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संप्रभुता - इतिहास

संप्रभुता - इतिहास


संप्रभुता

यू.एस. "भारतीय कानून" के संदर्भ में एक संक्षिप्त इतिहास

यह लेख अमेरिकी राजनीति में अल्पसंख्यकों के विश्वकोश में "संप्रभुता" के लिए प्रविष्टि के रूप में लिखा गया था, अमेरिकी राजनीतिक लैंडस्केप श्रृंखला का हिस्सा (फीनिक्स, एजेड: ओरिक्स प्रेस, 2000, पीपी। 691-693)। कॉपीराइट जेफरी डी। शुल्त्स एंड amp कं, कोलोराडो स्प्रिंग्स, सीओ (यूएसए) के पास है, जिसमें सभी अधिकार सुरक्षित हैं। यह शैक्षिक उद्देश्यों के लिए मैसाचुसेट्स विश्वविद्यालय, एमहर्स्ट में एक पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में यहां प्रकाशित किया गया है।

संप्रभुता को शास्त्रीय रूप से सर्वोच्च कानूनी अधिकार के रूप में परिभाषित किया गया है। इस अवधारणा को सोलहवीं शताब्दी के कानूनी दार्शनिक जीन बोडिन द्वारा तैयार किया गया था और तब से कई सिद्धांतकारों द्वारा इसका विस्तार किया गया था। एक बुनियादी विवाद यह रहा है कि लोगों को सर्वोच्च अधिकार दिया जाए या शासकों के "ईश्वरीय अधिकार" के लिए। दूसरा कानूनी अधिकार और राजनीतिक-आर्थिक शक्ति के बीच संबंध के बारे में है जो कानून को प्रभावित या हावी कर सकता है। संघीय भारतीय कानून में संप्रभुता की परिभाषा दोनों प्राचीन विवादों का हिस्सा है। शुरू से ही एक अस्पष्ट अवधारणा, जो असहमति से घिरी हुई है, संप्रभुता शायद संघीय भारतीय कानून में सबसे गूढ़ है।

"आदिवासी संप्रभुता" का कानूनी इतिहास उपनिवेशवाद से शुरू होता है। "नई दुनिया" के साथ अपने शुरुआती संपर्कों से, उपनिवेशवादी शक्तियों ने "ईश्वरीय अधिकार" पर निर्मित एक धार्मिक-कानूनी सिद्धांत के आधार पर स्वदेशी लोगों पर संप्रभुता का दावा किया। स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, इंग्लैंड और अन्य औपनिवेशिक शासनों ने स्पष्ट रूप से पोप द्वारा घोषित धार्मिक सिद्धांतों पर अपनी संप्रभुता के दावों को आधारित किया, जिन्हें ईसाई सभ्यता के प्रयोजनों के लिए पृथ्वी के कुछ हिस्सों को खिताब देने की शक्ति के रूप में माना जाता था।

संप्रभुता के औपनिवेशिक दावे का परिणाम यह हुआ कि स्वदेशी राष्ट्रों से कानूनी रूप से उनकी स्वतंत्र स्थिति छीन ली गई। उनका अस्तित्व कुछ मामलों में बिल्कुल भी मान्यता प्राप्त नहीं था और उनकी भूमि को कानूनी रूप से "खाली" (टेरा नलियस) माना जाता था। अन्य उदाहरणों में, स्वदेशी लोगों को "अधिभोग का अधिकार" घोषित किया गया था, लेकिन उनकी भूमि का स्वामित्व नहीं था। किसी भी उदाहरण में, मूल सिद्धांत यह था कि सर्वोच्च कानूनी अधिकार स्वदेशी राष्ट्रों के बाहर होता है।

1823 में, जॉनसन बनाम मैकिन्टोश, 8 गेहूं। 543, सुप्रीम कोर्ट ने संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए औपनिवेशिक संप्रभुता के "अधिभोग का अधिकार" संस्करण अपनाया। यह संघीय भारतीय कानून की बुनियादी कानूनी स्थिति बनी हुई है, इस तथ्य के बावजूद कि संयुक्त राज्य अमेरिका के कानून में कहीं और "ईश्वरीय अधिकार" स्वीकार नहीं किया गया है। जॉनसन बनाम मैकिन्टोश निर्णय को संप्रभुता सिद्धांत के लिए कपड़े धोने के रूप में देखा जा सकता है, धर्मशास्त्र को धोना और "दिव्य" शक्तियों को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में स्थानांतरित करना।

कानूनी अधिकार बनाम राजनीतिक और आर्थिक शक्ति के बारे में बहस भी संघीय भारतीय कानून में संप्रभुता की परिभाषा को सूचित करती है। प्रारंभिक संधियों, विधियों और मामलों में, स्वदेशी राष्ट्रों को उनके "अधिभोग के अधिकार" से संबंधित "अधीनस्थ" संप्रभुता के रूप में माना जाता था। स्वतंत्र राष्ट्रों के रूप में पूर्ण संप्रभुता से इंकार कर दिया, फिर भी उन्हें अपने स्वयं के संबंधों पर एक "आंतरिक" या "आदिवासी" संप्रभुता के अधिकार के रूप में माना जाता था। वॉर्सेस्टर बनाम जॉर्जिया में, 6 पेट। 515 (1832), उदाहरण के लिए, सुप्रीम कोर्ट ने घोषणा की कि चेरोकी राष्ट्र के पास "स्व-शासन का अधिकार" है, भले ही वह संयुक्त राज्य अमेरिका पर "निर्भर" था। न्यायमूर्ति मैकलीन ने सहमति व्यक्त करते हुए कहा, "किसी भी समय देश की संप्रभुता को भारतीयों में विद्यमान के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, लेकिन उन्हें हमेशा संप्रभुता के कई गुणों को रखने के लिए स्वीकार किया गया है।" मैकलीन ने सवाल किया कि क्या इस "अजीब संबंध" का कोई अंत हो सकता है: "यदि भारतीयों की एक जनजाति इतनी अपमानित या संख्या में कम हो जाएगी कि स्व-सरकार की शक्ति खो जाएगी। स्थानीय कानून की सुरक्षा, के आवश्यकता, उन पर विस्तारित होनी चाहिए।"

न्यायालय ने १८८६ में संयुक्त राज्य अमेरिका बनाम कागामा , ११८ यूएस ३७५ में न्यायमूर्ति मैकलीन के सुझाव को उठाया, जब इसने स्वदेशी संप्रभुता को लगभग शून्य कर दिया, यह घोषणा करते हुए, "। भारतीय संयुक्त राज्य की भौगोलिक सीमाओं के भीतर हैं। मिट्टी और इन सीमाओं के भीतर के लोग संयुक्त राज्य या संघ के राज्यों की सरकार के राजनीतिक नियंत्रण में हैं। संप्रभुता के व्यापक क्षेत्र में मौजूद हैं लेकिन ये दोनों हैं।" न्यायालय ने संविधान के किसी भी खंड पर भारतीयों पर व्यापक संघीय शक्ति के अपने दावे को आधार नहीं बनाया, बल्कि "अनन्य संप्रभुता के अधिकार पर जो राष्ट्रीय सरकार में मौजूद होना चाहिए" पर आधारित था। न्यायालय ने कहा, "एक जाति के इन अवशेषों पर सामान्य सरकार की शक्ति एक बार शक्तिशाली, अब कमजोर और संख्या में कम हो गई, उनकी सुरक्षा के साथ-साथ उन लोगों की सुरक्षा के लिए भी आवश्यक है जिनके बीच वे रहते हैं।" आधी सदी में, जस्टिस मैकलीन का यह सुझाव कि राजनीतिक और आर्थिक कारक कानूनी संप्रभुता पर हावी हो सकते हैं, न्यायालय के भारतीयों पर सामान्य संघीय शक्ति के व्यापक दावे में प्रकट हुआ था।

लेकिन कागामा मामला "आदिवासी संप्रभुता" का अंत नहीं था। संघीय सरकार के "नई डील" प्रशासन में अवधारणा फिर से उठी। फ़ेलिक्स कोहेन, जिनके आंतरिक विभाग में एक उच्च पदस्थ वकील के रूप में प्रयासों ने उन्हें भारतीयों के लिए नए सौदे का एक प्रमुख वास्तुकार बना दिया, ने 1934 के भारतीय पुनर्गठन अधिनियम, 48 स्टेट के एक आयोजन सिद्धांत के रूप में "आदिवासी संप्रभुता" को पुनर्जीवित किया। 984. उन्होंने अपनी हैंडबुक ऑफ़ फ़ेडरल इंडियन लॉ में लिखा, "। [टी] नली की शक्तियाँ जो एक भारतीय जनजाति में कानूनी रूप से निहित हैं, सामान्य तौर पर, कांग्रेस के व्यक्त कृत्यों द्वारा दी गई प्रत्यायोजित शक्तियाँ नहीं हैं, बल्कि एक सीमित की अंतर्निहित शक्तियाँ हैं। संप्रभुता जिसे कभी बुझाया नहीं गया है।" कोहेन ने यह सुझाव नहीं दिया कि कांग्रेस सभी भारतीय संप्रभुता को समाप्त नहीं कर सकती, उन्होंने केवल यह तर्क दिया कि जब तक संघीय प्राधिकरण द्वारा समाप्त नहीं किया गया, यह संघीय भारतीय कानून का हिस्सा बना रहा।

भारतीय पुनर्गठन अधिनियम भारतीय "स्वशासन" के वाहनों के रूप में संघीय प्राधिकरण के तहत "आदिवासी सरकारों" के गठन के लिए प्रदान करता है। इस अधिनियम ने लोकतांत्रिक और कॉर्पोरेट संरचनाओं के आधार पर सरकार का एक मॉडल प्रदान किया, जो अक्सर स्वदेशी राष्ट्रों के बीच संगठन के मूल रूपों के विपरीत होता है। तथ्य यह है कि न्यू डील ने आवंटन युग के विशिष्ट संघीय प्राधिकरण के कुछ स्थूल अभ्यासों को त्याग दिया, जो इससे पहले के लोगों के लिए आकर्षक प्रतीत होता था, लेकिन "आश्रित संप्रभुता" की अवधारणा में सन्निहित विरोधाभास संघर्ष और भ्रम पैदा करना जारी रखेंगे। संघीय भारतीय कानून।

1934 के बाद की स्थिति जटिल रूप से अव्यवस्थित रही। कोई भारतीय संप्रभुता के बारे में कह सकता है, "अब आप इसे देखते हैं, अब आप नहीं देखते हैं।" 1973 में, McClanahan बनाम एरिज़ोना, 411 U.S. 164 में, सर्वोच्च न्यायालय ने भारतीय आरक्षण पर व्यक्तिगत भारतीयों पर एक राज्य आयकर को अमान्य कर दिया। न्यायालय ने "आदिवासी संप्रभुता" के सिद्धांत पर भरोसा किया, फिर भी सुझाव दिया कि ऐसी संप्रभुता अंतर्निहित नहीं हो सकती है, बल्कि संघीय शक्ति से प्राप्त की जा सकती है। न्यायालय ने "भारतीय संप्रभुता की प्लेटोनिक धारणाओं" का उल्लेख किया और संधियों और संघीय विधियों के विश्लेषण के लिए भारतीय संप्रभुता को "पृष्ठभूमि" के रूप में संदर्भित किया। न्यायालय ने यह सुझाव नहीं दिया कि संप्रभुता की पूरी अवधारणा "प्लेटोनिक" थी या यह सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति का विश्लेषण करने के लिए केवल "पृष्ठभूमि" थी।

मैकक्लानहन के बाद, कोर्ट बार-बार आगे-पीछे घूमता रहा। जैसा कि वाइन डेलोरिया, जूनियर ने ऑफ अटमोस्ट गुड फेथ में संघीय भारतीय कानून में लिखा है, सुप्रीम कोर्ट "एक नए सूरज विस्फोट धूमकेतु की तरह विसंगतियों को दूर करता है क्योंकि यह सृजन की सुबह से बाहर निकलने का रास्ता बताता है।" अकेले १९७८ में, न्यायालय ओलीफंत बनाम सुक्वामिश, ४३५ यूएस १९१ में संघीय कानून के तहत स्वदेशी संप्रभुता को लगभग पूरी तरह से अधीनस्थ करने से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका बनाम व्हीलर, ४३५ यू.एस. 313. बाद का निर्णय कागामा में विश्लेषण का पूर्ण विरोधाभास था। 1997 में, इडाहो बनाम कोइर डी'लेन जनजाति, संख्या 94-1474 में, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि "भारतीय जनजातियों को विदेशी संप्रभुओं के समान दर्जा दिया जाना चाहिए, जिनके खिलाफ राज्य ग्यारहवें संशोधन प्रतिरक्षा का आनंद लेते हैं।" यह चेरोकी राष्ट्र बनाम जॉर्जिया, 5 पेट में मूलभूत संघीय भारतीय कानून के फैसले के विपरीत था। १ (१८३१) कि चेरोकी एक "विदेशी राष्ट्र" के रूप में संप्रभु नहीं थे।

संप्रभुता की अवधारणा, हालांकि जटिल और विरोधाभासी है, संघीय भारतीय कानून का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के तहत स्थापित जनजातीय परिषदों को "जनजातीय संप्रभुता" के वाहन के रूप में माना जाता है, वे सरकारों के रूप में कार्य करते हैं, न कि केवल निगमों के रूप में, हालांकि वे अक्सर संघीय वित्त पोषण और प्राधिकरण द्वारा सीमित होते हैं। भारतीय शिकार और मछली पकड़ने के अधिकारों को राज्य और स्थानीय विनियमन के खिलाफ संरक्षित किया गया है, हालांकि एक अंतिम अधिकार आदिवासी संप्रभुता के दायरे से बाहर सुरक्षित रखा गया है। "संप्रभु प्रतिरक्षा" के सिद्धांत के तहत, भारतीय राष्ट्रों को उनकी सहमति के बिना सूट से प्रतिरक्षा माना जाता है, फिर भी विशेष राष्ट्र के गैर-सदस्यों पर उनकी शक्ति कभी-कभी गंभीर रूप से सीमित होती है।

संक्षेप में, यह विचार कि स्वदेशी राष्ट्रों के मूल में उनकी मूल, पूर्व-औपनिवेशिक स्थिति के कुछ पहलू हैं, जैसा कि स्वतंत्र राष्ट्र संचालित करते हैं - कभी-कभी सीधे और कभी-कभी निहितार्थ से - आज पूरे संघीय भारतीय कानून में। यह विचार संघीय सरकार द्वारा स्वदेशी राष्ट्रों पर दावा किए गए श्रेष्ठ अधिकार की औपनिवेशिक विरासत के साथ है। ये दोनों विचार अपनी स्थापना से ही संघीय भारतीय कानून का हिस्सा रहे हैं, और यही कारण है कि मुख्य न्यायाधीश मार्शल चेरोकी राष्ट्र मामले में इस कानून की नींव तैयार करते हुए कह सकते हैं, "संयुक्त राज्य अमेरिका के संबंध में भारतीयों की स्थिति शायद अस्तित्व में किन्हीं अन्य दो लोगों के विपरीत है।"

