस्वीरों में: जानवरों के आकार के पार्थिव टीले]

लुइसियाना में गरीबी बिंदु पर एक पक्षी के आकार का टीला, जिसे यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में नामित किया गया है।

माउंड ए, जो अपने आधार पर 538,000 वर्ग फुट (50,000 वर्ग मीटर) में फैला है और मिसिसिपी नदी से 72 फीट (22 मीटर) ऊपर है, को गरीबी बिंदु के परिवर्तित परिदृश्य में अंतिम जोड़ माना जाता है। किडर और उनके सहयोगियों ने कहा कि अगर इसे आज बनाया गया था, तो यह अनुमानित 8.4 मिलियन क्यूबिक फीट (238,500 क्यूबिक मीटर) गंदगी को स्थानांतरित करने के लिए 30,000 से अधिक भार वाले 10-पहिया डंप ट्रक को ले जाएगा। लेकिन शिकारियों ने संभवतः बुशल टोकरियों के साथ ऐसा किया था।

किडर ने एक बयान में कहा, "गरीबी बिंदु के टीले उन लोगों द्वारा बनाए गए थे जिनके पास पालतू जानवरों की पहुंच नहीं थी, कोई पहिया नहीं था, न ही चलती धरती के लिए कोई परिष्कृत उपकरण नहीं था।" "यह संभावना है कि इन टीले को एक साधारण 'बकेट ब्रिगेड' प्रणाली का उपयोग करके बनाया गया था, जिसमें हजारों लोग किसी न किसी प्रकार के कच्चे कंटेनर, जैसे बुनी हुई टोकरी, एक छिपाने की बोरी या लकड़ी की थाली का उपयोग करके मिट्टी को एक से दूसरे में ले जाते थे।"

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इतने कम समय में इस तरह की उपलब्धि को पूरा करने के लिए लगभग 3,000 मजदूरों की आवश्यकता होगी। इससे पता चलता है कि 9,000 से अधिक पुरातन अमेरिकी मूल-निवासी इस विशाल निर्माण परियोजना के लिए गरीबी बिंदु पर आए होंगे, यह मानते हुए कि कई श्रमिकों के साथ उनकी पत्नियां और बच्चे थे, टीम ने कहा।

"यह देखते हुए कि अधिकांश शिकारी समुदायों के लिए 25-30 लोगों के एक बैंड को काफी बड़ा माना जाता है, यह वास्तव में आश्चर्यजनक है कि यह प्राचीन समाज लगभग 10,000 लोगों के समूह को एक साथ ला सकता है, उन्हें खिलाने के लिए कोई रास्ता खोज सकता है और इस टीले का निर्माण कर सकता है। महीनों की बात है," किडर ने कहा।

"ये परिणाम लोकप्रिय धारणा का खंडन करते हैं कि पूर्व-कृषि लोग सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से सरल थे और बड़े समूहों में खुद को व्यवस्थित करने में असमर्थ थे जो विस्तृत वास्तुकला का निर्माण कर सकते थे या तथाकथित जटिल सामाजिक व्यवहार में संलग्न हो सकते थे।"

गरीबी बिंदु को हाल ही में इसके सांस्कृतिक महत्व के कारण यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल बनने के लिए नामित किया गया था। साइट पर खुदाई की गई कलाकृतियाँ ओहियो और टेनेसी नदी घाटियों और अलबामा और जॉर्जिया के एपलाचियन के रूप में दूर से आती हैं, यह दर्शाता है कि गरीबी बिंदु सभ्यता व्यापार में भारी रूप से शामिल थी, लुइसियाना कार्यालय सांस्कृतिक विकास विभाग के पुरातत्व विभाग ने अपने यूनेस्को आवेदन में उल्लेख किया है। .

नया शोध पिछले महीने जियोआर्कियोलॉजी पत्रिका में ऑनलाइन विस्तृत किया गया था।


लुइसियाना में उत्तर की ओर 9 गंतव्य जो ड्राइव के लायक हैं

दक्षिणी लुइसियाना उत्तर की तुलना में अधिक सुर्खियों को देखता है, और यह शर्म की बात है। जबकि दक्षिणी लुइसियाना में कुछ सुंदर खाड़ी, विश्व स्तरीय मछली पकड़ने और निश्चित रूप से, न्यू ऑरलियन्स, उत्तरी लुइसियाना में कई आकर्षण हैं जो ड्राइव के लायक हैं। अपनी बाल्टी सूची में डालने के लिए उत्तरी लुइसियाना में कुछ अद्भुत आकर्षण यहां दिए गए हैं।

यह आश्चर्यजनक स्थान श्रेवेपोर्ट में स्थित है और आगंतुक 118 एकड़ के खूबसूरत गुलाब के बगीचों का भ्रमण कर सकते हैं। यह गुलाब को समर्पित देश का सबसे बड़ा पार्क है, और आप अक्टूबर के अंत से पहले यात्रा करना चाहेंगे ताकि आप सभी खिलों को देख सकें!

पता: 8877 जेफरसन पेगे रोड, श्रेवेपोर्ट, एलए 71119

गेटर्स एंड फ्रेंड्स एक आकर्षक पेटिंग चिड़ियाघर और मगरमच्छ पार्क है जो पूरे परिवार के लिए मजेदार है। एडवेंचर पार्क नॉर्थवेस्ट लुइसियाना में सबसे बड़ा है और इसमें 150 मगरमच्छ, दुनिया भर के दर्जनों विदेशी जानवर, एक शानदार गो-कार्ट रेस ट्रैक और एक अविश्वसनीय ज़िप-लाइन है जो आपको एक जीवित गेटोर निवास स्थान पर ले जाएगी! यहां गेटर्स एंड फ्रेंड्स के बारे में और जानें।

पता: ११४४१ यूएस-८०, ग्रीनवुड, एलए ७१०३३

लेक क्लेबोर्न स्टेट पार्क सभी के लिए कुछ न कुछ प्रदान करता है। आगंतुक मछली पकड़ने, नौका विहार, लंबी पैदल यात्रा, वाटरस्कीइंग और बहुत कुछ करके अपने दिन भर सकते हैं। लेक क्लेबोर्न स्टेट पार्क में न केवल एक शीर्ष क्रम का डिस्क गोल्फ कोर्स है, बल्कि गर्म महीनों के दौरान समुद्र तट काफी लोकप्रिय आकर्षण है।

