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WWII के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी-विरोधी कितना व्यापक था?

WWII के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी-विरोधी कितना व्यापक था?


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रिचर्ड फेनमैन लिखते हैं निश्चित रूप से आप मजाक कर रहे हैं, मिस्टर फेनमैन, अध्याय दरवाजा किसने चुराया, वह:

एमआईटी में विभिन्न बिरादरी में सभी "धूम्रपान करने वाले" थे, जहां उन्होंने नए नए लोगों को अपनी प्रतिज्ञा बनाने की कोशिश की, और एमआईटी जाने से पहले की गर्मियों में मुझे न्यूयॉर्क में एक बैठक में आमंत्रित किया गया था। फी बीटा डेल्टा, एक यहूदी बिरादरी। उन दिनों, यदि आप यहूदी थे या एक यहूदी परिवार में पले-बढ़े थे, तो आपके पास किसी अन्य बिरादरी में मौका नहीं था। कोई और आपकी तरफ नहीं देखेगा। मैं विशेष रूप से अन्य यहूदियों और वहां के लोगों के साथ नहीं रहना चाहता था फी बीटा डेल्टा बिरादरी मुझे परवाह नहीं था कि मैं कितना यहूदी था ...

मुझे लगता है कि सरकारी सरकारी रवैया यह था कि यहूदी समान हैं, लेकिन यह पाठ कम से कम इंगित करता है कि एमआईटी में छात्रों के बीच एक निश्चित नफरत थी (और यह भी धर्म के बारे में नहीं था (बोल्ड टेक्स्ट))

फेनमैन बाद में बताते हैं, कि विश्वविद्यालयों में इतने सारे यहूदी भाईचारे (प्रिंसटन के लिए भी यही लागू होता है) ज्ञान और शिक्षा पर यहूदी जोर देने का परिणाम थे (इसलिए शायद नफरत एक सार्वभौमिक घटना नहीं थी)।

हालाँकि, अमेरिकियों के बीच WWII के समय में यहूदी-विरोधी कितना व्यापक था? और कितने प्रतिशत अमेरिकियों ने हिटलर की राजनीति का समर्थन किया?

अंग्रेजी संस्करण का स्रोत


२०वीं सदी की शुरुआत में कितनी बार यहूदियों को अकादमिक और सामाजिक क्लबों से प्रतिबंधित कर दिया गया था?

फेनमैन का अनुभव शायद ही अनोखा था:

बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर, कोटा आवश्यकताओं ने कॉलेज में यहूदियों की मैट्रिक तक सीमित कर दिया और उन्हें एक दूसरे के खिलाफ प्रतिस्पर्धा करने के लिए मजबूर किया, कुछ स्थानों के लिए अभिजात वर्ग के कॉलेजों ने ऐसे छात्रों के लिए आरक्षित किया था। उस समय, यहूदी अमेरिकी नेताओं ने पूर्व के शहरों में शहरी शैक्षिक परिदृश्य का चेहरा बदलने के लिए अपने स्वयं के विश्वविद्यालय स्थापित करने की योजना तैयार की (गुरोक, 1988; मेयर, 1976)।
- स्रोत

शिकागो में एडविन कुह नाम के एक यहूदी डॉक्टर ने 1908 में एक लेख में लिखा था अटलांटिक:

क्या मेरे यहूदी पाठकों को आश्चर्य है कि गर्मियों के होटलों के दरवाजे, जहां हमारे परवेनस बेशर्म परिचितों में फैले हुए हैं, उनके और उनके लोगों के लिए बंद हैं? मेरे पास सार्वजनिक स्थानों पर यहूदी लोगों की अश्लील प्रदर्शनियों के बचाव में एक शब्द भी नहीं है। ये अपस्टार्ट हर सभ्य यहूदी के चेहरे पर शर्म की लाली लाते हैं, जो आधे-अधूरे बचाव या नाराजगी की तुलना में खुली निंदा के द्वारा अपनी जाति के प्रति अधिक वफादारी दिखाएगा।