20 वीं शताब्दी के अंत में "जनजातीय संप्रभुता" के परिणामों का आकलन करते हुए, वाइन डेलोरिया, जूनियर और क्लिफोर्ड लिटल ने लिखा, "भारतीयों की सेवा करने वाले स्थानीय संस्थान बहुत मजबूत स्थिति में थे, हालांकि वे अब सरकार की स्थानीय इकाइयों के समान थे। जिसने अन्य अमेरिकियों की सेवा की और उसके पास बहुत कम था जो कि विशिष्ट रूप से भारतीय था। भारतीयों ने खुद को एक महत्वपूर्ण डिग्री तक आत्मसात कर लिया था। " यह अंतिम विडंबना हो सकती है, कि "आदिवासी संप्रभुता" उपनिवेशवादियों की सभ्यता के भीतर स्वदेशी राष्ट्रों को शामिल करने के लिए वाहन साबित हो सकती है। यह भी सच हो सकता है कि "जनजातीय संप्रभुता" की दृढ़ता ने स्थानीय संप्रभुता के विचार को "लोगों" के कानूनी अधिकार के अंतिम स्रोत के रूप में जीवित रखा है।

स्वदेशी संप्रभुता का विचार अंतरराष्ट्रीय स्तर पर और स्वदेशी लोगों के अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र घोषणापत्र के मसौदे में तीव्रता के साथ सामने आया, E/CN.4/Sub। २/१९९४/५६, १९९४ में संयुक्त राष्ट्र आयोग को मानवाधिकार पर एक रिपोर्ट के रूप में जारी किया गया। यह दस्तावेज़, जो अंततः एक अंतरराष्ट्रीय प्रोटोकॉल या सम्मेलन का आधार बन सकता है, ने प्राचीन बहस को उभारा। संयुक्त राज्य अमेरिका ने एक आधिकारिक स्थिति ले ली कि "लोगों" शब्द "अधिकारों" के एक बयान में अनुचित था, क्योंकि इसमें समूह के अधिकार निहित थे, जिससे राज्यों की संप्रभुता को खतरा होगा। संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य लोगों ने तर्क दिया कि "अधिकार" केवल व्यक्तियों का पालन करते हैं, और किसी भी समूह को किसी राज्य से स्वतंत्र किसी भी कानूनी अस्तित्व के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। दूसरी ओर, स्वदेशी राष्ट्रों ने जोर देकर कहा कि मसौदा घोषणा केवल ऐसे समूह अधिकारों को शामिल करने के लिए थी, जो दुनिया भर में स्वदेशी लोगों के अस्तित्व के लिए आवश्यक थे। स्वदेशी संप्रभुता के बारे में संघर्ष २१वीं सदी में भी जारी है, किसी भी अन्य युग की तरह बड़े पैमाने पर।

ग्रंथ सूची

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वेलेरिया अलेक्जेंड्रोवा एक प्रदान किया है पोलिश अनुवाद इस निबंध के अपने ब्लॉग पर। धन्यवाद, वेलेरिया!


9. इतिहास में परमेश्वर की संप्रभुता

मेरे परिवार में हर कोई आश्वस्त है कि भगवान ने हमारे दरवाजे पर लेवी नामक एक कोली का नेतृत्व किया। जब वह पहुंचे तो उनके गले में लटके टैग पर उनका नाम उकेरा गया था। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि लेवी नाम का कुत्ता स्ट्रॉस का घर ढूंढ रहा है? हमारा सबसे छोटा बेटा करीब तीन साल से कुत्ते के लिए प्रार्थना कर रहा था, लेकिन हमने कुछ सख्त शर्तें रखी थीं। उसे घर तोड़ना पड़ा। उसे आज्ञाकारी होना था। और उसे एक पास्टर के घर में रहने के लिए एक सौम्य, लोक-कुत्ता होना था जहां आगंतुक नियमित रूप से आते और जाते थे।

जब मेरी पत्नी ने कुत्ते को उसके मालिक को लौटाया, जिसका पता भी टैग पर उकेरा हुआ था, तो उसने मजाक में कहा, “यदि आप कभी इस कुत्ते से छुटकारा पाना चाहते हैं, तो कृपया हमें बताएं।” आश्चर्यजनक जवाब था, ” #8220मैं करता हूँ। मैं अभी उसके लिए एक अच्छे घर की तलाश में हूँ। ” मेरी पत्नी ने पूछा कि क्या हम इसके बारे में रात भर सोच सकते हैं। हमारी खुशी के लिए, लेवी अपने घर से बाहर निकला और अगली सुबह फिर से हमारे निवास के लिए अपना रास्ता खोज लिया। इस बार हमने तय किया कि वह रुक सकता है। जब मालिक ने हमें अपने कागजात लाए, तो हमें पता चला कि वह लगभग उसी समय गर्भवती हो गया था जब हमारा बेटा कुत्ते के लिए प्रार्थना करना शुरू करता था, कि वह मेरी पत्नी के जन्मदिन पर पैदा हुआ था, और वह आज्ञाकारिता स्कूल के एक सम्मान स्नातक था। कोई भी हमें कभी भी यह विश्वास नहीं दिलाएगा कि लेवी का आना हमारे प्रभु परमेश्वर के अनुग्रहकारी कार्य के अलावा और कुछ था। संयोग से, उन्होंने अन्य आवश्यकताओं को भी पूरा किया। 50

वस्तुतः सभी ईसाई ईश्वर की संप्रभुता के सिद्धांत को कम से कम मौखिक स्वीकृति देते हैं। ऐसे बहुत से ग्रंथ हैं जो इस सत्य को नकारना सिखाते हैं:

19 यहोवा ने अपना सिंहासन स्वर्ग में स्थिर किया है, और उसकी प्रभुता सब पर शासन करती है (भजन संहिता 103:19)। 3 परन्तु हमारा परमेश्वर स्वर्ग में है, वह जो चाहे करता है (भजन संहिता 115:3)। 5 क्योंकि मैं जानता हूं, कि यहोवा महान है, और हमारा यहोवा सब देवताओं से ऊपर है। 6 जो कुछ यहोवा चाहता है, वह स्वर्ग में और पृथ्वी पर, समुद्र में और सब गहिरे स्थानों में करता है (भजन संहिता 135:5-6)।

संप्रभुता का अर्थ इस तरह से समझा जा सकता है: संप्रभु होने का अर्थ सर्वोच्च शक्ति और अधिकार प्राप्त करना है ताकि व्यक्ति पूर्ण नियंत्रण में हो और वह जो चाहे कर सके।

ईश्वर के गुणों पर पुस्तकों में संप्रभुता की कई समान परिभाषाएँ पाई जा सकती हैं:

“शब्दकोश हमें बताते हैं कि संप्रभु का अर्थ है प्रमुख या सर्वोच्च, सत्ता में सर्वोच्च, पद में श्रेष्ठ, किसी और से स्वतंत्र और असीमित।” 51

“ इसके अलावा, उसकी संप्रभुता की आवश्यकता है कि वह पूरी तरह से स्वतंत्र हो, जिसका सीधा सा अर्थ है कि वह बिना किसी हस्तक्षेप के अपने शाश्वत उद्देश्य को हर एक विवरण में पूरा करने के लिए किसी भी समय कहीं भी करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए। यदि वह स्वतंत्र से कम था तो उसे संप्रभु से भी कम होना चाहिए।

अयोग्य स्वतंत्रता के विचार को समझने के लिए दिमाग के जोरदार प्रयास की आवश्यकता होती है। हम स्वतंत्रता को उसके अपूर्ण रूपों को छोड़कर समझने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से वातानुकूलित नहीं हैं। इसके बारे में हमारी अवधारणाओं को एक ऐसी दुनिया में आकार दिया गया है जहां कोई पूर्ण स्वतंत्रता मौजूद नहीं है। यहां प्रत्येक प्राकृतिक वस्तु कई अन्य वस्तुओं पर निर्भर है, और वह निर्भरता उसकी स्वतंत्रता को सीमित करती है।” 52

“ईश्वर को पूर्ण स्वतन्त्र कहा गया है क्योंकि कोई भी और कोई भी वस्तु उसे रोक नहीं सकती है, न ही विवश कर सकती है और न ही रोक सकती है। वह हमेशा, हर जगह, हमेशा के लिए जैसा चाहे वैसा करने में सक्षम है। इस प्रकार मुक्त होने का अर्थ यह भी है कि उसके पास सार्वभौमिक अधिकार होना चाहिए। कि उसके पास असीमित शक्ति है जिसे हम शास्त्रों से जानते हैं और उसके कुछ अन्य गुणों से अनुमान लगा सकते हैं।” 53

किसी के अधीन नहीं, किसी से प्रभावित नहीं, पूर्णतः स्वतंत्र ईश्वर जैसा चाहता है, वैसा ही करता है, जैसा वह चाहता है, हमेशा जैसा चाहता है। कोई उसे रोक नहीं सकता, कोई उसे रोक नहीं सकता। तो उसका अपना वचन स्पष्ट रूप से घोषित करता है: ‘ मेरी सम्मति बनी रहेगी, और मैं अपनी सारी इच्छा पूरी करूंगा’ (यशा. 46:10) ‘ वह अपनी इच्छा के अनुसार स्वर्ग की सेना में, और उसके निवासियों में करता है पृथ्वी: और कोई उसका हाथ नहीं टिक सकता (दानि० 4:34)। ईश्वरीय संप्रभुता का अर्थ है कि ईश्वर वास्तव में ईश्वर है, साथ ही नाम में, कि वह ब्रह्मांड के सिंहासन पर है, सभी चीजों को निर्देशित कर रहा है, सभी चीजों को काम कर रहा है ‘ अपनी इच्छा के अनुसार ’ (इफि० १: 11).” 54

अपने हाथों के कार्यों पर “भगवान की सर्वोच्चता को पवित्रशास्त्र में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। निर्जीव पदार्थ, तर्कहीन जीव, सभी अपने निर्माता की बोली लगाते हैं। उसकी प्रसन्नता से लाल समुद्र विभाजित हो गया और उसका पानी दीवारों के रूप में खड़ा हो गया (निर्ग. 14) और पृथ्वी ने अपना मुंह खोल दिया और दोषी विद्रोही जीवित गड्ढे में गिर गए (संख्या 14)। जब उसने ऐसा आदेश दिया, तो सूर्य स्थिर रहा (यहो. 10) और एक अन्य अवसर पर आहाज के डायल पर दस डिग्री पीछे चला गया (यशा. 38:8)। अपनी सर्वोच्चता का उदाहरण देने के लिए, उसने एलिय्याह (1 राजा 17), लोहे को पानी के ऊपर तैरने के लिए (द्वितीय राजा 6:5), शेरों को वश में किया जब दानिय्येल को उनकी मांद में डाला गया, आग को जलाने के लिए नहीं। जब तीन इब्री उसकी लपटों में झोंक दिए गए। इस प्रकार ‘ जो कुछ यहोवा ने चाहा, उसने स्वर्ग में, और पृथ्वी पर, समुद्र में, और सभी गहरे स्थानों में किया' (भजन 135:6)।” 55

ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक दुनिया में, किसी को अविश्वासी से ईश्वर की संप्रभुता के सिद्धांत को अपनाने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए:

“इस बीसवीं सदी के ‘ईश्वर’ पवित्र रिट के सर्वोच्च प्रभु से मिलते-जुलते नहीं हैं, जैसे कि एक मोमबत्ती की मंद टिमटिमाती दोपहर के सूरज की महिमा। जिस 'भगवान' के बारे में अब औसत पल्पिट में बात की जाती है, जिसके बारे में साधारण संडे स्कूल में बात की जाती है, जिसका उल्लेख उस समय के अधिकांश धार्मिक साहित्य में किया गया था, और तथाकथित बाइबिल सम्मेलनों में प्रचारित किया गया था, वह किसकी कल्पना है मानवीय कल्पना, मौडलिन भावुकता का एक आविष्कार।… ए ‘भगवान’ जिनकी इच्छा का विरोध किया गया है, जिनके डिजाइन निराश हैं, जिनके उद्देश्य की जांच की गई है, जिनके पास देवता का कोई शीर्षक नहीं है, और अब तक पूजा की एक उपयुक्त वस्तु नहीं है, गुण शून्य लेकिन अवमानना।” 56

चर्च में, कोई भी ईसाई से ईश्वर की संप्रभुता के सिद्धांत को बाइबिल और सत्य दोनों के रूप में अपनाने की उम्मीद कर सकता है। यह सिद्धांत रूप में किया जा सकता है लेकिन व्यवहार में जरूरी नहीं। भगवान की संप्रभुता के साथ हमारी समस्याएं सबसे अधिक बार आती हैं जहां “रबड़ सड़क से मिलता है:”

भगवान वास्तव में और पूरी तरह से संप्रभु हैं।इसका मतलब है कि वह सर्वोच्च और महानतम प्राणी है, वह सब कुछ नियंत्रित करता है, उसकी इच्छा पूर्ण है, और वह जो चाहे करता है। जब हम उस कथन को सुनते हैं, तो हम इसे उचित रूप से अच्छी तरह से समझ सकते हैं, और हम आमतौर पर इसे तब तक संभाल सकते हैं जब तक कि भगवान कुछ ऐसा करने की अनुमति नहीं देते जो हमें पसंद नहीं है। तब हमारी सामान्य प्रतिक्रिया उसकी संप्रभुता के सिद्धांत का विरोध करना है। इसमें आराम पाने के बजाय, हम पाते हैं कि यह हमें भगवान से परेशान करता है। यदि वह जो चाहे कर सकता है, तो वह हमें दुःख उठाने की अनुमति क्यों देता है? हमारी समस्या सिद्धांत की गलतफहमी और ईश्वर के बारे में अपर्याप्त ज्ञान है। 57

प्रत्येक ईसाई के लिए ईश्वर की संप्रभुता के सिद्धांत को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है। मैंने इस विषय पर दो पाठों में विचार करना चुना है। पहला पाठ इतिहास में दुनिया के राष्ट्रों पर परमेश्वर की संप्रभुता पर विचार करता है, और अगला पाठ उद्धार में परमेश्वर की संप्रभुता को दर्शाता है। भगवान की संप्रभुता की विशेषता कई लोगों को परेशान करती है यह कई ईसाइयों को परेशान करती है। लेकिन परमेश्वर की संप्रभुता महत्वपूर्ण है क्योंकि यह बाइबल में सिखाया गया है और क्योंकि यह ईश्वरीय जीवन का आधार है। हमें परमेश्वर के वचन और परमेश्वर की आत्मा की ओर देखना चाहिए ताकि वह हमें सिखा सके कि हमें परमेश्वर की संप्रभुता के बारे में क्या जानने की जरूरत है।