पता: 225 स्टेट पार्क रोड।, होमर, एलए 71040

3,400 साल पहले निर्मित, पॉवर्टी पॉइंट एक प्राचीन इंजीनियरिंग चमत्कार है। जबकि मूल निवासियों ने अपने दैनिक जीवन के बारे में कोई लिखित शब्द नहीं छोड़ा, पुरातत्वविद लगातार नए सुराग खोज रहे हैं जो हमें एक झलक देते हैं कि भूकंप की इस अविश्वसनीय श्रृंखला का उपयोग किस लिए किया गया था। गरीबी बिंदु के बारे में यहाँ और जानें।

पता: ६८५९ ला हाईवे। 577, पायनियर, एलए 71266

चैथम में स्थित, इस राज्य पार्क में लगभग 300 एकड़ भूमि है और यह कैनी क्रीक झील के आसपास स्थित है। मछुआरे मीठे पानी में मछली पकड़ने के अवसरों को पसंद करेंगे और उत्तरी लुइसियाना के कुछ सबसे खूबसूरत दृश्यों से घिरे सप्ताहांत बिताने के लिए केबिन एक शानदार तरीका है।

पता: 1209 स्टेट पार्क रोड।, चैथम, एलए 71226

जब तक आप बॉसियर सिटी में लुइसियाना बोर्डवॉक पर न जाएं तब तक खरीदारी करें। आपके पास रेड रिवर के बिल्कुल आश्चर्यजनक दृश्य, चुनने के लिए बहुत सारे रेस्तरां और मछली पकड़ने के गियर से लेकर गहनों तक की अनूठी दुकानें हैं।

पता: ५४० बोर्डवॉक ब्लाव्ड।, बॉसियर सिटी, एलए ७११११

कला प्रेमी आरडब्ल्यू नॉर्टन आर्ट गैलरी में दोपहर बिताने का आनंद लेंगे, जहां आगंतुक अमेरिकी और यूरोपीय कलाकृति और किताबें ब्राउज़ कर सकते हैं। बाहर के बगीचे बस मंत्रमुग्ध कर देने वाले हैं और आपके समय के लायक हैं।

पता: ४७४७ Creswell Ave., Shreveport, LA ७११०६

आप इनमें से कितने आकर्षणों में गए हैं? नीचे टिप्पणी करके हमें बताएं!


मूल अमेरिकी टीले

माउंड ए के लिए पूर्वी दृष्टिकोण, गरीबी बिंदु पर छह टीलों में से सबसे बड़ा।

L ouisiana उत्तरी अमेरिका में कुछ सबसे महत्वपूर्ण मिट्टी के स्मारकों को समेटे हुए है और लोअर मिसिसिपी घाटी में टीले स्थलों की संख्या में मिसिसिपी के बाद दूसरे स्थान पर है, जो स्मारकीय भूकंपों का उद्गम स्थल है। वर्जीनिया में अपने मॉन्टिसेलो एस्टेट में राष्ट्रपति थॉमस जेफरसन की खुदाई के रूप में टीले आकर्षण का एक स्रोत रहे हैं। इन वर्षों में, टीले बनाने वालों की पहचान को स्थापित करने और पुन: स्थापित करने के लिए कई अन्वेषणों का प्रयास किया गया, क्योंकि कुछ पुरातात्त्विक लोगों ने मूल अमेरिकी निवासियों के इंजीनियरिंग कौशल को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। हालांकि इस मुद्दे को सुलझा लिया गया है, लेकिन टीले का निर्माण किसने किया, इस बारे में एक अवशिष्ट पूर्वाग्रह बना हुआ है।

1950 के दशक से, दक्षिणपूर्वी प्रागैतिहासिक संस्कृतियों का कालानुक्रमिक क्रम काफी अच्छी तरह से स्थापित हो गया है। बड़े पैमाने पर भूकंप की खोजों के साथ कालक्रम को बदलना आवश्यक हो गया गरीबी बिंदु, पैंतीस साल बाद निचली मिसिसिपी घाटी में मध्य पुरातन टीले की पहचान द्वारा पीछा किया गया। प्रत्येक मामले में, उत्तरी अमेरिकी पुरातत्वविदों ने शुरू में टीले की पहले की तारीख का विरोध किया, यह मानते हुए कि शुरुआती शिकारी-संग्रहकर्ताओं के पास बड़े और परिष्कृत टीले परिसरों के निर्माण के लिए आवश्यक सामाजिक संगठन की कमी थी। वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से, गरीबी बिंदु (सी। 1700-1200 ईसा पूर्व) और मध्य पुरातन टीले (सी। 4000-2700 ईसा पूर्व) की आयु सत्यापित की गई थी।

टीले के विभिन्न आकार

टीले विभिन्न रूपों को प्रदर्शित करते हैं, लेकिन शंक्वाकार, गुंबद, मंच और पुतले के टीले सबसे आम हैं। कुछ टीले एक ही कड़ी में बनाए गए थे, जबकि अन्य के निर्माण के कई चरण थे। शंक्वाकार टीले प्लेटफॉर्म टीले की तुलना में पुराने होते हैं, लेकिन प्लेटफॉर्म टीले पर संरचनाएं अधिक सामान्य थीं। आम धारणा के विपरीत, सभी टीलों में मानव कब्रें नहीं थीं और न ही उन्हें उच्च जल शरणस्थलों के रूप में बनाया गया था। वास्तव में, पहले टीले बनाने वालों ने अपने मिट्टी के कामों का निर्माण किया जहां बाढ़ नहीं आई। अधिनियम के अलावा अन्य निर्माण को टीला करने के उद्देश्य की विलक्षणता नहीं होती है। यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि मिट्टी के काम का निर्माण एक सांप्रदायिक प्रयास था जिसमें नियोजन, इंजीनियरिंग और श्रम का आयोजन शामिल था।