कॉलेज बिरादरी से यहूदियों का बहिष्कार एक और मामला है, बिरादरी के पुरुषों के साथ कई स्पष्ट साक्षात्कारों में हमें यह धारणा मिली है कि वे यहूदी लड़कों को उनके बुरे व्यवहार के कारण नहीं चाहते हैं। यह एक समझदार और प्रशंसनीय स्टैंड है। दूसरी ओर, हम ऐसे उदाहरणों के बारे में जानते हैं जहां यहूदी लड़कों को एक बिरादरी के लिए "जल्दी" किया गया था, और जब उन्होंने अपनी नस्लीय "विकलांगता" की घोषणा की, तो वे समय के साथ-साथ अशोभनीय थे।
- यहूदी की सामाजिक अक्षमता

एक गुमनाम यहूदी लेखक का एक और लेख प्रकाशित हुआ था अटलांटिक 1924 में, जिसमें उन्होंने अपने बच्चों को समझाया कि उनके परिवार को कई संगठनों से क्यों रोक दिया गया है:

मुझे आम तौर पर अमेरिकी विश्वविद्यालयों के सबसे प्रसिद्ध विश्वविद्यालयों में से एक के रूप में शिक्षित किया गया था, स्नातक होने के बाद थोड़े समय के लिए अपने कर्मचारियों का सदस्य था, और विश्वास और जिम्मेदारी के पदों पर कब्जा कर लिया है ... जो स्थिति को और भी अधिक परेशान करती है वह यह है कि जबकि किसी भी यहूदी को स्थानीय सामुदायिक क्लब या एक्स कंट्री क्लब में भर्ती नहीं किया गया है, ऐसे कई सदस्य हैं जो मुझे विश्वास है कि यहूदी मूल के हैं, लेकिन उन्होंने अपने परिवार का नाम बदल दिया है, एक ईसाई चर्च को लिप-सर्विस देते हैं, और हैं शायद उन लोगों की तुलना में अधिक यहूदी विरोधी जिनके पास यहूदी खून का कोई निशान नहीं है. तथ्य यह है कि पूरा भेद मुख्य रूप से बहुत ही कृत्रिम है, औसत अमेरिकी एक सुसंस्कृत यहूदी को केवल कुछ बाहरी संकेतों, जैसे नाम, विशेषताओं और इसी तरह से पहचानता है, और जब नाम बदल दिया जाता है और यहूदी से रिश्तेदारी होती है जाति नकारा, सही तथ्य भी नहीं पहचाने जाते...

जब मेरे पुराने विश्वविद्यालय के पूर्व छात्र क्लब मिलते हैं, तो मुझे उससे मिलने और अपने पुराने संघों को बनाए रखने के लिए स्वतंत्र महसूस करना चाहिए। मैं अभी ऐसा नहीं करता, क्योंकि सभा-स्थल विश्वविद्यालय क्लब है, जिसके लिए मैं अपात्र हूँ

मैंने क्लबों पर विस्तार से ध्यान दिया है, क्योंकि वहां के तथ्य कम आसानी से नकारे जाते हैं; वहां वे आम तौर पर पहचाने जाने लगे हैं। क्योंकि जैसा कि मैंने शुरू में कहा था, इस सब के साथ परेशानी यह है कि यह छिपा हुआ है और स्वीकार नहीं किया गया है, और इसलिए इसे खुले में नहीं लड़ा जा सकता है। हार्वर्ड में यहूदी विवाद सर्वविदित है। यह कम से कम खुला और बोर्ड से ऊपर था, हालांकि इसने यहूदी निष्कर्षण के हार्वर्ड पुरुषों को और अधिक कठिन बना दिया। हालांकि, हार्वर्ड में इस सवाल को इस तरह से सुलझाया गया कि यहूदी के साथ आधिकारिक तौर पर, किसी भी तरह का भेदभाव नहीं किया जाता है। कई अन्य विश्वविद्यालयों में, हालांकि, एक ही समस्या सामने आई है और यहूदी पूर्वजों के साथ संभावित दाताओं को अपराध देने के डर से खुली चर्चा को सावधानी से टाला गया है। हालाँकि, यह सर्वविदित है कि यहूदी लड़कों और लड़कियों को इन संस्थानों में प्रवेश पाने में बहुत कठिनाई होती है, और रोमानिया, पोलैंड और विभिन्न बाल्कन राज्यों के समान स्थिति विकसित हुई है।