जब मैंने ईश्वरीय संप्रभुता की संक्षिप्त परिभाषा के लिए पवित्रशास्त्र की खोज की, तो मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि परिभाषा कहाँ मिली। यह नए नियम में नहीं था, न प्रेरित पौलुस की कलम से, न मूसा से व्यवस्था में, और न ही यशायाह या यिर्मयाह जैसे महान भविष्यद्वक्ताओं में से एक से। परमेश्वर की संप्रभुता की सबसे स्पष्ट परिभाषा बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर के होठों से आती है। वहाँ हम परमेश्वर की संप्रभुता की एक कृतघ्न स्वीकृति नहीं पाते हैं, बल्कि पूजा और स्तुति की अभिव्यक्ति पाते हैं:

34 “लेकिन उस अवधि के अंत में, मैं, नबूकदनेस्सर, ने स्वर्ग की ओर अपनी आँखें उठाई, और मेरा तर्क मेरे पास लौट आया, और मैंने परमप्रधान को आशीर्वाद दिया और उसकी प्रशंसा की और उसकी प्रशंसा की और उसे सम्मानित किया जो हमेशा के लिए रहता है, क्योंकि उसकी प्रभुता एक चिरस्थायी प्रभुत्व है, और उसका राज्य पीढ़ी दर पीढ़ी बना रहता है। 35 और पृय्वी के सब रहनेवाले तो कुछ गिने नहीं जाते, वरन वह अपक्की इच्छा के अनुसार आकाश की सेना और पृय्वी के निवासियोंके बीच करता है, और कोई उसके हाथ से न रोक सकेगा और न उस से कह सकेगा, कि तू ने क्या किया है ?’” (डैनियल 4:34-35)।

ईश्वर की संप्रभुता की यह स्वीकृति एक ऐसे व्यक्ति द्वारा दी जाती है जो किसी भी अमेरिकी की तुलना में मानव संप्रभुता के बारे में अधिक जानता है। इतिहास के राजाओं में, यह राजा 'राजाओं का राजा'' है (दानिय्येल 2:37)। वह 'सोने का शीर्ष'' है (दानिय्येल 2:38)। उसके राज्य की तुलना में, शेष विश्व साम्राज्यों को “अवर” (देखें 2:39-43) के रूप में वर्णित किया गया है। जब दानिय्येल ने अपने पिता नबूकदनेस्सर के राज्य के बारे में बेलशस्सर से बात की, तो उसने अपने राज्य की सीमा का वर्णन किया:

18 “हे राजा, परमप्रधान परमेश्वर ने अपने पिता नबूकदनेस्सर को प्रभुता, भव्यता, महिमा और ऐश्वर्य प्रदान किया। और उस भव्यता के कारण जो उसने उसे प्रदान की, सभी लोगों, राष्ट्रों, और हर भाषा के लोग उससे डरते थे और उसके सामने कांपते थे जिसे वह चाहता था कि वह मार डाले, और जिसे वह चाहता था उसे जीवित छोड़ दिया और जिसे वह चाहता था वह ऊंचा हो गया, और जिसे उसने काश वह दीन होता (दानिय्येल 5:18-19)।

हमारी दुनिया में, हमारे पास कोई राजनीतिक नेता या शासक नहीं है जो नबूकदनेस्सर में हम जिस तरह की मानवीय संप्रभुता देखते हैं, उस तक भी नहीं पहुंचता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति का कार्यालय महान शक्ति की स्थिति है, लेकिन यह संप्रभुता का उदाहरण नहीं है। पूर्व राष्ट्रपति रिचर्ड निक्सन देश को चलाने के लिए स्वतंत्र नहीं थे जैसा कि उन्होंने फिट देखा। वाटरगेट साजिश में उनकी भूमिका ने उन्हें व्हाइट हाउस की कीमत चुकाई। यौन या नैतिक अनियमितताओं के लिए राष्ट्रपतियों की आलोचना की जा सकती है (यदि उन्हें पद से नहीं हटाया जाता है)। वे निश्चित रूप से हर विधेयक को पारित करना, हर कार्यक्रम बनाना, या हर अधिकारी को नियुक्त करना संभव नहीं पाते हैं जो उन्हें पसंद है।

नबूकदनेस्सर महान सैन्य और राजनीतिक शक्ति का व्यक्ति था। उसने लोहे की मुट्ठी से राष्ट्र (बाबुल) पर शासन किया, और बाबुल उस समय की अन्य सभी विश्व शक्तियों पर हावी था। वह सेनापति था जिसने यरूशलेम को हराया और नष्ट कर दिया और अधिकांश यहूदियों को बेबीलोन की कैद में ले गया। यहूदा के लोग नबूकदनेस्सर जैसे महान व्यक्ति के खिलाफ तुच्छ और नपुंसक लग रहे थे, और वास्तव में वे थे। परन्तु यहूदियों का परमेश्वर एक ही सच्चा परमेश्वर और एक ही महान परमेश्वर है। परमेश्वर ने नबूकदनेस्सर को अपने घुटनों पर लाकर और स्वयं की आराधना करने के द्वारा इतिहास और पृथ्वी के सभी राष्ट्रों पर अपनी संप्रभुता का प्रदर्शन करने के लिए चुना।

यह अध्याय दानिय्येल 2-4 पर ध्यान केन्द्रित करेगा, तीन अध्याय जो उन तीन घटनाओं का वर्णन करते हैं जिन्होंने नबूकदनेस्सर को यहूदियों के परमेश्वर के अधीन होने के लिए अपने घुटनों पर ला दिया। हम इन घटनाओं से देखेंगे कि कैसे परमेश्वर ने पृथ्वी के राष्ट्रों पर अपनी संप्रभुता का प्रदर्शन किया, और हम देखेंगे कि इतिहास में परमेश्वर कैसे संप्रभु है।

डेनियल २: नबूकदनेस्सर का सपना और एक दिव्य रहस्योद्घाटन

परमेश्वर के खिलाफ इस्राएल के लगातार विद्रोह और भविष्यवक्ताओं की चेतावनियों पर ध्यान न देने के परिणामस्वरूप, परमेश्वर ने सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला के माध्यम से यहूदा और यरूशलेम को हराने और नष्ट करने के लिए बाबुल को खड़ा किया:

9 जब यहोयाकीन राजा हुआ, तब वह आठ वर्ष का या, और तीन महीने दस दिन तक यरूशलेम में राज्य करता रहा, और उसने यहोवा की दृष्टि में बुरा किया। 10 और वर्ष के मोड़ पर राजा नबूकदनेस्सर ने उसे भेजकर यहोवा के भवन की बहुमूल्य वस्तुओं समेत बाबुल ले आया, और उस ने अपने कुटुम्बी सिदकिय्याह को यहूदा और यरूशलेम पर राजा ठहराया। 11 जब सिदकिय्याह राजा हुआ, तब वह इक्कीस वर्ष का या, और यरूशलेम में ग्यारह वर्ष तक राज्य करता रहा। 12 और उस ने अपके परमेश्वर यहोवा की दृष्टि में बुरा किया या, वह यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के साम्हने दीन न हुआ, जो यहोवा के लिथे बातें करता या। 13 और उस ने राजा नबूकदनेस्सर से भी बलवा किया, जिस ने उस को परमेश्वर की शपथ खिलाई थी। परन्तु उस ने हठ किया, और अपना मन कठोर किया, कि इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की ओर फिरे न। 14 और याजकों के सब हाकिमों और प्रजा के लोगों ने अन्यजातियों के सब घिनौने कामों का अनुसरण करके बहुत विश्वासघात किया, और यहोवा के उस भवन को जिसे उसने यरूशलेम में पवित्र किया या, अशुद्ध किया। 15 और उनके पुरखाओं के परमेश्वर यहोवा ने अपके दूतोंके द्वारा उनके पास बार-बार समाचार भेजा, क्योंकि उस ने अपक्की प्रजा और अपके निवासस्थान पर तरस खाया, 16 परन्तु वे परमेश्वर के दूतोंको नित्य ठट्ठोंमें उड़ाते, और उसके वचनोंको तुच्छ जानते, और ठट्ठा करते थे; उसके भविष्यद्वक्ता, जब तक यहोवा का कोप अपक्की प्रजा पर न भड़क उठा, तब तक उसका कोई उपाय न रहा। 17 इसलिथे उस ने उन पर कसदियोंके राजा को चढ़ाई कराई, जिस ने उनके जवानोंको उनके पवित्रस्थान के भवन में तलवार से घात किया, और क्या जवान वा कुंवारी, वा बूढ़े वा अपंग उन सब को उसके हाथ में कर दिया। 18 और परमेश्वर के भवन की सब वस्तुएं, क्या छोटे, क्या बड़े, और यहोवा के भवन के भण्डार, और राजा और उसके हाकिमोंके भण्डार सब को वह बाबुल में ले आया। 19 तब उन्होंने परमेश्वर के भवन को फूंक दिया, और यरूशलेम की शहरपनाह को ढा दिया, और उसके सब गढ़वाले भवनोंको आग में झोंक दिया, और उसकी सब बहुमूल्य वस्तुओं को नष्ट कर दिया। 20 और जो तलवार से बच निकले थे, उन्हें वह बाबेल को ले गया, और वे फारस के राज्य के राज्य तक उसके और उसके पुत्रोंके दास बने रहे, 21 कि यिर्मयाह के मुंह से यहोवा के वचन को देश तक पूरा किया जाए। अपने विश्रामदिनों का आनंद लिया था। अपने उजाड़ने के सारे दिन उसने सत्तर वर्ष पूरे होने तक विश्रामदिन रखा (2 इतिहास 36:9-21 भी देखें यिर्मयाह 25:1-14 29:15-20)।

यरूशलेम पर प्रारंभिक हमलों में से एक में, दानिय्येल को बंदी बना लिया गया था (दानिय्येल 1:1-7)। दानिय्येल और उसके तीन मित्रों ने पहचान लिया कि उनकी बंधुआई में परमेश्वर का राष्ट्र पर उसके पाप के लिए न्यायदंड था, और वे जानते थे कि ७० वर्षों के बाद परमेश्वर एक बार फिर लोगों को उनकी भूमि पर पुनर्स्थापित करेगा (देखें दानिय्येल ९:१-२)। उन्होंने बाबुल की मूर्तिपूजा से खुद को शुद्ध रखने के लिए प्रतिबद्ध किया, और उन्होंने अपने जैसे बंधुओं के लिए भोजन के सामान्य प्रावधानों में से कुछ नहीं खाया (दानिय्येल 1:8-16)। इस प्रकार ये चार युवक अपनी बुद्धि के लिए दूसरों से अलग थे, और दानिय्येल स्वप्नों और दर्शनों की व्याख्या करने में भी सक्षम था (1:17-21)।

एक रात नबूकदनेस्सर ने एक सपना देखा जो उसे समझ में नहीं आया जिससे उसे बहुत परेशानी हुई। जब उसने देश के पण्डितों को बुलाया, तो वह निश्चित होना चाहता था कि उन्होंने जो व्याख्या दी है वह वास्तविक है, इसलिए उसने उनसे कहा कि पहले उसे बताएं कि उसका सपना क्या था और फिर उसे व्याख्या दें। उनके ज्ञानियों की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है:

10 कसदियों ने राजा को उत्तर दिया, कि पृय्वी पर ऐसा कोई मनुष्य नहीं, जो राजा के लिथे बात कह सके, क्योंकि किसी बड़े राजा वा हाकिम ने कभी किसी जादूगर, याजक वा कसदी से ऐसा कुछ नहीं पूछा। 11 और जो कुछ राजा मांगता है वह कठिन है, और देवताओं को छोड़, जिनका निवास नश्वर मांस के साथ नहीं है, और कोई नहीं जो राजा को बता सके। ” 12 इस कारण राजा बहुत क्रोधित और बहुत क्रोधित हुआ, और उसने बाबुल के सब पण्डितों को नाश करने की आज्ञा दी। 13 इसलिथे यह आज्ञा निकली कि पण्डितोंको मार डाला जाए, और उन्होंने दानिय्येल और उसके मित्रोंको घात करने के लिथे ढूंढ़ा (दानिय्येल 2:10-13, मेरा बल)।

मनुष्य की कमजोरियों और सीमाओं की पृष्ठभूमि में परमेश्वर अपनी संप्रभुता को कैसे प्रकट करना पसंद करता है! राजा को अपने सपने का अर्थ नहीं पता था, और देश के बुद्धिमान लोग जानते थे कि राजा ने जो सपना देखा था, उसे जानना उनके लिए मानवीय रूप से असंभव था। वह केवल पुरुषों के बारे में पूछ रहा था जो केवल “ देवता” ही कर सकते थे। यह “ देवताओं के लिए एक कार्य था।” राजा अपनी संप्रभुता को बहुत दूर तक दबा रहे थे, केवल पुरुषों से वह करने के लिए कह रहे थे जो केवल “ देवता ही कर सकते थे। परन्तु दानिय्येल परमप्रधान परमेश्वर, विश्व के सर्वोच्च परमेश्वर का सेवक था। उसका परमेश्वर स्वप्न और उसके अर्थ को प्रकट कर सकता था।

दानिय्येल को ऐसी स्थिति में रखा गया जहाँ उसे कार्य करना चाहिए, क्योंकि सभी बुद्धिमानों को मरने की निंदा की गई थी। दानिय्येल और उसके तीन मित्रों ने सबसे पहले प्रार्थना की कि परमेश्वर स्वप्न और उसके अर्थ को प्रकट करे। यह सब सीधे अध्याय १ के पद १७-२१ से संबंधित है। दानिय्येल ने प्रभु परमेश्वर से प्रार्थना की और फिर स्वप्न के प्रकटीकरण के लिए उसकी स्तुति की।

19 तब वह भेद दानिय्येल पर रात के दर्शन में प्रगट हुआ। तब दानिय्येल ने स्वर्ग के परमेश्वर को आशीर्वाद दिया 20 दानिय्येल ने उत्तर दिया और कहा, 'परमेश्वर का नाम सदा सर्वदा धन्य रहे, क्योंकि बुद्धि और सामर्थ उसी के हैं। 21 और वह समयों और युगों को बदल देता है, वह राजाओं को हटा देता है और राजाओं को स्थापित करता है, वह बुद्धिमानों को ज्ञान देता है, और समझदार लोगों को ज्ञान देता है। 22 वही है जो गूढ़ और गुप्त बातों को प्रगट करता है, वह जानता है कि अन्धकार में क्या है, और ज्योति उसके साथ वास करती है। 23 हे मेरे पुरखाओं के परमेश्वर, मैं तेरा धन्यवाद और स्तुति करता हूं, क्योंकि तू ने मुझे बुद्धि और सामर्थ दी है, जो कुछ हम ने तुझ से मांगा है, वह अब भी तू ने मुझे बताया है, क्योंकि तू ने हमें राजा की बात बता दी है। #8221 (दानिय्येल 2:19-23)।