टीले के निर्माण के पाँच हज़ार वर्षों के दौरान, निर्माण और ठहराव के दो चक्र थे। मध्य पुरातन (2700 ईसा पूर्व) के अंत और गरीबी बिंदु (1700 ईसा पूर्व) की शुरुआत के बीच पहला ठहराव एक हजार साल तक चला। दूसरा लगभग पांच सौ वर्षों तक चला, गरीबी बिंदु (1200 ईसा पूर्व) के अंत और त्चेफंक्ते (500 ईसा पूर्व) की अवधि की शुरुआत के बीच। हालांकि दोनों पड़ावों के दौरान टीले का निर्माण नहीं किया जा रहा था, लेकिन प्रत्येक अवधि के शिविर स्थल पाए गए हैं। स्वदेशी लोग लोअर मिसिसिपी घाटी में रहना जारी रखते थे, उन्होंने जाहिर तौर पर तब टीले नहीं बनाए थे।

टीला स्थल मिट्टी के ढेर से कहीं अधिक हैं, और टीला गंदगी के ढेर से कहीं अधिक है। प्रत्येक स्वदेशी संस्कृतियों की सरलता और शिल्प कौशल का एक स्मारक है। टीले के आकार, आयतन, आकारिकी और जटिलता में परिवर्तनशीलता उनके बिल्डरों के सौंदर्यशास्त्र और सामाजिक व्यवस्था की अभिव्यक्ति है।

ट्रॉयविल माउंड्स

१९३२-१९३३ में जोन्सविले के समुदाय में ट्रॉयविले के महान टीले को समतल किया गया था, और इसके भराव का उपयोग ब्लैक नदी पर नए पुल के लिए एक रैंप बनाने के लिए किया गया था। मूल रूप से, टीला ८० फीट लंबा था और इसके आधार पर १८० फीट वर्ग बहुत कम था जब स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के पुरातत्वविद् विंसलो वॉकर बचाव खुदाई करने के लिए पहुंचे। उनके अल्पकालिक कार्य ने टीले के निर्माण के बारे में व्यापक डेटा का दस्तावेजीकरण किया। टीले के भराव को स्थिर करने के लिए लकड़ी के डंडे से सुरक्षित बेंत की चटाई के बीच गंदगी की परत दर परत बिछाई गई। एक लकड़ी के तख़्त फर्श को उजागर किया गया था, फर्श के कवर के लिए पाल्मेटो फ्रैंड्स का इस्तेमाल किया गया था। टीले के पैर के साथ एक तख्ता स्थापित किया गया था, और लॉग सीढ़ियाँ एक कोने पर चढ़ गईं। टीले की भरण में अज्ञात कार्य के कम से कम पांच विभाजित-बेंत गुंबदों को शामिल किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ट्रॉयविल के महान टीले के निर्माण में इंजीनियरिंग ने एक अभिन्न भूमिका निभाई। 2011 में जोन्सविले शहर ने नष्ट हुए टीले के पुनर्निर्माण की शुरुआत की, लेकिन आज के बिल्डरों को आधुनिक मशीनरी का उपयोग करके मिट्टी के कामों को दोहराने के तरीके के बारे में उलझन में रहना पड़ता है।

प्राचीन टीले ट्रेल

लुइसियाना में पूर्वोत्तर क्षेत्र में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित भूकंप हैं, यदि पूरे उत्तरी अमेरिका में नहीं। इस क्षेत्र के उनतीस टीले स्थलों में स्व-निर्देशित प्राचीन टीले ट्रेल के साथ उद्घाटन चिह्नक शामिल हैं। मध्य पुरातन, गरीबी बिंदु, Tchefuncte, Marksville, Troyville, Coles Creek, और Plaquemine/Missisippian Earthworks के उदाहरण देखने के लिए उपलब्ध हैं, हालांकि कई निजी संपत्ति पर हैं। साइटों पर सड़क के किनारे पार्किंग के साथ मार्कर लगाए गए हैं। मार्कर साइट के इतिहास का एक संक्षिप्त सारांश प्रदान करता है।

लेखक

सुझाव पढ़ना

गिब्सन, जॉन एल., और फिलिप जे. कैर। शक्ति के संकेत: दक्षिणपूर्व में सांस्कृतिक जटिलता का उदय. टस्कलोसा: अलबामा विश्वविद्यालय प्रेस, 2004।

न्यूमैन, रॉबर्ट डब्ल्यू। लुइसियाना पुरातत्व का एक परिचय. बैटन रूज: लुइसियाना स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1984।


गरीबी बिंदु - प्राचीन अमेरिका - पायनियर, लुइसियाना - इतिहास

अमेरिका के पुरातत्व संस्थान का एक प्रकाशन

मार्डी ग्रास, जैज़ और काजुन संस्कृति के लिए जाना जाता है, लुइसियाना में भी मूल अमेरिकी साइटों की एक संपत्ति है जो 4000 ईसा पूर्व की है। प्राचीन लोगों के सबसे स्पष्ट अवशेष कई टीले हैं जो पूरे राज्य में कपास और सोयाबीन के खेतों में, जंगल में छिपे हुए या घरों के नीचे भी देखे जा सकते हैं। लुइसियाना में कुल मिलाकर 700 से अधिक टीले परिसर या व्यक्तिगत टीले हैं। सहस्राब्दियों से निर्मित, उनमें उत्तरी अमेरिका की कुछ सबसे पुरानी और सबसे अच्छी तरह से संरक्षित संरचनाएं शामिल हैं।

टीले का निर्माण लगभग ६,००० साल पहले शुरू हुआ था, ऐसे समय में जब लोग अधिक गतिहीन हो रहे थे, हालांकि अभी तक कृषि में शामिल नहीं थे, और यूरोपीय संपर्क की अवधि तक जारी रहे। पहले टीले ने खानाबदोश शिकारी-संग्रहकों के लिए प्रचुर संसाधनों के साथ मौसमी घरों को चिह्नित किया हो सकता है, लेकिन अलग-अलग समय और स्थानों पर अलग-अलग उद्देश्यों के लिए टीले का उपयोग किया जाता था। कुछ टीलों में दफन पाए गए हैं, जबकि पुरातत्वविदों ने घर के पैटर्न की पहचान की है और घरेलू वस्तुओं को टीले पर पाया है जो जाहिरा तौर पर आवासीय स्थल थे। दूसरों ने संभवतः धार्मिक उद्देश्यों की पूर्ति की। उनका उपयोग जो भी हो, ये मिट्टी की संरचनाएं अतीत की संस्कृतियों की याद दिलाती हैं, एक विरासत जिसे संरक्षित और साझा किया जाना चाहिए।