मैंने यहूदी छात्रों की स्थिति का उल्लेख किया है, लेकिन न केवल यहूदी छात्रों को हमारे विश्वविद्यालयों से मुख्य रूप से इसलिए बाहर रखा गया है क्योंकि वे यहूदी हैं, लेकिन यहूदियों को विश्वविद्यालयों में शिक्षण पदों को प्राप्त करना अधिक से अधिक असंभव लग रहा है, और चिकित्सा के यहूदी छात्रों को कठिनाई का सामना करना पड़ रहा है। हमारे अस्पतालों में वांछनीय इंटर्नशिप प्राप्त करना, हालांकि अभी तक हम रुमानिया की स्थिति तक नहीं पहुंचे हैं, जहां यहूदी छात्र केवल यहूदी शव उपलब्ध होने पर ही विच्छेदन कर सकते हैं ...

एक व्यक्ति के पास कटुता के अलावा और क्या भावना है जब वह सचेत महसूस करता है कि वंश, शिक्षा, शिष्टाचार और आदर्शों में वह अपने बारे में समान है और फिर भी, उसे और उसके परिवार के सदस्यों को न केवल क्लबों से, बल्कि होटलों से भी, और उन लोगों के लिए खुली कई सामान्य गतिविधियों से बाहर रखा गया है जिनके बीच वह रहता है।
- यहूदी और क्लब


WWII के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी-विरोधी कितना आम था?

पुस्तक के अनुसार यहूदी और राष्ट्र, फ्रेडरिक कोपल जाहर द्वारा, 1938 के एक सर्वेक्षण के परिणाम इस प्रकार थे:

लगभग 60% उत्तरदाताओं ने यहूदियों के बारे में कम राय रखी, उन्हें "लालची", "बेईमान" और "धक्का" करार दिया।

एक बार जब अमेरिकियों ने महसूस किया कि नाज़ी कितने भयानक थे, तो उन्होंने नाज़ी शासन को जो भी समर्थन दिया था, वह वाष्पित हो गया; हालांकि, यह किया नहीं उन नीतियों के समर्थन में अनुवाद करें जो यहूदियों के जीवन को बचाएँ, या यहाँ तक कि यहूदियों के प्रति सकारात्मक भावनाओं को भी:

यद्यपि संयुक्त राज्य अमेरिका में एक रोपर पोल में, क्रिस्टालनाचट पर हुए यहूदियों पर हुए हमलों का भारी बहुमत अमेरिकी नागरिकों के विरोध में था, केवल उनतीस प्रतिशत उत्तरदाताओं ने सहमति व्यक्त की कि यहूदियों के साथ अन्य सभी की तरह व्यवहार किया जाना चाहिए। तैंतीस प्रतिशत का मानना ​​था कि "यहूदी अलग हैं और उन्हें प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।" और दस प्रतिशत का मानना ​​था कि यहूदियों को निर्वासित कर देना चाहिए।

क्रिस्टालनाचट ने कई यहूदियों को जर्मनी से प्रवास करने के लिए प्रेरित किया, और संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन का मुद्दा बढ़ गया था। 1938-39 की सर्दियों में कई लोगों ने "रेफू-यहूदी" कहे जाने वाले लोगों की मदद करने की निंदा की। उन अमेरिकियों में से पचहत्तर प्रतिशत ने राष्ट्रीय आप्रवासन कोटा बढ़ाने का विरोध किया। मतदान करने वालों में से साठ प्रतिशत ने संयुक्त राज्य में किसी भी शरणार्थी को स्वीकार करने का विरोध किया, और साठ-सात ने दस हजार शरणार्थी बच्चों के एक बार प्रवेश का विरोध किया।