सपना केवल दानिय्येल की बुद्धि का उत्पाद नहीं था, यह परमेश्वर द्वारा प्रकट किया गया था (2:28)। तब दानिय्येल ने नबूकदनेस्सर को स्वप्न के अर्थ के साथ प्रकट किया:

31 “हे राजा, तू देख रहा था, कि एक बड़ी बड़ी मूर्ति तेरे साम्हने खड़ी है, जो बड़ी और असाधारण वैभव की है, और उसका रूप भयानक है। 32 उस मूरत का सिर सुहाने सोने का, उसकी छाती और हाथ चांदी की, उसका पेट और उसकी जांघें पीतल की, 33 उसकी टांगें लोहे की, और उसके पांव थोड़े लोहे के और कुछ मिट्टी के बने। 34 तुम तब तक देखते रहे, जब तक एक पत्थर बिना हाथ के काटा न गया, और उस ने मूरत को लोहे और मिट्टी के पांवों पर लगा दिया, और उन्हें चूर-चूर कर दिया। 35 तब लोहा, मिट्टी, पीतल, चान्दी, सोना सब एक ही समय में चूर चूर हो गए, और ग्रीष्मकाल में खलिहान की भूसी के समान हो गए, और आँधी उन्हें ऐसी उड़ा ले गई कि उनका कुछ पता न चला। परन्तु जिस पत्थर ने मूर्ति को मारा, वह एक बड़ा पर्वत बन गया और पूरी पृथ्वी को भर दिया।

36 “ यह स्वप्न था, अब हम राजा के साम्हने इसका अर्थ बताएंगे। 37 हे राजा, तू उन राजाओं का राजा है, जिन्हें स्वर्ग के परमेश्वर ने राज्य, सामर्थ, बल और महिमा दी है 38 और जहां कहीं मनुष्य के सन्तान रहते हैं, वा मैदान के पशु, या आकाश के पक्षियों, उसने उन्हें तुम्हारे हाथ में कर दिया है, और तुम्हें उन सभी पर शासन करने के लिए प्रेरित किया है। आप सोने के सिर हैं। 39 और तुम्हारे बाद एक और राज्य जो तुझ से छोटा होगा, फिर दूसरा पीतल का राज्य उत्पन्न होगा, जो सारी पृथ्वी पर राज्य करेगा। 40 तब चौथा राज्य लोहे के तुल्य बलवान होगा, जैसा लोहा सब वस्तुओं को चूर चूर कर चूर चूर कर देता है, इस प्रकार वह लोहे की नाईं इन सब को चूर-चूर कर चूर चूर कर डालेगा। 41 और उस में तुम ने पांव और पांव की अंगुलियों को देखा, जो कुम्हार की मिट्टी का, और कुछ लोहे का, तो वह बंटा हुआ राज्य होगा, पर उस में लोहे की कठोरता होगी, जैसा कि तुम ने लोहे को साधारण मिट्टी से मिला हुआ देखा। 42 और जिस प्रकार पांव के अंगुलियां लोहे की और कुछ मिट्टी के पात्र की थीं, उसी प्रकार राज्य का कुछ भाग दृढ़ होगा, और उसका कुछ भाग भंगुर हो जाएगा। 43 और जब तू ने लोहे को साधारण मिट्टी से मिला हुआ देखा, तब वे मनुष्यों के वंश में आपस में मिल जाएंगे, परन्तु जैसे लोहा मिट्टी के बर्तनों से नहीं मिलाता, वैसे ही वे एक दूसरे से न लगे रहेंगे। 44 और उन राजाओं के दिनोंमें स्वर्ग का परमेश्वर एक ऐसा राज्य खड़ा करेगा, जो कभी नाश न होगा, और वह राज्य दूसरे लोगोंके लिथे न बचेगा, वह उन सब राज्योंको कुचल डालेगा, और उनका अन्त कर डालेगा, वरन वह स्थिर रहेगा। सदैव। 45 जब तू ने देखा, कि पहाड़ पर से एक पत्थर बिना हाथ के काटा गया, और वह लोहे, पीतल, मिट्टी, चान्दी, और सोने को चूर-चूर कर देता है, तब महान परमेश्वर ने राजा को प्रगट कर दिया है कि उस में क्या होने वाला है? भविष्य तो सपना सच है, और इसकी व्याख्या भरोसेमंद है।”

46 तब नबूकदनेस्सर राजा ने मुंह के बल गिरकर दानिय्येल को दण्डवत् किया, और आज्ञा दी, कि उसको भेंट और सुगन्धित धूप चढ़ाएं। 47 राजा ने दानिय्येल को उत्तर देकर कहा, निश्चय तेरा परमेश्वर देवताओं का परमेश्वर, और राजाओं का यहोवा, और भेदोंको प्रगट करनेवाला है, क्योंकि तू ने इस भेद को प्रकट किया है& (दानिय्येल २:३१-४७, मेरा बल )

राजा के शब्द उसकी मान्यता का संकेत देते हैं कि दानिय्येल का परमेश्वर एक संप्रभु परमेश्वर है। डेनियल के ’s “भगवान” न केवल “भगवान,” बल्कि “ देवताओं के भगवान हैं।” वह ऐसे भगवान हैं जो न केवल स्वर्गीय शक्तियों पर, बल्कि सांसारिक शक्तियों पर भी प्रभुता करते हैं। और इसलिए वह भगवान को 'राजाओं के भगवान' के रूप में भी संदर्भित करता है

इसके अलावा, नबूकदनेस्सर 'रहस्यों का खुलासा करने वाला' होने के लिए डैनियल के भगवान की प्रशंसा करता है। #8221 डैनियल के भगवान ने उसे राजा के सपने और उसकी व्याख्या को जानने में सक्षम बनाया। लेकिन सपने की विषय वस्तु के कारण अधिक शामिल है। सपना, जैसा कि दानिय्येल द्वारा प्रकट और व्याख्या किया गया था, नबूकदनेस्सर के राज्य और उसके बाद आने वाले अन्य लोगों के बारे में था। इन राज्यों में उनका सबसे बड़ा राज्य था, लेकिन यह एक ऐसा राज्य था जो, फिर भी, समाप्त हो जाएगा। अन्य निम्न राज्यों का पालन करेंगे। अंत में, एक शाश्वत राज्य का निर्माण होगा, जैसा कि यह था, सभी पूर्ववर्ती राज्यों की राख पर। सोने का “ सिर” महान था, लेकिन “ बिना हाथों का बना पत्थर” (2:34-35, 44-45) सबसे महान था। नबूकदनेस्सर का राज्य महान था, लेकिन भविष्य का राज्य वह था जो 'हमेशा के लिए बना रहेगा' (2:44)।

नबूकदनेस्सर ने माना कि उसका राज्य उस शाश्वत राज्य से कम था जिसे बाद में स्थापित किया जाएगा और वह उस राज्य की स्थापना करने वाले 'पत्थर' से हीन था। उसने यह भी महसूस किया कि जिस परमेश्वर ने इन भविष्य के राज्यों को जाना, वह वह परमेश्वर था जो इतिहास पर प्रभुत्वशाली था। केवल ऐसा परमेश्वर ही भविष्य के राजाओं और राज्यों को प्रकट कर सकता है, क्योंकि इतिहास को नियंत्रित करने वाला केवल एक परमेश्वर ही उस इतिहास की सदियों पहले से भविष्यवाणी कर सकता है।

9 “देखो, पहिली बातें हो चुकी हैं, अब मैं नई बातें बताता हूं, उनके निकलने से पहिले, मैं उनको तुम को सुनाता हूं'' (यशायाह 42:9)। 5 “इसलिए मैं ने उन्हें बहुत पहले ही तुम्हें बता दिया था, उनके होने से पहिले ही मैं ने तुम्हारे सामने उनका प्रचार किया, कहीं ऐसा न हो कि तुम यह कहो, 'मेरी मूरत ने उन्हें किया है, और मेरी खुदी हुई मूरत और मेरी ढली हुई मूरत ने उन्हें आज्ञा दी है' (यशायाह 48:5)।

ऐसा लगता है कि नबूकदनेस्सर ने माना है कि केवल एक ईश्वर जो इतिहास पर प्रभुत्व रखता है, उस इतिहास के आने से पहले ही भविष्यवाणी कर सकता है। लेकिन उसके लिए दैवीय संप्रभुता के बारे में जानने के लिए और भी बहुत कुछ है।

डेनियल ३: नबूकदनेस्सर की छवि और डैनियल के तीन मित्र

ऐसा लगता है कि नबूकदनेस्सर 'सोने का सिर' था,' अध्याय 2 में राजा को बताया गया था, उसके सिर पर गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि राजा ने केवल अपनी महानता पर ध्यान केंद्रित किया है, न कि परमेश्वर की महानता और उस राज्य पर जो अभी पृथ्वी पर स्थापित होना है। उसने सोने की एक मूरत बनायी और सब को उसके साम्हने आराधना करने की आज्ञा दी (2:1-6)। जिन लोगों को संगीतमय संकेत दिया गया था, वे मूर्ति की पूजा में नीचे गिर गए, सिवाय उन वफादार यहूदियों जैसे दानिय्येल के तीन दोस्तों को छोड़कर, जिन पर नबूकदनेस्सर (2:7-12) के सामने आरोप लगाया गया था। क्रोध में आकर, नबूकदनेस्सर ने तीनों को बुलाया और उन्हें अपने क्रोध से बचने का एक अंतिम मौका दिया (2:13-15)। उसका अंतिम कथन उसके लिए परमेश्वर की संप्रभुता के विषय में एक और सबक सीखने के लिए मंच तैयार करता है:

14 नबूकदनेस्सर ने उन से कहा, हे शद्रक, मेशक और अबेदनगो, क्या यह सच है, कि तुम मेरे देवताओं की उपासना नहीं करते, और उस सोने की मूरत को दण्डवत नहीं करते जो मैं ने खड़ी की है? 15 अब यदि तुम तैयार हो, तो उस समय नरसिंगा, बांसुरी, वीणा, त्रिकोन, स्तोत्र, और बैगपाइप, और सब प्रकार के संगीत का शब्द सुनो, कि गिरकर मेरी बनाई हुई मूरत को दण्डवत करो। परन्तु यदि तू दण्डवत् न करेगा, तो तुरन्त धधकती हुई आग के भट्ठे के बीच में डाल दिया जाएगा, और कौन है परमेश्वर जो तुझे मेरे हाथ से छुड़ा सकता है?” (दानिय्येल 3:14-15, मेरा जोर)

नबूकदनेस्सर स्पष्ट रूप से भूल गया था कि उसकी संप्रभुता सापेक्ष थी और यह दैवीय रूप से प्रदान की गई थी। पुरुषों में, नबूकदनेस्सर के पास न तो कोई श्रेष्ठ था और न ही उसके बराबर। बाबुल के राजा के रूप में, उसकी शक्ति को पुरुषों द्वारा चुनौती नहीं दी गई थी। लेकिन जब उसने सोने की मूर्ति को खड़ा किया और लोगों को उसकी पूजा करने की आज्ञा दी, तो उसने उस अधिकार के दायरे से परे कदम रखा जो परमेश्वर ने मनुष्यों को दिया था। यदि वह स्वयं को एक देवता के रूप में पूजा करने की मांग नहीं कर रहा था, तो वह निश्चित रूप से सभी राष्ट्रों के पुरुषों को अपने देवताओं की पूजा करने के लिए मजबूर कर रहा था। ऐसा लगता है कि वह अपनी महानता और अपनी शक्ति को अपने देवताओं से जोड़ रहा है। ऐसा करने में, उसने एक सच्चे परमेश्वर, इस्राएल के परमेश्वर, उस परमेश्वर को अस्वीकार कर दिया, जिसे उसने पहले 'देवताओं के परमेश्वर' के रूप में स्वीकार किया था और #8221 और 'राजाओं के भगवान' (2:47)। जबकि दानिय्येल के तीन दोस्त नबूकदनेस्सर को राजा के रूप में मानने के लिए तैयार थे, जिसे परमेश्वर ने उन पर अधिकार दिया था, वे उसके देवताओं की पूजा करने या उसे एक देवता के रूप में पूजा करने के लिए तैयार नहीं थे। उन्हें एक सच्चे परमेश्वर की आज्ञा माननी थी, भले ही इसका अर्थ नबूकदनेस्सर जैसे शक्तिशाली राजा की अवज्ञा करना था:

16 शद्रक, मेशक और अबेदनगो ने राजा से कहा, हे नबूकदनेस्सर, हमें इस विषय में तुझे उत्तर देने की आवश्यकता नहीं।17 यदि ऐसा हो, तो हमारा परमेश्वर, जिसकी हम उपासना करते हैं, हमें धधकती हुई आग के भट्ठे से छुड़ा सकता है, और हे राजा, वह हमें तेरे हाथ से छुड़ाएगा। 18 परन्तु यदि वह न भी करे, तो हे राजा, तुझे मालूम हो, कि हम तेरे देवताओं की उपासना नहीं करेंगे, और न उस सोने की मूरत को दण्डवत करेंगे, जिसे तू ने खड़ा किया है'' (दानिय्येल 3:16-18, मेरा महत्व है) .