लुइसियाना के मूल अमेरिकी टीले का जश्न मनाने के लिए, अब ऐतिहासिक मार्करों की एक श्रृंखला स्थापित की गई है, जो प्राचीन माउंड ट्रेल का निर्माण करती है। वर्तमान में 37 साइटों से बना है जिन्हें सार्वजनिक राजमार्गों से देखा जा सकता है, ट्रेल का उद्देश्य जनता को राज्य के शुरुआती लोगों के बारे में शिक्षित करना है, जबकि पर्यटन में विविधता और विस्तार करना भी है। टीले लुइसियाना के अतीत का एक कम ज्ञात पहलू है, जिसे राज्य बेहतर प्रचारित और सुलभ बनाना चाहता है। अधिक आगंतुकों का विशेष रूप से टीले-समृद्ध पूर्वोत्तर लुइसियाना में स्वागत किया जाएगा, वह क्षेत्र जो वर्तमान में पर्यटकों की सबसे कम संख्या प्राप्त करता है।

पूरे लुइसियाना में प्राचीन टीले पाए जाते हैं, लेकिन वे उत्तर-पूर्व में सबसे अधिक केंद्रित हैं। (सौजन्य लुइसियाना पुरातत्व विभाग) [बड़ी छवि]

एक निशान के लिए विचार राज्य के पुरातत्व विभाग की इच्छा से उन स्थलों को पहचानने और उन्हें बनाने के लिए आया था जिन्हें जनता के लिए उपलब्ध रास्ते के अधिकार से देखा जा सकता था। पूर्वोत्तर लुइसियाना क्षेत्रीय पुरातत्वविद् जो सॉन्डर्स और रेका जोन्स, वह महिला जिसने वाटसन ब्रेक की मध्य पुरातन साइट की खोज की और अब पूर्वोत्तर क्षेत्रीय पुरातत्व कार्यक्रम में सहायक है, ने प्रक्रिया शुरू की। उन्होंने उन टीले स्थलों की पहचान करना शुरू किया जो राजमार्गों से देखे जा सकते हैं और भूस्वामियों से संपर्क करके यह देखने के लिए कि क्या वे ट्रेल्स कार्यक्रम में भाग लेने के इच्छुक होंगे। पुरातत्व विभाग ने लुइसियाना में परिवहन और विकास विभाग से ऐतिहासिक मार्करों के साथ साइटों को चिह्नित करने और एक गाइडबुक विकसित करने के लिए संघीय राजमार्ग प्रशासन निधि सुरक्षित की जो कि निशान का पालन करने के इच्छुक लोगों के लिए अधिक जानकारी प्रदान करेगी।

इस परियोजना की सफलता के लिए निजी भूस्वामियों की भागीदारी महत्वपूर्ण थी। कुछ साइटें - पॉवर्टी पॉइंट, मार्सडेन और मार्क्सविले - जनता के स्वामित्व में हैं, लेकिन अधिकांश टीले निजी हाथों में हैं। प्राचीन माउंड्स ट्रेल एक बड़े विरासत क्षेत्र का हिस्सा है, जो कि ज्यादातर निजी संपत्ति पर टीले से बना है, जिसे जमींदारों ने संरक्षित करने के लिए सहमति व्यक्त की है। राज्य जमींदार सहयोग और प्रबंधन में काफी सफल रहा है, और अब तक लगभग 80 साइटें और 86 मालिक शामिल हैं। निजी मालिक भण्डारी बनने के लिए सहमत हो गए हैं, जिससे वे साइटों को लूटपाट, खेती और अन्य गतिविधियों से बचाते हैं जो टीले या अन्य पुरातात्विक अवशेषों को नुकसान पहुंचाएंगे। इसमें कोई भुगतान शामिल नहीं है, प्रत्येक भाग लेने वाले जमींदार को प्रशंसा और मान्यता का प्रमाण पत्र मिलता है। ऐसे साधन हैं जिनके द्वारा वे लुइसियाना पुरातत्व संरक्षण के साथ अपनी साइट के लिए एक सुविधा प्राप्त कर सकते हैं, उन्हें कर लाभ प्रदान कर सकते हैं, लेकिन यह कार्यक्रम के उद्देश्य का हिस्सा नहीं है।

रेका जोन्स और टॉम यूबैंक्स बाल्मोरल माउंड्स के एक स्कूल समूह से बात करते हैं, जो ट्रेल पर एक निजी स्वामित्व वाली साइट है। (मार्क जे. सिंडलर/एलए पर्यटन कार्यालय) [बड़ी छवि]

यह पूछे जाने पर कि निशान को एक साथ लाने में कितना समय लगता है, राज्य पुरातत्वविद् थॉमस यूबैंक्स ने कहा, "यह इन चीजों में से एक है। आप गाइडबुक तब तक नहीं कर सकते जब तक आपके पास जमीन में मार्कर न हों, और आपके पास मार्कर नहीं हो सकते। जमींदारों के सहमत होने तक जमीन। मूल रूप से हमने जितनी कल्पना की थी, उससे कहीं अधिक समय लगा है।" इन सबसे ऊपर, साइटों के बारे में उनके पास मौजूद जानकारी को सत्यापित करने की प्रक्रिया अभी भी जारी है ताकि ऐतिहासिक मार्कर सटीक हों और गाइडबुक लिखी जा सके। इसमें डेटिंग के लिए कार्बन के नमूने प्राप्त करने के लिए कई टीले शामिल हैं और यह निर्धारित करने के लिए कि क्या उनका निर्माण कई चरणों में किया गया था। इसमें गाइडबुक मानचित्रों के लिए साइटों का सर्वेक्षण करना भी शामिल है। भूस्वामियों के लिए मानचित्रण यह भी आवश्यक है कि वे उन साइटों की सीमा को जान सकें जिनकी वे रक्षा कर रहे हैं जो स्वयं टीले से परे हैं। ट्रेल के टीले की जानकारी यथासंभव सही और अप-टू-डेट होनी चाहिए, क्योंकि एक ऐतिहासिक मार्कर एक बार बनने और स्थापित होने के बाद स्थायी होता है। यूबैंक्स का कहना है कि इस परियोजना को जमीन में मार्कर लगाने के बिंदु तक पहुंचने में छह या सात साल लग गए हैं।