रूजवेल्ट ने जनता की राय को स्वीकार किया और आव्रजन कोटा बदलने में मदद करने के लिए कुछ नहीं किया। 20,000 शरणार्थी बच्चों को स्वीकार करने के बिल को रूजवेल्ट से कोई समर्थन नहीं मिला और कांग्रेस में उनकी मृत्यु हो गई।
- स्रोत

NS जेरूसलम पोस्ट इसी तरह के चुनावों का उल्लेख है:

[ए] १९४४ में लिया गया सर्वेक्षण, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ अभी भी जर्मनी के साथ युद्ध में पाया गया कि, अमेरिकियों ने राष्ट्रीय समूहों को "सबसे खतरनाक" रेट करने के लिए कहा, जो पाया गया कि 8% ने जर्मनों को "सबसे खतरनाक" माना, जबकि यहूदियों को 24% द्वारा "सबसे खतरनाक" माना गया! 1938 में और फिर 1945 में किए गए एक अन्य सर्वेक्षण में पाया गया कि 1938 में, "41 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने सहमति व्यक्त की कि यहूदियों के पास" बहुत अधिक शक्ति थी। युनाइटेड स्टेट्स," और 1945 तक यह आंकड़ा बढ़कर 58 प्रतिशत हो गया।"
- स्रोत

अत्यधिक सम्मानित, अत्यंत दृश्यमान और अविश्वसनीय रूप से प्रसिद्ध हस्तियों के लिए यहूदी-विरोधी मुखर होना आश्चर्यजनक रूप से सामान्य था। उदाहरणों में एविएटर चार्ल्स लिंडबर्ग शामिल हैं; रेडियो होस्ट, कैथोलिक पादरी, और राजनीतिक टिप्पणीकार, फादर चार्ल्स कफलिन; और औद्योगिक टाइकून हेनरी फोर्ड। फोर्ड हिटलर की मूर्तियों में से एक थी, और फ्यूहरर ने फोर्ड की एक ऑटोग्राफ वाली तस्वीर को अपने कार्यालय में एक प्रमुख स्थान पर रखा था। फोर्ड अब इस तरह की बातें कहने के लिए कुख्यात है:

सभी युद्धों के पीछे अंतर्राष्ट्रीय फाइनेंसर हैं। वे वही हैं जिन्हें अंतर्राष्ट्रीय यहूदी कहा जाता है: जर्मन यहूदी, फ्रांसीसी यहूदी, अंग्रेज यहूदी, अमेरिकी यहूदी। मेरा मानना ​​है कि हमारे अपने को छोड़कर उन सभी देशों में यहूदी फाइनेंसर सर्वोच्च है... यहां यहूदी एक खतरा है।

और:

मुझे पता है कि [प्रथम विश्व युद्ध] किसने किया: जर्मन-यहूदी बैंकर।

और:

मैं जिस चीज का सबसे ज्यादा विरोध करता हूं वह अंतरराष्ट्रीय यहूदी धन शक्ति है जो हर युद्ध में मिलती है. मैं इसका विरोध करता हूं-एक ऐसी शक्ति जिसका कोई देश नहीं है और जो सभी देशों के युवकों को मौत के घाट उतार सकती है।

वास्तव में, जब फोर्ड को नकली (और अपमानजनक) यहूदी विरोधी धोखाधड़ी वाला दस्तावेज मिला, जिसे के रूप में जाना जाता है सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल, उन्होंने इसे वास्तविक माना, और इसके कई खंडों को अपने समाचार पत्र में पुनर्मुद्रित किया, डियरबॉर्न इंडिपेंडेंट:

इस तस्वीर में दिखाए गए लेख ने फोर्ड के यहूदी-विरोधी पेंच के प्रकाशन की ओर अग्रसर किया, अंतर्राष्ट्रीय यहूदी: दुनिया की सबसे प्रमुख समस्या, जिसका जर्मन में अनुवाद किया गया और एडॉल्फ हिटलर की प्रेरणाओं में से एक बन गया। ऐसा कहा जाता है कि हिटलर के आत्मकथात्मक राजनीतिक घोषणापत्र में उल्लेखित फोर्ड एकमात्र अमेरिकी हैं मेरा संघर्ष.