नबूकदनेस्सर को शद्रक, मेशक और अबेद-नगो की प्रतिक्रिया परमेश्वर की संप्रभुता और अधीनता के विषय में शिक्षाप्रद है। जब उन्होंने इस राजा की अवज्ञा करने का फैसला किया, तो उन्होंने ऐसा इस्राएल के परमेश्वर, पूर्ण संप्रभुता के अधीन होने के रूप में किया। और यहां तक ​​कि जब उन्हें 'मनुष्यों के बजाय परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना' चाहिए (देखें प्रेरितों के काम 5:29), तब भी वे राजा से उचित सम्मान के साथ बात करते हैं। नबूकदनेस्सर के प्रति उनकी प्रतिक्रिया उनके परमेश्वर की संप्रभुता के बारे में उनकी समझ की गहराई को प्रकट करती है। उनके शब्द परमेश्वर की पूर्ण संप्रभुता में उनके विश्वास को व्यक्त करते हैं। वह जो कुछ भी चाहता है वह करने में सक्षम है। वह पुरुषों से आदेश नहीं लेता है जैसा वह चाहता है वह करता है:

3 परन्तु हमारा परमेश्वर स्वर्ग में है, वह जो चाहे करता है (भजन संहिता 115:3)।

5 क्योंकि मैं जानता हूं, कि यहोवा महान है, और हमारा यहोवा सब देवताओं से ऊपर है। 6 जो कुछ यहोवा चाहता है, वह स्वर्ग में और पृथ्वी पर, समुद्र में और सब गहिरे स्थानों में करता है (भजन संहिता 135:5-6)।

क्योंकि प्रभु परमेश्वर जो चाहता है वह करने में सक्षम है, परमेश्वर के ये तीन सेवक केवल वही उच्चारण करने वाले नहीं हैं जो परमेश्वर करेगा। यह उनके अच्छे सुख की बात है। वह उनके साथ वैसा ही करेगा जैसा वह चाहता है। वे आश्वस्त हैं कि वह उन्हें नबूकदनेस्सर के हाथ से छुड़ा सकता है और देगा, लेकिन यह छुटकारे अलग-अलग रूप ले सकता है। वह उन्हें भट्टी में डाले जाने से बचा सकता था। वह उन्हें भट्टी के द्वारा छुड़ा सकता था (जैसा वह करता है), या वह उन्हें मृत्यु के द्वारा छुटकारा दे सकता है, उन्हें अंतिम दिन में जिला सकता है। वह कैसे उद्धार करेगा, वे नहीं जानते। उनका उद्धार परमेश्वर के सर्वोच्च उद्देश्य के भीतर है, और वे यह बताने का कोई प्रयास नहीं करते कि यह क्या हो सकता है। यह परमेश्वर का व्यवसाय है, क्योंकि वह प्रभुसत्ता सम्पन्न है।

नबूकदनेस्सर इन तीन आदमियों की प्रतिक्रिया से क्रोधित हो गया, जिन्होंने उसके “ संप्रभु” फरमान का उल्लंघन करने का साहस किया। उसने अपने सेवकों को भट्ठी को सात गुना अधिक गर्म करने का आदेश दिया और फिर तीन लोगों को उसमें फेंक दिया (3:19-20)। आग इतनी भीषण थी कि इसमें शामिल होने वाले राजा के सेवक स्वयं गर्मी से मारे गए। एक बार जब वे लोग भट्टी में थे, तो राजा ने भट्ठी में जो कुछ देखा, वह उसे पूरी तरह से चकित कर गया:

24 तब नबूकदनेस्सर राजा चकित हुआ, और फुर्ती से उठ खड़ा हुआ, और अपके बड़े हाकिमोंसे कहने लगा, क्या हम ने तीन पुरूषोंको आग के बीच में बन्धा हुआ नहीं डाला था? उन्होंने उत्तर दिया, और राजा से कहा, #8220निश्चित रूप से, हे राजा।” 25 उन्होंने उत्तर दिया और कहा, “देखो! मैं देखता हूं कि चार मनुष्य आग के बीच में बिना किसी हानि के छूटे हुए और घूमते फिरते हैं, और चौथे का रूप देवताओं के पुत्र के समान है!” (दानिय्येल 3:24-25)।

क्या नबूकदनेस्सर इन इब्रानियों को अपनी सोने की मूरत को दण्डवत् करने और अपने देवताओं की उपासना करने की आज्ञा देगा? इन तीन आदमियों के साथ भट्ठी में चौथा व्यक्ति देवताओं में से एक के रूप में प्रकट हुआ! जाहिर है, इन तीन आदमियों में से “भगवान”, नबूकदनेस्सर के “देवताओं” से बड़े थे। क्या “ भगवान है जो उन्हें राजा के हाथ से छुड़ा सकता है?” नबूकदनेस्सर ने चुनौती दी (2:15)। उनके परमेश्वर, यहूदियों के परमेश्वर, ने उनका उद्धार किया।

नबूकदनेस्सर ने परमेश्वर के हाथ को उन तीन आदमियों को छुड़ाते हुए देखा जिन्हें उसने अपनी शक्ति से डराने का प्रयास किया था, नबूकदनेस्सर ने उन आदमियों को रिहा करने का आदेश दिया। जब वे भट्टी से बाहर निकले, तो उन्होंने देखा कि इन लोगों को किसी भी तरह से आग से कोई नुकसान या यहां तक ​​कि प्रभावित नहीं हुआ था। भीषण गर्मी और आग की लपटों ने राजा के सेवकों को मारा (3:22) इन तीन इब्रियों में से एक पर एक बाल भी नहीं था। उन पर आग की गंध भी नहीं थी। अब नबूकदनेस्सर अपने “ देवता” (श्लोक 15 देखें) को “ परमप्रधान परमेश्वर के रूप में बोलते हैं।” वह एक बार फिर इस्राएल के परमेश्वर को प्रभुतापूर्ण परमेश्वर, “ देवताओं के परमेश्वर के रूप में स्वीकार करता है। ८२२१ और “ राजाओं के भगवान” (2:47)।

28 नबूकदनेस्सर ने उत्तर देकर कहा, शद्रक, मेशक और अबेदनगो का परमेश्वर धन्य है, जिस ने अपके दूत को भेजकर अपके उन दासोंको छुड़ाया, जो उस पर भरोसा रखते थे, और राजा की आज्ञा का उल्लंघन करके अपके शरीरोंको दे दिया। अपने ही परमेश्वर के सिवा किसी अन्य देवता की उपासना या उपासना न करना। 29 इसलिथे मैं यह आज्ञा देता हूं, कि जो कोई जाति, वा जाति वा भाषा, शद्रक, मेशक और अबेदनगो के परमेश्वर के विरुद्ध कुछ भी कहे, उसका अंग अंग-भंग किया जाए, और उनके घर कूड़ाकरकट का ढेर हो जाएं, यहां तक ​​कि और कोई नहीं है। भगवान जो इस तरह से उद्धार करने में सक्षम है” (दानिय्येल 3:28-29)।

डैनियल 4: कैवियार से क्रैबग्रास

दानिय्येल का चौथा अध्याय, बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर के साथ परमेश्वर के व्यवहार में अंतिम ताज की घटना है। आप देखेंगे कि यह अध्याय आंशिक रूप से स्वयं राजा नबूकदनेस्सर द्वारा बताया गया है (देखें पद 1-18)। नबूकदनेस्सर ने अपने अहंकार और घमण्ड और परमेश्वर के सर्वसत्ताधारी हाथ से अपनी दीनता को स्वीकार किया। अध्याय नबूकदनेस्सर द्वारा इस्राएल के प्रभु परमेश्वर की स्तुति के साथ शुरू होता है:

1 नबूकदनेस्सर राजा, सब लोगों, जातियों, और सब भाषा के लोगों, जो सारी पृथ्वी पर रहते हैं, के लिथे: 'तेरी शान्ति बनी रहे! 2 जो चिन्ह और चमत्कार परमप्रधान परमेश्वर ने मेरे लिये किए हैं, उन का वर्णन करना मुझे अच्छा लगा। 3 उसके चिन्ह कितने बड़े हैं, और उसके आश्चर्यकर्म कितने बड़े हैं! उसका राज्य एक चिरस्थायी राज्य है, और उसका प्रभुत्व पीढ़ी दर पीढ़ी है'' (दानिय्येल 4:1-3)।

नबूकदनेस्सर का “पतन” कुछ समय बाद होता है जब उन्हें एक सपने में भगवान द्वारा उनके विनम्र होने की चेतावनी दी गई थी जिसने उन्हें बहुत परेशान किया था (4:5)। बाबुल के सभी बुद्धिमान लोग स्वप्न की व्याख्या करने में असमर्थ थे, भले ही उसने उन्हें यह बताया (4:7)। जब दानिय्येल को राजा के सामने लाया गया, तो नबूकदनेस्सर ने अपने दर्शन का वर्णन किया:

10 ‘ जब मैं अपके बिछौने पर लेटा था, तब मेरे मन में ये दर्शन थे: मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि पृय्वी के बीच में एक वृक्ष है, और उसकी ऊंचाई बहुत अधिक है। 11 वह वृक्ष बड़ा होकर दृढ़ हो गया, और उसकी ऊंचाई आकाश तक पहुंच गई, और वह सारी पृय्वी की छोर तक दिखाई देने लगा। 12 उसके पत्ते सुन्दर और उसके फल बहुतायत से थे, और उस में सब का भोजन था। उसके नीचे मैदान के जन्तु छाया पाए, और आकाश के पक्षी उसकी डालियों में रहते थे, और सब प्राणी उस से अपना पेट भरते थे। 13 मैं अपके बिछौने पर लेटे हुए अपने मन में दर्शन देख रहा या, और क्या देखता हूं, कि एक स्वर्गदूत का पहरूआ, जो पवित्र है, स्वर्ग से उतरा है। 14 उस ने ऊँचे स्वर से चिल्लाकर कहा, “वृक्ष को काटो और उसकी डालियों को काट डालो, उसके पत्ते तोड़ दो, और उसके फल बिखेर दो, पशु उसके नीचे से भाग जाएं, और पक्षी उसकी डालियों पर से भाग जाएं। 15 तौभी ठूंठ को उसकी जड़ समेत भूमि में छोड़ दे, और उसके चारोंओर लोहे और कांसे का बेड़ा मैदान की नई घास में लगा रहे, और वह आकाश की ओस से भीग जाए, और घास के पशुओं के संग बांटे। पृथ्वी का। 16 उसका मन मनुष्य की नाई से फेर जाए, और पशु का मन उस पर लगे, और उसके ऊपर सात काल बीत जाएं। 17 यह वाक्य स्वर्गदूतों के पहरेदारों की आज्ञा से है, और यह निर्णय पवित्र लोगों की आज्ञा है, जिस से जीवते जान लें कि परमप्रधान मानवजाति के राज्य पर प्रभुता करता है, और जिसे चाहता है उसे देता है। और छोटे से छोटे मनुष्य को भी उस पर ठहराता है।'' अब तुम, बेलतशस्सर, मुझे इसका अर्थ बताओ, क्योंकि मेरे राज्य के बुद्धिमानों में से कोई भी मुझे व्याख्या करने में सक्षम नहीं है, लेकिन आप सक्षम हैं, क्योंकि पवित्र देवताओं की आत्मा आप में है' (4:10) -18)।

जब दानिय्येल ने उस स्वप्न को सुना जो राजा ने प्राप्त किया था, तो वह भी बहुत परेशान था क्योंकि उसने पहचान लिया था कि यह दर्शन राजा के लिए एक सबसे विनम्र वाक्य की चेतावनी थी जिसे परमेश्वर भविष्य में उस पर लाएगा। यह स्पष्ट है कि दानिय्येल अपने राजा के प्रति विनम्र है और अपने सर्वोत्तम हितों की इच्छा रखता है। राजा के साथ जो होगा उससे वह प्रसन्न नहीं होता। नबूकदनेस्सर ने दानिय्येल को इस दर्शन के अर्थ के बारे में खुलकर बोलने के लिए प्रोत्साहित किया। तब दानिय्येल राजा को स्वप्न के विषय में बताने लगा। राजा ने जो बड़ा पेड़ देखा, वह बाबुल के महान राजा, उसका प्रतिनिधित्व करता था। इसका आकार और शक्ति और इसके द्वारा बनाए गए सभी प्राणी उसके राज्य की शक्ति और महिमा के प्रतीक थे। इन छवियों ने पृथ्वी पर उनकी “संप्रभुता” की बात की:

22 “ हे राजा, तू ही है, क्योंकि तू महान और बलवन्त हो गया है, और तेरा प्रताप बड़ा होकर आकाश तक और तेरा राज्य पृथ्वी की छोर तक पहुंच गया है।''8221 (4:22)।

जैसा कि इस सपने के बारे में दानिय्येल के अलार्म द्वारा राजा को स्पष्ट किया गया था, एक चेतावनी का संदेश था, एक नाटकीय गिरावट का खतरा:

23 “‘ और उस में राजा ने एक स्वर्गदूत को, एक पवित्र को, स्वर्ग से उतरते हुए देखा, और कहा, 'पेड़ को काट दो और उसे नष्ट कर दो, तौभी ठूंठ को उसकी जड़ों के साथ भूमि में छोड़ दो, लेकिन एक बैंड के साथ उसके चारों ओर लोहा और पीतल, और मैदान की नई घास में, और वह आकाश की ओस से भीग जाए, और जब तक उसके ऊपर सात काल बीत न जाएं, तब तक वह मैदान के पशुओं के संग सहभागी रहे। 24 यह व्याख्या है, हे राजा, और यह परमप्रधान की आज्ञा है, जो मेरे प्रभु राजा के पास आई है: 25 कि तुम मनुष्योंसे दूर किए जाओ, और तुम्हारा निवास स्थान मैदान के पशुओं के पास रहे, और तुम्हें खाने के लिए घास दी जाए। मवेशियों की तरह और स्वर्ग की ओस से सराबोर हो जाओ, और सात समय तुम्हारे ऊपर से गुजरेंगे, …’” (दानिय्येल 4:23-25)।

जिस तरह राजा की महानता का पद उसे भगवान ने दिया था, उसे भी छीन लिया जाना था और राजा ने सात साल तक दीन किया। राजा ने एक बार जो ऐश्वर्य और वैभव का आनंद लिया, वह पशुवत रूप और आचरण के अपमान के लिए बदल दिया जाएगा। यह सब राजा की भलाई के लिए था, उसे विनम्रता सिखाने के लिए। उन्हें यह सीखना था कि मानव संप्रभुता दैवीय संप्रभुता के माध्यम से मनुष्यों को प्रदान की जाती है:

25 “. . . जब तक आप यह नहीं पहचान लेते कि परमप्रधान मानवजाति के क्षेत्र पर शासक है, और जिसे वह चाहता है उसे प्रदान करता है'' (दानिय्येल 4:25ख)।

बाबुल के राजा के पास जो भी संप्रभुता थी वह एक सीमित संप्रभुता और एक प्रत्यायोजित संप्रभुता थी। राजा की स्थिति और शक्ति उसकी महानता के कारण नहीं थी, बल्कि ईश्वर की महानता के कारण थी जिसने उसे अपना पद दिया था।

चेतावनी के इस शब्द में आशा का दोहरा संदेश भी था। सबसे पहले, राजा को बताया गया कि वह उस भाग्य से कैसे बच सकता है जिसके बारे में उसके सपने ने चेतावनी दी थी।

27 “‘ इसलिए, हे राजा, मेरी सलाह आपको प्रसन्न कर सकती है: धर्म के कामों से अपने पापों से दूर हो जाओ, और गरीबों पर दया करके अपने अधर्म के कामों से दूर हो जाओ, यदि आपकी समृद्धि लंबी हो सकती है ८२१७&#८२२१ (दानिय्येल ४:२७)।

यह निर्देश उस से अलग नहीं है जो भविष्यद्वक्ताओं आमोस और मीका ने इस्राएल जाति को दिया था:

21 “ मैं घृणा करता हूं, मैं तेरे पर्वों को तुच्छ जानता हूं, और न तेरी महासभाओं से प्रसन्न हूं। 22 चाहे तुम होमबलि और अन्नबलि मेरे लिथे चढ़ाओ, तौभी मैं उनको ग्रहण न करूंगा, और न मैं तेरे पशुओं की मेलबलि पर दृष्टि करूंगा। 23 अपके गीतोंका कोलाहल मुझ से दूर कर, मैं तेरी वीणाओं का शब्द भी न सुनूंगा। 24 परन्तु न्याय जल की नाईं और धर्म सदा बहने वाली धारा की नाईं लुढ़क जाए'' (आमोस 5:21-24)।

8 उस ने तुम से कहा है, हे मनुष्य, भला क्या है और यहोवा तुझ से क्या चाहता है, कि न्याय करे, और प्रीति से प्रीति रखे, और अपके परमेश्वर के संग नम्रता से चले? (मीका 6:8)।

राष्ट्र इस्राएल को संसार के राष्ट्रों पर संप्रभुता का वादा किया गया था (उत्पत्ति 18:17-19 22:17 24:60 27:29 व्यवस्थाविवरण 15:6 28:7-14 यशायाह 66 भी देखें)। नबूकदनेस्सर (और इज़राइल) को शक्ति दी गई थी ताकि वह उत्पीड़ितों को छुड़ा सके और असहायों की देखभाल कर सके। ऐसा लगता है कि नबूकदनेस्सर अपने घमंड और घमंड में दुनिया की राह पर चल पड़ा है, उसने अपनी शक्ति का इस्तेमाल असहायों की देखभाल करने के बजाय उन पर अत्याचार करने के लिए किया है। यदि वह अपने अभिमान से पश्चाताप करता और अपनी ईश्वर प्रदत्त शक्ति का उपयोग ईश्वर की तरह करता, तो उस अपमान की कोई आवश्यकता नहीं होती जिसके लिए इस सपने ने चेतावनी दी थी। यदि वह पश्चाताप करता और धर्मी शासन करता, तो वह परमेश्वर की ताड़ना से बच सकता था।

आशा का दूसरा संदेश है। भले ही नबूकदनेस्सर ने इस चेतावनी को नज़रअंदाज़ कर दिया हो, और भले ही वह पशुवत बनकर दीन हो गया हो, यह केवल सात वर्षों के लिए एक समय के लिए था। यह विनम्र कार्य तब पश्चाताप का फल देगा, और इस प्रकार राजा की पूर्व संप्रभुता बहाल हो जाएगी। नबूकदनेस्सर को बहाली की आशा की पेशकश की गई थी यदि उसने अपनी चेतावनी के समय या अपने अपमान के समय के बाद पश्चाताप किया था।

नबूकदनेस्सर के स्वयं के स्वीकारोक्ति के द्वारा, उसने उस चेतावनी पर ध्यान नहीं दिया जो परमेश्वर ने उसे स्वप्न और दानिय्येल की व्याख्या के माध्यम से दी थी। एक साल बाद, उसने मूर्खतापूर्वक अपनी संप्रभुता पर गर्व किया जैसे कि उसकी सफलता के लिए वही जिम्मेदार था। नतीजतन, सपना सच हुआ:

29 “बारह महीने बाद वह बेबीलोन के राजमहल की छत पर टहल रहा था। 30 राजा ने विचार करके कहा, क्या यह बड़ा बाबुल नहीं है, जिसे मैं ने अपक्की सामर्य से और अपने प्रताप के प्रताप से राज-निवास के रूप में बनवाया है?’ 31 जब यह वचन राजा में था, #8217s मुंह, स्वर्ग से एक आवाज आई, कह रही है, 'राजा नबूकदनेस्सर, आपके लिए यह घोषित किया गया है: संप्रभुता तुझ से हटा दी गई है, 32 और आपको मानव जाति से दूर कर दिया जाएगा, और आपका निवास स्थान जानवरों के साथ होगा फील्ड। तुझे गायों की नाईं घास खाने को दी जाएगी, और जब तक तू यह न जान ले कि परमप्रधान मनुष्यजाति के राज्य पर प्रभुता करता है, और जिसे वह चाहता है उसे दे देता है। नबूकदनेस्सर के विषय में पूरा हुआ और वह मानव जाति से दूर भगा दिया गया और मवेशियों की तरह घास खाने लगा, और उसका शरीर स्वर्ग की ओस से भीग गया, जब तक कि उसके बाल उकाब के पंखों की तरह और उसके नाखून पक्षियों के पंजों की तरह नहीं हो गए (दानिय्येल ४ : 29-33)।

मैं इस महान राजा को और न ही किसी अन्य मनुष्य के बारे में जानता हूं जो इस तरह की बीमारी से गुजरा है। कुछ लोग अभी भी इतिहास में एक उदाहरण खोजने का प्रयास करते हैं जब इस तरह की बीमारी हुई, जैसे कि हम तब बाइबल के विवरण की सटीकता के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं। (वे एक ऐसे व्यक्ति को खोजने की भी कोशिश करते हैं जिसे एक बड़ी मछली ने निगल लिया था!) ​​मुझे लगता है कि यह एक अनोखी, एक बार की घटना थी, जो मानव इतिहास में भगवान के एक संप्रभु हस्तक्षेप की ओर इशारा करती है। सटीक बीमारी को पूरी तरह से समझना मुश्किल है क्योंकि नबूकदनेस्सर के वर्णन के बारे में कहा गया है कि वह कैसा दिखता था, न कि वास्तव में उसे कौन सी बीमारी थी। उसने पंख नहीं उगाए उसके बाल लंबे और झाड़ीदार थे जिससे वह पंख जैसा दिखता था। उसके नाखून पक्षी के पंजे नहीं थे, इतने लंबे थे कि पक्षी के पंजे की तरह थे। इन सबसे ऊपर, राजा ने मवेशियों की तरह घास खाई, और जाहिर तौर पर उसका दिमाग खराब हो गया था।

राजा की ८२१७ की बीमारी जो भी हो, उसने अपने दिव्य उद्देश्य को निर्धारित समय सीमा में पूरा किया-सात वर्ष। राजा ने स्वर्ग-वार्ड देखा, और उसकी विवेक वापस आ गया। उसने तुरंत परमेश्वर को परमप्रधान के रूप में स्तुति की। उसने अंगीकार किया कि वह अकेला ही प्रभुसत्ताधारी है और वह वही करता है जो वह चाहता है ताकि कोई भी उसके कार्यों को चुनौती देने का साहस न करे (आयत 34-35)।

निष्कर्ष

हम परमेश्वर की संप्रभुता पर विचार कर रहे हैं जैसा कि दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय 2-4 में सिखाया गया है। परमेश्वर की संप्रभुता एक सच्चाई थी जिसे बेबीलोन में अवज्ञाकारी यहूदियों को समझने की जरूरत थी, और यह एक ऐसा सत्य भी है जिसकी आज सख्त जरूरत है। आइए देखें कि बेबीलोन की बंधुआई में यहूदियों के साथ परमेश्वर की संप्रभुता कैसे संबंधित थी, और बाद में, परमेश्वर की संप्रभुता आज हम पर कैसे लागू होती है।

धर्मनिरपेक्ष सरकारों पर ईश्वर संप्रभु है। इस्राएल के पूरे इतिहास में, परमेश्वर ने अपने उद्देश्यों को पूरा करने के लिए मूर्तिपूजक राष्ट्रों का उपयोग किया। वादा किए गए देश के अधिकारी होने से पहले परमेश्वर ने मिस्र को 400 साल तक इस्राएल राष्ट्र को संरक्षित और विकसित करने के लिए इस्तेमाल किया। परमेश्वर ने अपनी महानता और शक्ति को प्रदर्शित करने के लिए कठोर हृदय वाले फिरौन का उपयोग किया। जब वह राष्ट्र पाप और अवज्ञा में गिर गया तो उसने इस्राएल को ताड़ना देने के लिए आसपास के राष्ट्रों का उपयोग किया। उसने यहूदियों को बंधुआई में ले जाने के लिए अश्शूर और बाबुल के राष्ट्रों का उपयोग किया। नबूकदनेस्सर को यहाँ तक कि परमेश्वर का '८२२० सेवक' भी कहा जाता था (यिर्मयाह २५:९ २७:६ ४३:१०)। यहूदा और यरुशलम को बर्खास्त करना इतिहास की झड़ी नहीं थी, यह केवल नियति नहीं थी। यह अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए, अपने वादों और भविष्यवाणियों को पूरा करने के लिए इस्राएल के संप्रभु परमेश्वर की योजना और उद्देश्य का कार्य था।

यहूदियों के लिए परमेश्वर की संप्रभुता महत्वपूर्ण थी, क्योंकि यह हमारे लिए है, क्योंकि यह हमारे आश्वासन का आधार है कि परमेश्वर की भविष्यवाणियां उसके भविष्य के राज्य के बारे में पूरी होंगी। अध्याय 2 में परमेश्वर ने नबूकदनेस्सर को जो दर्शन दिया वह अनन्त राज्य के आगमन का था, जिसे मसीह, 'बिना हाथों का बना पत्थर', स्थापित करेगा। यह पुरुषों के वर्तमान राज्यों को समाप्त करके स्थापित किया जाना था। केवल एक परमेश्वर जो इतिहास पर प्रभुत्व रखता है, परमेश्वर के आने वाले राज्य की भविष्यवाणियों को पूरा कर सकता है। कोई आश्चर्य नहीं कि दानिय्येल में परमेश्वर की संप्रभुता एक ऐसा प्रमुख विषय है। दानिय्येल इतिहास और भविष्यवाणी की एक किताब है। ऐतिहासिक भागों में, भगवान की संप्रभुता का प्रदर्शन किया जाता है। भविष्यसूचक भागों में, भगवान की संप्रभुता न केवल आवश्यक है, यह माना जाता है। परमेश्वर जिसने स्वयं को राष्ट्रों पर प्रभुता दिखाया है, वह परमेश्वर है जो सभी राष्ट्रों पर अपना राज्य स्थापित करने का वादा करता है।

यहाँ एक सबक है जिसे हमें सीखने और अपनी बीसवीं सदी में लगातार याद रखने की आवश्यकता है। हम अराजकता और परिवर्तन के दिन में रहते हैं। हमारी आंखों के सामने सोवियत संघ लगभग भंग हो गया है। बर्लिन की दीवार को गिरा दिया गया है। राष्ट्र गृहयुद्ध में हैं, और हजारों निर्दोष लोगों की बलि दी जा रही है जैसा कि हम देखते हैं, असहाय रूप से ऐसा प्रतीत होता है। जब एक डेमोक्रेट देश के सर्वोच्च पद के लिए चुना जाता है तो ईसाई हिल जाते हैं। यह ऐसा है जैसे भगवान की संप्रभुता को नहीं माना जाता है।

हमारी समस्या कोई नई नहीं है। यह मानने की समस्या है कि परमेश्वर अपनी योजना और उद्देश्यों को पूरा करने के लिए शक्तिहीन है जहां विधर्मी सत्ता में हैं। यह इब्राहीम की गलती थी जिसने उसे अपनी पत्नी की पहचान के बारे में झूठ बोलने के लिए प्रेरित किया, उसे केवल अपनी बहन होने के नाते:

10 तब अबीमेलेक ने इब्राहीम से कहा, तू ने क्या पाया, कि तू ने यह काम किया है?” 11 और इब्राहीम ने कहा, क्योंकि मैं ने सोचा, कि निश्चय इस स्थान में परमेश्वर का भय नहीं, और वे मुझे मार डालेंगे; मेरी पत्नी। 12 इसके अलावा, वह वास्तव में मेरी बहन है, मेरे पिता की बेटी है, लेकिन मेरी मां की बेटी नहीं है, और वह मेरी पत्नी बन गई (उत्पत्ति 20:10-12, मेरा जोर)।

न केवल परमेश्वर ने अपने लोगों को ताड़ना देने के लिए नबूकदनेस्सर का उपयोग किया, बल्कि परमेश्वर ने वास्तव में इस मूर्तिपूजक राजा को अपने घुटनों पर ला दिया। भगवान ने इस संप्रभु राजा को अपने अधीन कर लिया। भगवान ने उसे विश्वास में लाया।इस राष्ट्र इज़राइल को 'अन्यजातियों के लिए प्रकाश' बनना था। उन्हें अन्यजातियों को यीशु मसीह के सुसमाचार की घोषणा करनी थी, क्योंकि परमेश्वर का उद्धार केवल यहूदियों के लिए नहीं था। उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया, और इसलिए परमेश्वर ने यहूदियों के अविश्वास और विद्रोह के द्वारा अन्यजातियों में सुसमाचार प्रचार किया। राष्ट्र के पाप ने उन्हें बाबुल में अपने अधीन कर लिया और बंधुआई में ले लिया। वहाँ, दानिय्येल जैसे ईश्वरीय संतों ने इस्राएल के परमेश्वर की गवाही दी, और यहाँ तक कि यह प्रभुसत्ताधारी राजा भी आराधना और आराधना में उनके सामने घुटने टेकने आया। परमेश्वर न केवल अपने लोगों के बीच और कनान देश में संप्रभु है, परमेश्वर सारी पृथ्वी और स्वर्ग पर भी प्रभुता करता है!