ट्रेल का निर्माण मूल अमेरिकियों के लिए भी महत्वपूर्ण है। कैड्डो नेशन के NAGPRA समन्वयक बॉबी गोंजालेज (दाएं) का यह कहना है, "मुझे लगता है कि प्राचीन माउंड ट्रेल अमेरिकी इतिहास और मूल अमेरिकियों के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है और यह निशान टीले और टीले के साथ सिर्फ पुरातात्विक स्थलों से अधिक है। कलाकृतियाँ। यह एक ऐसा स्थान है जहाँ एक बार मूल निवासियों का कब्जा था, जिनके पास समारोह थे, एक कामकाजी अर्थव्यवस्था के साथ एक व्यापार नेटवर्क, और जीने का एक तरीका जिसकी हम केवल कल्पना कर सकते हैं। हमें उन प्राचीन मूल निवासियों को याद रखना चाहिए जिन्होंने परीक्षण पर टीले बनाए और याद रखें कि कुछ मूल निवासी आज भी उन पवित्र टीलों से एक मजबूत संबंध महसूस करते हैं।" (मार्क जे. सिंडलर/एलए पर्यटन कार्यालय) [बड़ी छवि]

लुइसियाना प्राचीन माउंड्स ट्रेल कार द्वारा लगभग पांच घंटे का दौरा है, जो वेस्ट कैरोल पैरिश में पॉवर्टी पॉइंट और एवॉयलेस पैरिश में मार्क्सविले में संग्रहालयों में रुकता है, जो ट्रेल के केंद्र के रूप में काम करता है। लुइसियाना में टीले स्थलों के बारे में अधिक जानने में रुचि रखने वाले व्यक्ति या समूह, गरीबी बिंदु राज्य ऐतिहासिक स्थल पर एप्स के पास शुरू कर सकते हैं। वहां उन्हें एक वीडियो देखकर, संग्रहालय को देखकर और साइट का भ्रमण करके टीले के निर्माण से परिचित कराया जाएगा। फिर वे टीले और उन्हें बनाने वाले लोगों की बेहतर समझ के साथ अन्य साइटों को देखने के लिए ड्राइव कर सकते हैं। पगडंडी पर अगला राज्य के स्वामित्व वाला स्थल मार्सडेन है, जो टीले का एक समूह है जिसे गरीबी बिंदु जलाशय राज्य पार्क में शामिल किया गया है और हाल ही में जनता के लिए खोला गया है। Though no full visitor's center is planned at Marsden, there will eventually be more interpretative materials available there, and visitors can arrange for guided tours. Following the trail from northeast to central Louisiana, most of the rest of the historical markers are on privately owned mounds. These sites can be viewed from highways or to the extent each landowner allows (these markers will all have "No Trespassing" signs on their posts). The tour ends at Marksville, where there is another interpretive center. (See larger map and images.)

Louisiana's Division of Archaeology hopes the trail will enhance appreciation for the mounds' significance and highlight the need to protect them. Because the state will never be able to own all of these sites, it is important for landowners and the general public to understand that the preservation of this cultural resource is to a great extent in their hands. "If we don't work toward private protection of archaeological sites, we're really losing the resource base as a whole," says Eubanks, who stresses educating the public in the long-term benefit of saving the sites. "What we're doing is enhancing protection by reinforcing with the landowners the importance of the sites, so that the public can understand that looting or digging at the site is not responsible."

The 50-page interpretive guide and map of the Louisiana Ancient Mounds Trail will be published in January 2006. Until then, brochures and a trail map are available at Poverty Point and Marksville or by contacting the Louisiana Division of Archaeology at [email protected] or visiting their website.

Amélie A. Walker, a native of Louisiana, is online editor and webmaster for ARCHAEOLOGY. She wishes to thank Louisiana's Department of Culture, Recreation, and Tourism for its generous assistance.


अंतर्वस्तु

माउंड बिल्डर्स की सांस्कृतिक विशेषता टीले और अन्य भूकंपों का निर्माण था। These burial and ceremonial structures were typically flat-topped pyramids or platform mounds, flat-topped or rounded cones, elongated ridges, and sometimes a variety of other forms. They were generally built as part of complex villages. The early earthworks built in Louisiana around 3500 BCE are the only ones known to have been built by a hunter-gatherer culture, rather than a more settled culture based on agricultural surpluses.

The best-known flat-topped pyramidal structure is Monks Mound at Cahokia, near present-day Collinsville, Illinois. This mound appears to have been the main ceremonial and residential mound for the religious and political leaders it is more than 100 feet (30 m) tall and is the largest pre-Columbian earthwork north of Mexico. This site had numerous mounds, some with conical or ridge tops, as well as a Woodhenge, and palisaded stockades protecting the large settlement and elite quarter. At its maximum about 1150 CE, Cahokia was an urban settlement with 20,000–30,000 people this population was not exceeded by North American European settlements until after 1800.

Some effigy mounds were constructed in the shapes or outlines of culturally significant animals. The most famous effigy mound, Serpent Mound in southern Ohio, ranges from 1 foot (0.30 m) to just over 3 feet (0.91 m) tall, 20 feet (6.1 m) wide, more than 1,330 feet (410 m) long, and shaped as an undulating serpent.