फ्यूहरर ने अपनी पुस्तक मीन काम्फ में एक अमेरिकी उद्योगपति के रूप में फोर्ड की उपलब्धियों का उल्लेख किया। हिटलर ने अपने कार्यालय में न केवल फोर्ड की तस्वीर रखी थी; जुलाई 1938 में जर्मन वकील ने फोर्ड को जर्मन ईगल के ग्रैंड क्रॉस के साथ प्रस्तुत किया, जो कि रीच द्वारा विदेशियों को दिया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान था। एक अन्य अमेरिकी जिसे यह पुरस्कार दिया गया था: प्रसिद्ध एविएटर चार्ल्स लिंडबर्ग. हिटलर द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका पर युद्ध की घोषणा करने के बाद भी, न तो फोर्ड और न ही लिंडबर्ग ने अपने पदकों को अस्वीकार किया।
- स्रोत

फोर्ड नामक नाजी एसएस के प्रमुख हेनरिक हिमलर

हमारे सबसे मूल्यवान, महत्वपूर्ण और मजाकिया सेनानियों में से एक।
- स्रोत

ये भावनाएँ नागरिकों तक सीमित नहीं थीं; एक प्रसिद्ध जनरल ने यहूदियों के बारे में बड़े पैमाने पर बोलते हुए कहा:

वर्षों से हम हीन लोगों का एक समूह पैदा कर रहे हैं और जमा कर रहे हैं, अभी भी अल्पमत में यह सच है, लेकिन हमारे संस्थानों के बहुत ही महत्वपूर्ण लोगों पर प्रहार करने की मांग करने वालों के लिए उपकरण तैयार हैं। स्वतंत्रता एक पवित्र चीज है, लेकिन जब अल्पसंख्यक इसके झंडे तले बहुसंख्यकों पर अपनी इच्छा थोपते हैं तो यह स्वतंत्रता नहीं रह जाती है।
- जनरल जॉर्ज वान हॉर्न मोसले, 1932 में बोलते हुए; जोसेफ बेंडर्सकी में उद्धृत यहूदी खतरा

राष्ट्रीय मानविकी केंद्र का एक लेख चीजों को अच्छी तरह से बताता है:

अंतरयुद्ध के वर्षों में अमेरिका में यहूदी विरोधी भावना चरम पर थी, और अत्यधिक सम्मानित व्यक्तियों और संस्थानों द्वारा भी अलग-अलग तरीकों से इसका अभ्यास किया गया था। निजी स्कूल, शिविर, कॉलेज, रिसॉर्ट और रोजगार के स्थान सभी ने यहूदियों के खिलाफ प्रतिबंध और कोटा लगाया, अक्सर काफी स्पष्ट रूप से। हेनरी फोर्ड और व्यापक रूप से सुने जाने वाले रेडियो पुजारी, फादर चार्ल्स कफलिन सहित प्रमुख अमेरिकी, यहूदियों पर सार्वजनिक हमलों में शामिल थे, उनके चरित्र और देशभक्ति को प्रभावित करते थे। कई बड़े शहरों में, यहूदियों को भी शारीरिक खतरे का सामना करना पड़ा; युवा यहूदियों पर हमले आम थे।

और एक अन्य लेख, मैरीलैंड विश्वविद्यालय से यह एक सहमत है:

1930 और 1940 के दशक तक, यहूदी-विरोधी, जो गिल्डेड एज के बाद से बढ़ रहा था, अमेरिकी सरकार और समाज में स्पष्ट यहूदी प्रभाव के कारण बढ़ रहा था और अधिक स्पष्ट होता जा रहा था। सैटरडे रिव्यू ऑफ लिटरेचर ने 1940 के सितंबर में अनुमान लगाया था कि तीन अमेरिकियों में से एक ने फासीवादी साहित्य के किसी न किसी रूप को पढ़ा, जिनमें से अधिकांश यहूदी विरोधी थे, [और] यहूदियों को पूंजीवादी, कम्युनिस्ट और युद्ध के रूप में देखा गया था। लोकप्रिय पत्रिका, क्रिश्चियन सेंचुरी ने सोचा कि यहूदी-विरोधी यहूदियों के प्रति एक "उचित" व्यवहार था। उन्होंने जोर देकर कहा कि केवल "प्रार्थना" ही अमेरिकियों को सहायता प्रदान करनी चाहिए।


द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में नाजी नीतियों का समर्थन कितना व्यापक था?

संक्षिप्त उत्तर "बहुत नहीं, विशेष रूप से क्रिस्टलनाचट के बाद" है।

कितने लोगों ने नाज़ी जर्मनी का उत्साहपूर्वक समर्थन किया, इसका अंदाजा लगाने का सबसे आसान तरीका इस अवधि में अमेरिका में जर्मन-अमेरिकन बंड की सदस्यता के आकार की जांच करना है; अमेरिकन होलोकॉस्ट संग्रहालय की वेबसाइट के अनुसार, यह वास्तव में छोटा था:

जर्मन अमेरिकन बंड के लिए वास्तविक सदस्यता के आंकड़े निश्चित रूप से ज्ञात नहीं हैं, लेकिन विश्वसनीय अनुमान 25,000 बकाया भुगतान करने वाले सदस्यों में सदस्यता रखते हैं, जिनमें कुछ 8,000 वर्दीधारी स्टुरमाबेटीलुंगेन (एसए) शामिल हैं, जिन्हें आमतौर पर स्टॉर्म ट्रूपर्स के रूप में जाना जाता है।

वास्तविक सदस्यता इससे काफी बड़ी रही होगी, क्योंकि बंड ने एक बार न्यूयॉर्क शहर के मैडिसन स्क्वायर गार्डन में 20,000 लोगों की एक रैली आयोजित की थी, लेकिन अधिकांश अमेरिकियों द्वारा संगठन को हमेशा संदेह के साथ देखा गया था (और एक "अब हिटलर बंद करो!" लगभग उसी समय उसी स्थान पर आयोजित रैली में लगभग 75,000 लोगों की भीड़ उमड़ी)। संयुक्त राज्य अमेरिका के औपचारिक रूप से युद्ध में प्रवेश करने के तुरंत बाद संगठन को पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया गया था।

एक इतिहास साइट जर्मन-अमेरिकी बंड के आकार के कई परस्पर विरोधी अनुमान देती है:

हालांकि उनकी सदस्यता सूची गोपनीय थी, [बुंडेसफुहरर फ्रिट्ज कुह्न, बंड के नेता] ने दावा किया कि उनके देश भर में 200,000 अनुयायी हैं। एफबीआई के अधिक विश्वसनीय अनुमानों ने समूह को ६,००० से ८,००० के बीच रखा, हालांकि एक अमेरिकी सेना अध्ययन ने २५,००० सदस्यों से ऊपर पाया।

अन्य संगठन जिन पर यहूदी-विरोधी और/या नाज़ी समर्थक सहानुभूति रखने का आरोप लगाया गया था, उनमें अमेरिका फ़र्स्ट (जिसमें चार्ल्स लिंडबर्ग एक प्रमुख सदस्य थे) और द सिल्वर लीजन ऑफ़ अमेरिका (सिल्वर शर्ट्स के रूप में भी जाना जाता है) शामिल थे।