इसका अर्थ यह होना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति के निर्णयों पर, कांग्रेस द्वारा पारित कानूनों पर, और यहां तक ​​कि सर्वोच्च न्यायालय द्वारा किए गए निर्णयों पर भी ईश्वर का प्रभुत्व है। परमेश्वर आंतरिक राजस्व सेवा पर भी संप्रभु है। परमेश्वर राजाओं और राज्यों पर प्रभुता करता है। यदि यह सत्य है, तो हमें यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि प्रत्येक राजा, प्रत्येक व्यक्ति राजनीतिक शक्ति के पद पर, ईश्वरीय नियुक्ति के द्वारा है (देखें रोमियों 13:1-2)। इसका अर्थ यह है कि हम ऐसे अधिकारियों के प्रति हमारे सम्मान, हमारी आज्ञाकारिता, और हमारे करों के लिए ऋणी हैं, जब तक कि इनमें से कोई भी विशेष रूप से हमें परमेश्वर की अवज्ञा करने की आवश्यकता नहीं है (रोमियों 13:1-7)। इसका अर्थ है कि उनके द्वारा बनाए गए कानून, निर्णय और फरमान - यहां तक ​​कि संतों को दंडित करने या सताने वाले का भी एक दिव्य उद्देश्य है। हमें दानिय्येल और उसके तीन दोस्तों की तरह सरकार की अवज्ञा करने की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन केवल उस सरकार का पालन करने पर हमें परमेश्वर की अवज्ञा करने की आवश्यकता होगी। हमारे समय की अराजकता और दुष्टता में, आइए हम इस तथ्य पर ध्यान न दें कि इतिहास में परमेश्वर संप्रभु है, और मूर्तिपूजक शक्तियों पर भी संप्रभु है।

ईश्वर की संप्रभुता एक ऐसा सत्य है जिसे जल्दी या आसानी से नहीं सीखा जाता है। भगवान की संप्रभुता शास्त्रों में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, लेकिन यह हमारे सोच और व्यवहार के ताने-बाने का हिस्सा बनने से पहले अक्सर प्रतिकूल परिस्थितियों का एक क्रम लेती है। दानिय्येल के इन तीन अध्यायों (2-4) में, परमेश्वर उत्तरोत्तर नबूकदनेस्सर को अपनी संप्रभुता के प्रति आश्वस्त करता है। नबूकदनेस्सर ने अपने सपने के प्रकट होने और डैनियल द्वारा व्याख्या किए जाने के बाद, अध्याय 2 में भगवान की संप्रभुता में विश्वास करने का दावा किया। परन्तु अध्याय ३ में, हम देखते हैं कि राजा अपने अधिकार के अधीन लोगों को एक मूर्ति की पूजा करने के लिए मजबूर करने का प्रयास कर रहा है, जो इस्राएल के प्रभु परमेश्वर का अपमान है। जब परमेश्वर शद्रक, मेशक और अबेदनगो को आग के भट्ठे से छुड़ाता है, तो नबूकदनेस्सर एक बार फिर घोषणा करता है कि परमेश्वर सर्वशक्तिमान है। परन्तु अध्याय 4 में, हम देखते हैं कि नबूकदनेस्सर अपने आप को गर्व से ऊंचा करता है और परमेश्वर को अपने सात साल के पागलपन के माध्यम से उसे नम्र करना पड़ता है।

अध्याय 2 में, नबूकदनेस्सर ने भविष्य के विश्व इतिहास के साथ परमेश्वर की संप्रभुता के संबंध को देखा। अध्याय 3 में, राजा को भगवान की संप्रभुता और कानून पारित करने और पुरुषों को दंडित करने की उनकी शक्ति के बीच संबंध दिखाया गया था। अब, अध्याय 4 में, राजा नबूकदनेस्सर यह देखना शुरू करता है कि कैसे परमेश्वर की संप्रभुता बेबीलोन के राजा के रूप में उसके व्यक्तिगत व्यवहार और कार्यों से संबंधित है। राजा अपनी स्थिति और शक्ति को अपनी व्यक्तिगत महानता के माप के रूप में देखने लगा। वह शक्ति और गर्व से फूला हुआ हो गया। ऐसा प्रतीत होता है कि उसने अपनी शक्ति का दुरुपयोग करना शुरू कर दिया, कमजोरों और कमजोरों का फायदा उठाने के बजाय उनकी रक्षा करने और उन्हें प्रदान करने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करने के बजाय। भगवान ने नबूकदनेस्सर को सिखाया कि किसी की स्थिति और शक्ति ईश्वर प्रदत्त है और उसकी महानता की अभिव्यक्ति है - मनुष्य की नहीं। परमेश्वर वास्तव में “ को ऊपर उठाता है, जिसे वह चाहता है,” और वह “ को सबसे नीच पुरुषों के ऊपर रखता है' (दानिय्येल 4:17)। शक्ति और पद ईश्वर प्रदत्त विशेषाधिकार हैं, वे भी भण्डारीपन हैं जिन पर हमें गर्व नहीं करना चाहिए बल्कि दूसरों के लाभ के लिए नियोजित करना चाहिए।

बहुत से लोग आज नेता बनना चाहते हैं, क्योंकि वे सभी नबूकदनेस्सर के समान ही हैं। वे शासन करना चाहते हैं। वे दूसरों की सेवा नहीं करना चाहते बल्कि सेवा करना चाहते हैं। वे हमारे प्रभु की पार्थिव सेवकाई के दौरान चेलों के समान नहीं हैं। वे आज के कई ईसाइयों के विपरीत नहीं हैं जो नेतृत्व करना चाहते हैं, सेवा करने के लिए नहीं बल्कि हैसियत रखने और सेवा करने के लिए। जिन लोगों को शक्ति और प्रतिष्ठा के पद दिए जाते हैं, उन्हें गर्व से सावधान रहने की जरूरत है, उन्हें लगातार याद दिलाया जा रहा है कि नेतृत्व ईश्वर प्रदत्त है और उनकी महानता की अभिव्यक्ति है - हमारी नहीं।

कहीं ऐसा न हो कि हम यह सोचें कि राजा नबूकदनेस्सर हम में से किसी से भिन्न था, हमें यह समझना चाहिए कि हमारा दिन एक ऐसा दिन है जिसमें व्यक्ति संप्रभु होने का प्रयास करते हैं। वे स्वायत्त और स्वतंत्र होना चाहते हैं, अपनी आत्माओं के कप्तान, अपने भाग्य के स्वामी। शायद किसी भी अन्य उम्र से अधिक, आत्म-हुड प्रबल होता है। यह स्वयं का युग है, जैसा कि पवित्रशास्त्र भविष्यवाणी करता है (2 तीमुथियुस 3:1,2क)। एक मित्र ने मुझे एक सेमिनार के लिए एक ब्रोशर दिया जो सफलता के दस कदम सिखाने का वादा करता है। हर कदम पर “स्वयं शब्द का प्रभुत्व है।” हम, नबूकदनेस्सर की तरह, और उनके पूर्ववर्ती और हमारे शैतान की तरह, “ भगवान बनना चाहते हैं। हम स्वयं। नबूकदनेस्सर हमारा शिक्षक हो, और हम नम्रता से उसके सामने घुटने टेकें, जिसके द्वारा, किसके द्वारा, और किसके लिए सब कुछ है)।

36 क्योंकि उसी की ओर से और उसी के द्वारा और उसी के पास सब कुछ है। उसकी महिमा हमेशा के लिए बनी रहे। आमीन (रोमियों 11:36)।

परिशिष्ट: बाइबिल में संप्रभुता ग्रंथ

उत्पत्ति 50:20
निर्गमन 18:11
व्यवस्थाविवरण 4:39
1 शमूएल 2:1-10
2 राजा 19:15
1 इतिहास 29:11-12
2 इतिहास 20:5-6
अय्यूब 9:12 12:13-25 23:13 33:12-13 41:11 42:2
भजन 2 (सभी) 22:27-28 37:23 75:6-8 76:10 95:3-5 103:19 115:3* 135:5-18 (5-6)
नीतिवचन 16:1-5, 9, 33 19:21 20:24 21:1
सभोपदेशक 3:14 9:1
यशायाह 14:24-27 40:12-15, 18, 22, 25 44:6,24-28 45:5, 7, 9-13 46:9-11
यिर्मयाह 18:6 32:17-23, 27 50:44
विलाप ५:१९
दानिय्येल 2:21, 37-38 4:17, 32, 34-35 5:18 7:27 6:26
11 मैथ्यू:25-26 20:1-16
जॉन 19:11
प्रेरितों के काम 2:22-24 4:24-28 17:26
रोमियों 8:28 11:36 14:11
इफिसियों 1:11 4:6
फिलिप्पियों 2:9-11
कुलुस्सियों 1:16-17
1 तीमुथियुस 6:15
इब्रानियों 1:3
याकूब 4:12
प्रकाशितवाक्य १:५-६

50 रिचर्ड एल. स्ट्रॉस, द जॉय ऑफ नोइंग गॉड (नेप्च्यून, न्यू जर्सी: लोइज़ो ब्रदर्स, 1984), पी। ११८.

५२ ए.डब्ल्यू. टोज़र, द नॉलेज ऑफ़ द होली (सैन फ्रांसिस्को: हार्पर एंड एम्प रो, पब्लिशर्स, १९६१), पृ. 115.

५४ ए.डब्ल्यू. पिंक, द एट्रीब्यूट्स ऑफ गॉड (स्वेन्जेल, पा.: रेनर प्रकाशन, १९६८), पृ. 27.


संप्रभुता: इतिहास और सिद्धांत

प्रोखोवनिक की संप्रभुता की अवधारणा का दो-खंड का अध्ययन एक महत्वाकांक्षी और विशिष्ट रूप से कल्पना की गई परियोजना है (उनकी पिछली पुस्तक देखें) संप्रभुता: समकालीन सिद्धांत और व्यवहार, पालग्रेव मैकमिलन, 2007)। विधि और सार में निश्चित रूप से काफी समानता है। दोनों पुस्तकें एक बहुत ही खुले प्रकार के सिद्धांत प्रस्तुत करती हैं, जो कई व्याख्याओं और रीडिंग से जुड़ी होती हैं, जिसमें राजनीतिक संवाद और आकस्मिकता शामिल होती है, और कभी भी पूर्ण रूप से कानून नहीं बनाती है, ठीक है क्योंकि मानव अनुभव, कम से कम राजनीति नहीं, इतना अनिश्चित है। प्रोखोवनिक एक प्रकार का सिद्धांत है जो वास्तव में जटिलता को बढ़ावा देता है और निर्णय को संभव और आवश्यक बनाता है, लेकिन आसान नहीं है। कुल मिलाकर यह प्रवचन-आधारित कार्य है जो प्रबुद्धता और विस्तार करता है, और कभी भी 'चीजों को कम करने' का दिखावा नहीं करता है।

हालाँकि, दो पुस्तकें भी काफी अंतर प्रदर्शित करती हैं और आसानी से एक साथ फिट नहीं होती हैं। वास्तव में उनके पास शायद अलग-अलग दर्शक हैं, हालांकि प्रोखोवनिक के इरादे (एक लेखक के इरादे क्या लायक हैं) इस बिंदु पर विशेष रूप से स्पष्ट नहीं हैं। पहले का काम सिद्धांत में एक समुदाय के जानकार पर लक्षित लगता है जो समकालीन राजनीति और चिंताओं से संबंधित है, विशेष रूप से संस्थागत लोगों में संप्रभुता की रक्षा या फैलाव शामिल है। इसके लिए संप्रभुता का अर्थ क्या कहा जाता है, इसकी समझ होनी चाहिए - तथा कर सकते हैं मतलब कहा जा सकता है - पहले स्थान पर। शायद आश्चर्यजनक रूप से, ऐतिहासिक रूप से दिमाग वाले राजनीतिक सिद्धांतकारों के लिए कम से कम, सैद्धांतिक मुद्दों और बहस को समकालीन स्रोतों से लिया गया था, मुख्यतः अंतर्राष्ट्रीय संबंध सिद्धांत में, विहित इतिहास और दृष्टिकोण बड़े पैमाने पर बाद के खंड में अलग हो गए थे। हालांकि अनिवार्य रूप से बल्कि सारगर्भित, पहले की पुस्तक में सिद्धांत ने उस तरह से बोर्ड पर ले लिया जिस तरह से संप्रभुता राष्ट्र राज्य, अंतर्राष्ट्रीय राजनीति और एक परिवर्तनकारी और नवीन तरीके से यूरोपीय संघ के संबंध में कार्य करती है।

वर्तमान खंड क्लासिक कार्यों के चयन पर वापस देखता है, स्वागत अंतर्दृष्टि के बाद - उप-अनुशासनात्मक दावों के बावजूद - अंतरराष्ट्रीय के बीच एक राजनीतिक 'स्थान' और राष्ट्रीय या घरेलू के बीच विभाजन की सिफारिश करने के लिए बहुत कम है, और था बीसवीं शताब्दी से पहले अज्ञात, या कम से कम एक पेशेवर बाइनरी के रूप में सिद्धांतित नहीं। ऐसा लग सकता है कि हम यहाँ परिचित विहित और कालानुक्रमिक आधार पर हैं, जो 'बोडिन एंड बिफोर' अध्याय से शुरू होता है। हालांकि, प्रोखोवनिक के क्लासिक लेखकों के चयन को जोड़े में एक नए तरीके से समूहीकृत किया गया है: हॉब्स और स्पिनोज़ा, लोके और रूसो, कांट और हेगेल, और फिर समकालीन चिंताओं, श्मिट और फौकॉल्ट के लिए एक त्वरित अद्यतन में। विचारकों को प्रासंगिक रूप से नियंत्रित किया जाता है लेकिन सामान्यीकरण की अनुमति दी जाती है, और जोड़ीदार उपचार तुलना के कुछ नए बिंदुओं की अनुमति देता है। जो काम को एक साथ रखता है वह समापन अध्याय में सबसे अच्छा सामने आता है, जहां प्रोखोवनिक बताते हैं कि संप्रभुता को 'राजनीतिक' की अवधारणा के संबंध में निकाला और मूल्यांकन किया जाता है। वह इसे प्रेरक रूप से रेखांकित करती है, इसे किसी भी सहज प्रतिबिंब या 'उदार लोकतंत्र' के समर्थन से अलग करती है। दोनों पुस्तकें इस परिप्रेक्ष्य को साझा करती हैं, और भाग्य के साथ, दो कार्य 'अंतर्राष्ट्रीय संबंध (आईआर) यथार्थवादी' को उत्तर-संरचनावादियों से बात करने में सक्षम कर सकते हैं, दो चरम सीमाओं को लेते हुए - मान लीजिए कि वे चाहते थे। प्रोखोवनिक ने इस प्रकार सिद्धांत समुदायों के स्पेक्ट्रम में संपर्क के एक बिंदु के रूप में संप्रभुता को नामित किया है, यह दर्शाता है कि अवधारणा अलग-अलग अवधारणात्मक है लेकिन बोर्ड भर में अनिवार्य रूप से महत्वपूर्ण है (यहां तक ​​​​कि जब इसका कार्य एक कट्टरपंथी 'अन्य' का है, जैसे फौकॉल्ट के साथ)। इस प्रकार संप्रभुता का एक भविष्य है, साथ ही एक इतिहास भी है।

इस उद्यम पर मेरी आलोचनात्मक टिप्पणियां शायद गंभीर आपत्ति के बजाय स्वाद का विषय हैं। अप्रत्याशित रूप से मैं मार्क्स को विचारकों की पंक्ति में याद करता था, विशेष रूप से यह देखते हुए कि हेगेल के राजनीतिक सिद्धांत की उनकी विस्तृत आलोचना को प्रासंगिक खंड में सटीक और सम्मानजनक प्रसारण मिलता है। अगर हम फौकॉल्ट को संप्रभुता के लिए एक 'अन्य' के रूप में रख सकते हैं, तो मार्क्स को भी क्यों नहीं? यद्यपि 'राजनीतिक' को एक अवधारणा के रूप में अच्छी तरह से निर्धारित किया गया है, कॉनॉली, मौफे और रैनसीयर के उपयुक्त संदर्भ के साथ, मुझे प्रवचन निश्चित रूप से सारगर्भित और अंत में, 'कल्पना' करना मुश्किल लगता है। इस पुस्तक में कहीं और हमें सार तत्वों को अधिक वास्तविक राजनीतिक प्रवचनों से जोड़ने वाले कुछ उपयोगी उदाहरण मिलते हैं। उदाहरण के लिए, लॉक अध्याय में अमेरिकी संविधान की चर्चा कुछ ऐसी थी जिसका मुझे विशेष रूप से मज़ा आया, साथ ही संयुक्त प्रांत की राजनीति के संबंध में स्पिनोज़ा के पहले के संदर्भ में भी।