Many different tribal groups and chiefdoms, involving an array of beliefs and unique cultures over thousands of years, built mounds as expressions of their cultures. The general term, "mound builder", does not describe one culture or tribe, but is applied to their shared architectural practice of earthwork mound construction. माना जाता है कि यह प्रथा, एक ब्रह्मांड विज्ञान से जुड़ी हुई है, जिसमें एक क्रॉस-सांस्कृतिक अपील थी, सामान्य सांस्कृतिक पूर्ववृत्त का संकेत दे सकती है। The first mound building was an early marker of political and social complexity among the cultures in the Eastern United States. Watson Brake in Louisiana, constructed about 3500 BCE during the Middle Archaic period, is the oldest dated mound complex in North America. It is one of 11 mound complexes from this period found in the Lower Mississippi Valley. [३]

These cultures generally had developed hierarchical societies that had an elite. These commanded hundreds or even thousands of workers to dig up tons of earth with the hand tools available, move the soil long distances, and finally, workers to create the shape with layers of soils as directed by the builders.

The most complete reference for these earthworks is Ancient Monuments of the Mississippi Valley, written by Ephraim G. Squier and Edwin H. Davis. It was published in 1848 by the Smithsonian Institution. Since many of the features which the authors documented have since been destroyed or diminished by farming and development, their surveys, sketches, and descriptions are still used by modern archaeologists. All of the sites which they identified as located in Kentucky came from the manuscripts of C. S. Rafinesque.

Between 1540 and 1542, Hernando de Soto, the Spanish conquistador, traversed what became the southeastern United States. There he encountered many different mound-builder peoples who were perhaps descendants of the great Mississippian culture. De Soto observed people living in fortified towns with lofty mounds and plazas, and surmised that many of the mounds served as foundations for priestly temples. Near present-day Augusta, Georgia, de Soto encountered a group ruled by a queen, Cofitachequi. She told him that the mounds within her territory served as the burial places for nobles.

The artist Jacques le Moyne, who had accompanied French settlers to northeastern Florida during the 1560s, likewise noted Native American groups using existing mounds and constructing others. He produced a series of watercolor paintings depicting scenes of native life. Although most of his paintings have been lost, some engravings were copied from the originals and published in 1591 by a Flemish company. Among these is a depiction of the burial of an aboriginal Floridian tribal chief, an occasion of great mourning and ceremony. The original caption reads:

Sometimes the deceased king of this province is buried with great solemnity, and his great cup from which he was accustomed to drink is placed on a tumulus with many arrows set about it.

Maturin Le Petit, a Jesuit priest, met the Natchez people, as did Le Page du Pratz (1758), a French explorer. Both observed them in the area that today is known as Mississippi. The Natchez were devout worshippers of the sun. Having a population of some 4,000, they occupied at least nine villages and were presided over by a paramount chief, known as the Great Sun, who wielded absolute power. Both observers noted the high temple mounds which the Natchez had built so that the Great Sun could commune with God, the sun. His large residence was built atop the highest mound, from "which, every morning, he greeted the rising sun, invoking thanks and blowing tobacco smoke to the four cardinal directions". [4] [5] [6]

Later explorers to the same regions, only a few decades after mound-building settlements had been reported, found the regions largely depopulated, the residents vanished, and the mounds untended. Since little violent conflict with Europeans had occurred in that area during that period, the most plausible explanation is that infectious diseases from the Old World, such as smallpox and influenza, had decimated most of the Native Americans who had comprised the last mound-builder civilization. [7] [8] [9] [10]

Archaic era Edit

Radiocarbon dating has established the age of the earliest Archaic mound complex in southeastern Louisiana. One of the two Monte Sano Site mounds, excavated in 1967 before being destroyed for new construction at Baton Rouge, was dated at 6220 BP (plus or minus 140 years). [11] Researchers at the time thought that such societies were not organizationally capable of this type of construction. [11] It has since been dated as about 6500 BP, or 4500 BCE, [12] although not all agree. [13]

Watson Brake is located in the floodplain of the Ouachita River near Monroe in northern Louisiana. Securely dated to about 5,400 years ago (around 3500 BCE), in the Middle Archaic period, it consists of a formation of 11 mounds from 3 feet (0.91 m) to 25 feet (7.6 m) tall, connected by ridges to form an oval nearly 900 feet (270 m) across. [14] In the Americas, building of complex earthwork mounds started at an early date, well before the pyramids of Egypt were constructed. Watson Brake was being constructed nearly 2,000 years before the better-known Poverty Point, and building continued for 500 years. [14] Middle Archaic mound construction seems to have ceased about 2800 BCE, and scholars have not ascertained the reason, but it may have been because of changes in river patterns or other environmental factors. [15]

With the 1990s dating of Watson Brake and similar complexes, scholars established that pre-agricultural, pre-ceramic American societies could organize to accomplish complex construction during extended periods of time, invalidating scholars' traditional ideas of Archaic society. [16] Watson Brake was built by a hunter-gatherer society, the people of which occupied the area on only a seasonal basis, but where successive generations organized to build the complex mounds over a 500-year period. Their food consisted mostly of fish and deer, as well as available plants.

Poverty Point, built about 1500 BCE in what is now Louisiana, is a prominent example of Late Archaic mound-builder construction (around 2500 BCE – 1000 BCE). It is a striking complex of more than 1 square mile (2.6 km 2 ), where six earthwork crescent ridges were built in concentric arrangement, interrupted by radial aisles. Three mounds are also part of the main complex, and evidence of residences extends for about 3 miles (4.8 km) along the bank of Bayou Macon. It is the major site among 100 associated with the Poverty Point culture and is one of the best-known early examples of earthwork monumental architecture. Unlike the localized societies during the Middle Archaic, this culture showed evidence of a wide trading network outside its area, which is one of its distinguishing characteristics.

Horr's Island, Florida, now a gated community next to Marco Island, when excavated by Michael Russo in 1980 found an Archaic Indian village site. Mound A was a burial mound that dated to 3400 BCE, making it the oldest known burial mound in North America. [17] [ बेहतर स्रोत की जरूरत ]

Woodland period Edit

The oldest mound associated with the Woodland period was the mortuary mound and pond complex at the Fort Center site in Glade County, Florida. 2012 excavations and dating by Thompson and Pluckhahn show that work began around 2600 BCE, seven centuries before the mound-builders in Ohio.