शायद अधिक विवादास्पद रूप से मैंने महसूस किया कि मुझे चुने हुए लेखक के स्वयं के ग्रंथों के साथ अधिक संपर्क की आवश्यकता है, और इसलिए टिप्पणीकारों के पैराफ्रेश (या दावों?) पर हावी होने के बजाय कई बार थका देने वाला एक प्रवचन पाया। क्या कमेंटेटर सही है? लेकिन कमेंटेटर का प्रोजेक्ट क्या है? क्या हमें यकीन है कि यह प्रोखोवनिक के पढ़ने के लिए उपयुक्त है? लेखक अपने लिए क्यों नहीं बोलता? आश्चर्यजनक रूप से यहाँ विहित लेखक सभी पुरुष हैं - या शायद यह आश्चर्यजनक है। समस्या का उल्लेख नहीं है। वास्तव में लिंग आयाम इन चर्चाओं में बिल्कुल भी नहीं दिखता है, यहां तक ​​​​कि यह दिखाने के लिए कि (संभावना नहीं है, मुझे लगता है) इसका इस्तेमाल हमें कुछ दिखाने के लिए नहीं किया जा सकता है।

फिर भी, कोई भी परियोजना एक साथ सभी सीमाओं को आगे नहीं बढ़ाएगी, और मैं व्यापक सिद्धांत समुदाय को पुस्तक की सिफारिश कर सकता हूं, जिसमें सबसे स्पष्ट रूप से अंतर्राष्ट्रीय संबंध सिद्धांतकार शामिल हैं, जहां चीजों का ऐतिहासिक और विहित पक्ष हमेशा अच्छी तरह से नहीं किया जाता है। इसके अलावा प्रोखोवनिक के सामान्य विचारों पर कि कैसे सिद्धांत और इतिहास समकालीन सिद्धांत और राजनीतिक व्यवहार के साथ जुड़े हुए हैं, अत्यधिक समर्थन नहीं किया जा सकता है, और छात्रों के पढ़ने के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण चर्चाएं हैं। मैं अपने छात्रों को अब व्यावहारिक प्रवचनों में और अधिक दिलचस्पी लेना चाहता हूं जिसके माध्यम से हम संप्रभुता के कामकाज को देख सकते हैं, और प्रोखोवनिक के काम का उपयोग अपने निष्कर्षों को एक बड़े ढांचे में स्थापित करने के लिए कर सकते हैं, इतिहास और सिद्धांत में समृद्ध।


संप्रभुता अमेरिका के लिए क्यों मायने रखती है?

संयुक्त राज्य अमेरिका एक है सार्वभौम राष्ट्र। संप्रभुता एक सरल विचार है: संयुक्त राज्य अमेरिका एक स्वतंत्र राष्ट्र है, जो अमेरिकी लोगों द्वारा शासित है, जो अपने मामलों को नियंत्रित करता है। अमेरिकी लोगों ने संविधान को अपनाया और सरकार बनाई। वे अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं और अपने कानून खुद बनाते हैं।

संस्थापक पिता समझ गए थे कि यदि अमेरिका के पास संप्रभुता नहीं है, तो उसके पास स्वतंत्रता नहीं है। यदि कोई विदेशी शक्ति अमेरिका को बता सकती है कि "हमें क्या करना चाहिए, और हम क्या नहीं करेंगे," जॉर्ज वाशिंगटन ने एक बार अलेक्जेंडर हैमिल्टन को लिखा था, "हमें अभी भी स्वतंत्रता की तलाश है, और अब तक बहुत कम संघर्ष किया है।"

संस्थापक संप्रभुता में विश्वास करते थे। 1776 में, उन्होंने इसके लिए लड़ाई लड़ी। लेकिन संप्रभुता अभी भी अमेरिका के लिए क्यों मायने रखती है?

यह मांग कि संयुक्त राज्य अमेरिका इस "वैश्विक सहमति" के आगे झुके, अमेरिकी संप्रभुता का सम्मान नहीं करता है। स्वतंत्रता की घोषणा में संस्थापकों ने जिन अपराधों की शिकायत की थी, वे अब एक अंतरराष्ट्रीय स्वाद हैं। यह नई परियोजना संस्थानों, अदालतों और "करों" के उदाहरणों से भरी हुई है जो घोषणा की भावना का उल्लंघन करते हैं:

  • 1998 में इंटरनेशनल क्रिमिनल कोर्ट की स्थापना हुई। यह अमेरिकी सैनिकों को कथित युद्ध अपराधों और मानवता के खिलाफ अपराधों के लिए हॉलैंड में आपराधिक मुकदमा चलाने के अधीन करने का अधिकार है। संस्थापकों ने अमेरिकी अदालतों के बाहर अमेरिकियों की कोशिश को खारिज कर दिया।
  • 1997 में क्योटो, जापान और 2010 में डेनमार्क के कोपेनहेगन में, एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन ने संयुक्त राज्य में ऊर्जा के उपयोग को विनियमित करने के लिए एक वैश्विक संधि का मसौदा तैयार किया। एक अंतरराष्ट्रीय नौकरशाही संधि की शर्तों के अनुपालन की निगरानी करेगी। संस्थापकों ने अमेरिकियों को "हमारे संविधान के लिए एक विदेशी क्षेत्राधिकार" के अधीन करने से इनकार कर दिया।
  • हाल के वर्षों में, अंतरराष्ट्रीय संगठनों और विदेशी नेताओं ने एयरलाइन टिकटों और वित्तीय लेनदेन पर "अंतर्राष्ट्रीय करों" का प्रस्ताव दिया है - वे कर जो अमेरिकी नागरिकों और व्यवसायों द्वारा वहन किए जाएंगे। एकत्र किए गए राजस्व को गैर-जिम्मेदार अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा खर्च किया जाएगा। संस्थापकों ने प्रतिनिधित्व के बिना कराधान को खारिज कर दिया।

यह अंतरराष्ट्रीय दृष्टिकोण अमेरिकी राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए भी गहरा प्रभाव डालता है। कई अंतरराष्ट्रीय नेताओं और यहां तक ​​कि कुछ अमेरिकी कानूनी विद्वानों का मानना ​​​​है कि संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद- न कि अमेरिकी लोगों, राष्ट्रपति, या कांग्रेस- को अमेरिकी सैन्य बल के उपयोग की वैधता पर अंतिम कहना चाहिए।

अंतर्राष्ट्रीय संगठन अमेरिकियों के व्यक्तिगत और व्यावसायिक जीवन के मूलभूत पहलुओं को निर्देशित करना चाहते हैं। जिन समितियों के सदस्यों में क्यूबा, ​​चीन और सीरिया जैसे गंभीर मानवाधिकार उल्लंघनकर्ता शामिल हैं, वे नियमित रूप से यू.एस.

"कोई भी शांति कायम नहीं रह सकती है, या बनी रहनी चाहिए, जो इस सिद्धांत को नहीं पहचानती और स्वीकार नहीं करती है। लोगों को संप्रभुता से संप्रभुता को सौंपने का कोई अधिकार कहीं भी मौजूद नहीं है जैसे कि वे संपत्ति थे।" - वुडरो विल्सन 22 जनवरी, 1917

अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में, संप्रभुता का सिद्धांत अन्य संप्रभु राष्ट्रों द्वारा राजनीतिक संस्थाओं की मान्यता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। बीसवीं शताब्दी के दौरान, कई राष्ट्रों ने युद्ध और क्रांति के कारण राजनीतिक बदलावों का अनुभव किया, जिसके परिणामस्वरूप उत्तराधिकारी राज्य बने जिन्हें हमेशा अन्य राष्ट्रों द्वारा संप्रभु के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। संप्रभु स्थिति से इनकार और अन्य राज्यों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा आधिकारिक मान्यता के सहवर्ती इनकार ने इन राज्यों के लिए गंभीर प्रभाव डाला और, अन्य बातों के अलावा, अक्सर इसका मतलब था कि वे अंतरराष्ट्रीय संगठनों में शामिल होने में असमर्थ थे, अंतरराष्ट्रीय समझौतों के हस्ताक्षरकर्ता हो, या अंतरराष्ट्रीय सहायता प्राप्त करें।


संप्रभुता

लक्ष्य "तकनीकी संप्रभुता" प्राप्त करना है, इसलिए अर्जेंटीना को दूर से नहीं देखना होगा क्योंकि अन्य लोग महामारी से बाहर निकलने का अपना रास्ता बनाते हैं।

साइबर संप्रभुता को बढ़ावा देने में रूस, ईरान और अन्य निरंकुश शासनों द्वारा चीन शामिल हो गया है - यह विचार कि देशों को अपने नियम निर्धारित करने चाहिए कि उनके नागरिक इंटरनेट का उपयोग कैसे करते हैं।

यह साइबर संप्रभुता स्थापित कर रहा है और प्रतिस्पर्धा को रोकने के लिए राजनीतिक कार्रवाई और कानूनी साधनों का उपयोग करके अमेरिका में उपयोगकर्ता डेटा की रक्षा करने का दावा कर रहा है।

प्रमुख और विवादास्पद आख्यान यह है कि क्लॉज भुगतान डिफ़ॉल्ट की स्थिति में नाइजीरिया को अपनी संप्रभुता पर हस्ताक्षर करते हुए देख सकता है।

लेमकिन ने अपनी नोटबुक में लिखा है, "संप्रभुता, मैंने तर्क दिया, लाखों निर्दोष लोगों को मारने के अधिकार के रूप में कल्पना नहीं की जा सकती है।"

यह अब एक तथाकथित क्राउन डिपेंडेंसी है, जिसका अर्थ है कि यह ब्रिटिश क्राउन की संप्रभुता के अंतर्गत आता है, लेकिन यूके का हिस्सा नहीं है।

संग्रहालय के लिए टैगलाइन "पाज़, मेमोरिया, वाई सोबर्निया" है: शांति, स्मृति और संप्रभुता।

ब्रिटिश सरकार और आसपास के एंटीगुआ द्वारा किए गए प्रतिस्पर्धी दावों के बावजूद, रॉक आइलैंड ने अपनी संप्रभुता बनाए रखी।

1905 में, विभिन्न मूलनिवासियों के भारतीयों का एक समूह संघीय सत्ता के खिलाफ "आदिवासी संप्रभुता" को मजबूत करने के लिए एकजुट हुआ।

क्या उन्होंने पद्य में आपकी संप्रभुता पर बिल्कुल भी हमला किया, क्योंकि उन्होंने कभी-कभार एक कॉमेडी लिखी थी जो सफल रही?

ईश्वर के नियम की उत्पत्ति उसके स्वभाव से होती है, लेकिन उसके प्राणियों के गुण उसकी संप्रभुता के कारण होते हैं।

इसके कारण वाचा उसमें सन्निहित थी, जैसा कि हम वर्तमान में देखेंगे, उसकी रचना में, उसके साथ बनाई गई संप्रभुता में थी।

सशक्त रूप से घोषित करने के लिए कि परमेश्वर के लोग एक वाचा के लोग हैं, विभिन्न चिन्ह संप्रभुता में निहित थे।

वे संप्रभुता की उपाधि देने के अपने प्राचीन अधिकार को अपने पास सुरक्षित रखते हैं।


यदि परमेश्वर सर्वशक्तिमान है, तो प्रार्थना क्यों करें?

व्यक्ति और उनके जीवन के मौसम के आधार पर, दानिय्येल 4:35 जैसे पद को सुनने से आशान्वित शांति या निराशाजनक उदासीनता की भावनाएँ प्रेरित हो सकती हैं।

"पृथ्वी के सभी लोगों को कुछ भी नहीं माना जाता है। वह स्वर्ग की शक्तियों और पृथ्वी के लोगों के साथ जैसा चाहता है वैसा ही करता है। कोई भी अपना हाथ वापस नहीं ले सकता और न ही उससे कह सकता है: 'तुमने क्या किया है?'" (दानिय्येल 4:35)

कुछ लोग इस पद को सुनते हैं और विश्वास करते हैं कि परमेश्वर प्रभारी हैं, यह सोचकर कि चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। अन्य लोग इस पद को सुनते हैं और विश्वास करते हैं कि परमेश्वर प्रभारी है, यह सोचकर कि प्रार्थना करने की कोई आवश्यकता नहीं है। परन्तु परमेश्वर विशेष रूप से अपने लोगों को पुराने नियम और नए नियम दोनों में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है।

प्रार्थना के लिए बाइबिल कॉल:

  • 2 इतिहास 7:14 में, परमेश्वर प्रतिज्ञा करता है, "यदि मेरी प्रजा के लोग, जो मेरे कहलाते हैं, दीन होकर प्रार्थना करें, और मेरे दर्शन के खोजी होकर अपनी बुरी चाल से फिरें, तब मैं स्वर्ग में से सुनूंगा, और मैं उनका पाप क्षमा करूंगा, और उनके देश को चंगा करूंगा।"
  • भजन संहिता 6:9 में उसकी प्रार्थना सुनने के लिए भजनकार परमेश्वर की स्तुति करता है।
  • नए नियम में, यीशु के नमूने मत्ती ६:९-१३ और लूका ११:१-४ में अपने शिष्यों के लिए प्रार्थना करते हैं।
  • फिर, पौलुस कलीसिया को निर्देश देता है, "नित्य प्रार्थना करो" 1 थिस्सलुनीकियों 5:17 में।

प्रार्थना का उत्तर देने वाले परमेश्वर के बाइबिल उदाहरण:

पूरी बाइबल में, परमेश्वर अपने लोगों की प्रार्थनाओं को सुनता है और उनका जवाब देता है, सब कुछ उसकी सिद्ध इच्छा के अनुसार और अपने प्रिय लोगों की भलाई के लिए।

  • परमेश्वर ने पुत्र के लिए हन्ना की प्रार्थना सुनी (1 शमूएल 1:10-11) और उसके अनुरोध का जवाब दिया (1 शमूएल 1:19-20)।
  • परमेश्वर ने अपने दास लोगों की पुकार सुनी और निर्गमन 3:7-10 में उनकी स्वतंत्रता का प्रबंध किया।
  • परमेश्वर ने पतरस की जेल से रिहाई के लिए चर्च की प्रार्थना सुनी और इसे प्रेरितों के काम 12:1-11 में पूरा किया।

उत्तर से लिया गया आप भगवान की पूजा क्यों करते हैं? चिप इनग्राम (सी) 2004 द्वारा लिखित और उपयोग किया गया। संपूर्ण लेख पढ़ने के लिए यहां क्लिक करें।