The Archaic period was followed by the Woodland period (लगभग 1000 BCE). Some well-understood examples are the Adena culture of Ohio, West Virginia, and parts of nearby states. The subsequent Hopewell culture built monuments from present-day Illinois to Ohio it is renowned for its geometric earthworks. The Adena and Hopewell were not the only mound-building peoples during this time period. Contemporaneous mound-building cultures existed throughout what is now the Eastern United States, stretching as far south as Crystal River in western Florida. During this time, in parts of present-day Mississippi, Arkansas, and Louisiana, the Hopewellian Marksville culture degenerated and was succeeded by the Baytown culture. [18] Reasons for degeneration include attacks from other tribes or the impact of severe climatic changes undermining agriculture.

Coles Creek culture Edit

The Coles Creek culture is a Late Woodland culture (700-1200 CE) in the Lower Mississippi Valley in the Southern United States that marks a significant change of the cultural history of the area. Population and cultural and political complexity increased, especially by the end of the Coles Creek period. Although many of the classic traits of chiefdom societies were not yet made, by 1000 CE, the formation of simple elite polities had begun. Coles Creek sites are found in Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi, and Texas. The Coles Creek culture is considered ancestral to the Plaquemine culture. [19] [20]

Mississippian cultures Edit

Around 900–1450 CE, the Mississippian culture developed and spread through the Eastern United States, primarily along the river valleys. [21] The largest regional center where the Mississippian culture is first definitely developed is located in Illinois near the Mississippi, and is referred to presently as Cahokia. It had several regional variants including the Middle Mississippian culture of Cahokia, the South Appalachian Mississippian variant at Moundville and Etowah, the Plaquemine Mississippian variant in south Louisiana and Mississippi, [22] and the Caddoan Mississippian culture of northwestern Louisiana, eastern Texas, and southwestern Arkansas. [23] Like the mound builders of the Ohio, these people built gigantic mounds as burial and ceremonial places. [24]

Fort Ancient culture Edit

Fort Ancient is the name for a Native American culture that flourished from 1000 to 1650 CE among a people who predominantly inhabited land along the Ohio River in areas of modern-day southern Ohio, northern Kentucky, and western West Virginia.

Plaquemine culture Edit

A continuation of the Coles Creek culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana. Examples include the Medora Site in West Baton Rouge Parish, Louisiana and the Anna and Emerald Mound sites in Mississippi. Sites inhabited by Plaquemine peoples continued to be used as vacant ceremonial centers without large village areas much as their Coles Creek ancestors had done, although their layout began to show influences from Middle Mississippian peoples to the north. The Winterville and Holly Bluff (Lake George) sites in western Mississippi are good examples that exemplify this change of layout, but continuation of site usage. [25] During the Terminal Coles Creek period (1150 to 1250 CE), contact increased with Mississippian cultures centered upriver near St. Louis, Missouri. This resulted in the adaption of new pottery techniques, as well as new ceremonial objects and possibly new social patterns during the Plaquemine period. [26] As more Mississippian culture influences were absorbed, the Plaquemine area as a distinct culture began to shrink after CE 1350. Eventually, the last enclave of purely Plaquemine culture was the Natchez Bluffs area, while the Yazoo Basin and adjacent areas of Louisiana became a hybrid Plaquemine-Mississippian culture. [27] This division was recorded by Europeans when they first arrived in the area. In the Natchez Bluffs area, the Taensa and Natchez people had held out against Mississippian influence and continued to use the same sites as their ancestors, and the Plaquemine culture is considered directly ancestral to these historic period groups encountered by Europeans. [28] Groups who appear to have absorbed more Mississippian influence were identified as those tribes speaking the Tunican, Chitimachan, and Muskogean languages. [26]

Archaeological culture maps Edit

Through the mid-19th century, European Americans did not recognize that ancestors of the Native Americans had built the prehistoric mounds of the eastern U.S. They believed that the massive earthworks and large ceremonial complexes were built by a different people. ए न्यूयॉर्क टाइम्स article from 1897 described a mound in Wisconsin in which a giant human skeleton measuring over 9 feet (2.7 m) in length was found. [29] From 1886, another न्यूयॉर्क टाइम्स article described water receding from a mound in Cartersville, Georgia, which uncovered acres of skulls and bones, some of which were said to be gigantic. Two thigh bones were measured with the height of their owners estimated at 14 feet (4.3 m). [30] President Lincoln made reference to the giants whose bones fill the mounds of America.

But still there is more. It calls up the indefinite past. When Columbus first sought this continent – when Christ suffered on the cross – when Moses led Israel through the Red-Sea – nay, even, when Adam first came from the hand of his Maker – then as now, Niagara was roaring here. The eyes of that species of extinct giants, whose bones fill the mounds of America, have gazed on Niagara, as ours do now. Co[n]temporary with the whole race of men, and older than the first man, Niagara is strong, and fresh to-day as ten thousand years ago. The Mammoth and Mastodon – now so long dead, that fragments of their monstrous bones, alone testify, that they ever lived, have gazed on Niagara. In that long – long time, never still for a single moment. Never dried, never froze, never slept, never rested. [31]

The antiquarian author William Pidgeon created fraudulent surveys of mound groups that did not exist, possibly tainting this opinion, which was replaced by others. [32] [33] [34]

A major factor in increasing public knowledge of the origins of the mounds was the 1894 report by Cyrus Thomas of the Bureau of American Ethnology. He concluded that the prehistoric earthworks of the Eastern United States were the work of early cultures of Native Americans. A small number of people had earlier made similar conclusions: Thomas Jefferson, for example, excavated a mound and from the artifacts and burial practices, noted similarities between mound-builder funeral practices and those of Native Americans in his time. In addition, Theodore Lewis in 1886 had refuted Pidgeon's fraudulent claims of pre-Native American moundbuilders. [35]

Writers and scholars have proposed many alternative origins for the Mound Builders:

In 1787, Benjamin Smith Barton proposed the theory that the Mound Builders were Vikings who came to North America and eventually disappeared. [36]

Other people believed that Greeks, Africans, Chinese, or assorted Europeans built the mounds. Some Euro-Americans thought the Ten Lost Tribes of Israel had built the mounds. [36]

Book of Mormon inhabitants

During the 19th century, a common belief was that the Jews, particularly the Lost Ten Tribes, were the ancestors of Native Americans and the Mound Builders. [37] The Book of Mormon (published first in 1830) provides a related belief, as its narrative describes two major immigrations to the Americas from Mesopotamia: the Jaredites (3000–2000 BCE) and an Israelite group in 590 BCE (termed Nephites, Lamanites, and Mulekites). While the Nephites, Lamanites, and Mulekites were all of Jewish origin coming from Israel around 590 BCE, the Jaradites were a non-Abrahamic people separate in all aspects, except in a belief in Jehovah, from the Nephites. The Book of Mormon depicts these settlers building magnificent cities, which were destroyed by warfare about CE 385.

Numerous observers have suggested that the Book of Mormon appears to be a work of fiction that parallels others within the 19th-century "mound-builder" genre that was pervasive at the time. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Some nineteenth-century archaeological finds (e.g., earth and timber fortifications and towns, [44] the use of a plaster-like cement, [45] ancient roads, [46] metal points and implements, [47] copper breastplates, [48] head-plates, [49] textiles, [50] pearls, [51] native North American inscriptions, North American elephant remains etc.) were well-publicized at the time of the publication of the Book of Mormon and there is incorporation of some of these ideas into the narrative. References are made in the Book of Mormon to then-current understanding of pre-Columbian civilizations, including the Formative Mesoamerican civilizations such as the (Pre-Classic) Olmec, Maya, and Zapotec.

During the 20th century, certain sects affiliated with the Black nationalist Moorish Science philosophy theorized an association with the Mound Builders. [52] [53] They argue that the Mound Builders were an ancient advanced Black civilization that developed the legendary continents of Atlantis and Mu, as well as ancient Egypt and Mesoamerica. These Black groups claim that the Indigenous Americans were too primitive to have developed the sophisticated societies and the technology believed necessary to build the mounds. [ प्रशस्ति - पत्र आवश्यक ]

The Reverend Landon West claimed that Serpent Mound in Ohio was built by God, or by man inspired by him. He believed that God built the mound and placed it as a symbol of the story of the Garden of Eden. [५४] [५५]

Some people attributed the mounds to mythical cultures: Lafcadio Hearn suggested that the mounds were built by people from the lost continent of Atlantis. [36] [56]

Effects of alternative explanations Edit

The mound-builder explanations were often honest misinterpretations of real data from valid sources. Both scholars and laymen accepted some of these explanations. Reference to an alleged race appears in the poem "The Prairies" (1832) by William Cullen Bryant. [57]

Assumption that construction was too complex for Native Americans

One belief was that Native American Indians were too unsophisticated to have constructed such complex earthworks and artifacts. The associated stone, metal, and clay artifacts were thought to be too complex for ancient Native Americans to have made. In the American Southeast and Midwest, numerous Native American cultures were sedentary and used agriculture. Numerous Native American towns had built surrounding stockades for defense. Capable of this type of construction, their ancestors and they could have built mounds, but people who believed that Native Americans did not build the earthworks did not analyze it in this manner. They thought the Native American nomadic cultures would not organize to build such monuments, for failure to devote the time and effort to construct such time-consuming projects. [36]

When British colonists first arrived in America, they did not witness the Native Americans building mounds and these colonists reported that few Native Americans (specifically referring to those Native Americans living in this area newly colonized by England) on the Atlantic coast - knew of their own (ancient ?) history when asked. Yet earlier Europeans, especially the Spanish, had written numerous non-English-language accounts about the Indians' construction of mounds. Garcilaso de la Vega reported how the Indians built the mounds and placed temples on top of them. A few French expeditions reported staying with Indian societies who had built mounds also. [36]

Assumption that construction was older than Native Americans known to European Americans at that time.

People also claimed that Native Americans were not the Mound Builders because the mounds and related artifacts were older than Native American cultures known by European Americans at that time. For example, Caleb Atwater's misunderstanding of stratigraphy caused him to believe that the Mound Builders were a much older civilization than known Native Americans. अपनी किताब में, Antiquities Discovered in the Western States (1820), Atwater claimed that Indian remains were always found right beneath the surface of the earth. Since the artifacts associated with the Mound Builders were found fairly deep in the ground, Atwater argued that they must be from a different group of people. The discovery of metal artifacts further convinced people that the Mound Builders were not Native Americans. This is because the Native Americans encountered by the Europeans and European Americans were not thought to engage in metallurgy. Some artifacts that were found in relation to the mounds were inscribed with symbols. As the Europeans did not know of any Native American cultures that had a writing system, they assumed a different group had created them. [36]

Several hoaxes have involved the Mound Builder cultures.

Newark Holy Stones In 1860, David Wyrick discovered the "Keystone tablet", containing Hebrew language inscriptions written on it, in Newark, Ohio. Soon afterward, he found the "Newark Decalogue Stone" nearby, also claimed to be inscribed in Hebrew. The authenticity of the "Newark Holy Stones" and the circumstances of their discovery are disputed. [36] Davenport tablets Reverend Jacob Gass discovered what were called the "Davenport tablets" in Iowa in the 1870s. These bore inscriptions that later were determined to be fake. [36] [ मृत कड़ी ] Walam Olum hoax The Walam Olum hoax had considerable influence on perceptions of the Mound Builders. In 1836, Constantine Samuel Rafinesque published his translation of a text he claimed had been written in pictographs on wooden tablets. This text explained that the Lenape Indians originated in Asia, told of their passage over the Bering Strait, and narrated their subsequent migration across the North American continent. This "Walam Olum" tells of battles with native peoples already in America before the Lenape arrived. People hearing of the account believed that the "original people" were the Mound Builders, and that the Lenape overthrew them and destroyed their culture. David Oestreicher later asserted that Rafinesque's account was a hoax. He argued that the Walam Olum glyphs derived from Chinese, Egyptian, and Mayan alphabets. Meanwhile, the belief that the Native Americans destroyed the mound-builder culture had gained widespread acceptance. [36] Kinderhook plates Another hoax, the "Kinderhook plates" "discovered" in 1843, involved material planted by a contemporary in Native American mounds. This hoax aimed to discredit the account of the Mormon prophet Joseph Smith having translated an ancient book. [58] [59]


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