अमेरिका फर्स्ट को मुख्य रूप से WWII में अमेरिकी भागीदारी के विरोध से परिभाषित किया गया था, और इसके चरम पर 800,000 सदस्यों का दावा किया गया था। यद्यपि अमेरिका फर्स्ट की अधिकांश आलोचना नाजी सहानुभूति के दावों के बजाय अपने युद्ध-विरोधी मंच पर केंद्रित थी, बाद में यह पता चला कि नाजी शासन ने गुप्त एजेंटों के माध्यम से संगठन का उपयोग अपने स्वयं के अंत तक किया - विशेष रूप से लौरा इंगल्स।

दूसरी ओर, सिल्वर लीजन, एक फासीवादी आंदोलन था, और हिटलर के ब्राउनशर्ट्स पर खुद को तैयार किया। १५,००० लोगों की सदस्यता का दावा करते हुए, सिल्वर शर्ट्स ने फासीवादी शक्तियों द्वारा वैश्विक विजय की प्रत्याशा में लॉस एंजिल्स के पास एक गढ़वाले परिसर में आधार स्थापित किया। पर्ल हार्बर पर हमले के तुरंत बाद, परिसर पर छापा मारा गया और कई सदस्यों को गिरफ्तार किया गया; अमेरिका द्वारा इटली और जर्मनी के फासीवादी शासनों के खिलाफ युद्ध की घोषणा के बाद संगठन जल्दी ही मुरझा गया।

इसके अलावा, ऊपर उद्धृत एक लेख में निम्नलिखित शामिल हैं:

[क्रिस्टालनाचट के तुरंत बाद लिए गए गैलप पोल में], 94 प्रतिशत ने "यहूदियों के साथ नाज़ी व्यवहार" के प्रति अस्वीकृति व्यक्त की। उसी सर्वेक्षण में, 97 प्रतिशत ने "कैथोलिकों के नाज़ी उपचार" को अस्वीकार कर दिया।
- स्रोत


नाजी नीति पर अमेरिकी प्रभाव:

यह भी ध्यान देने योग्य है कि यूजीनिक्स पर आधारित हिटलर की कुख्यात नीतियां संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले के यूजीनिक्स कार्यक्रमों से सीधे प्रेरित थीं।

यूजीनिक्स के उद्देश्य के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका अनिवार्य रूप से अनिवार्य नसबंदी कार्यक्रम शुरू करने वाला पहला देश था. कार्यक्रम के प्रमुख यूजीनिक्स में विश्वास करने वाले थे और अक्सर उनके कार्यक्रम के लिए तर्क देते थे। नैतिक समस्याओं के कारण इसे बंद कर दिया गया था। अमेरिकी कार्यक्रम के प्रमुख लक्ष्य बौद्धिक रूप से विकलांग और मानसिक रूप से बीमार थे, लेकिन कई राज्य कानूनों के तहत भी लक्षित थे, बहरे, अंधे, मिर्गी वाले लोग और शारीरिक रूप से विकृत। जबकि दावा यह था कि मुख्य रूप से मानसिक रूप से बीमार और विकलांग लोगों पर ध्यान केंद्रित किया गया था, उस समय की परिभाषा आज की तुलना में बहुत अलग थी। इस समय, कई महिलाएं थीं जिन्हें "कमजोर" होने की आड़ में संस्थानों में भेजा गया था क्योंकि वे अविवाहित थीं या अविवाहित रहते हुए गर्भवती हो गई थीं। कार्यकर्ता एंजेला डेविस के अनुसार, मुख्य रूप से जातीय अल्पसंख्यकों (जैसे मूल अमेरिकी, साथ ही अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं) की महिलाओं को कई राज्यों में उनकी इच्छा के विरुद्ध, अक्सर उनकी जानकारी के बिना, जबकि वे अन्य कारणों से अस्पताल में थीं (जैसे) प्रसव)। उदाहरण के लिए, सनफ्लावर काउंटी मिसिसिपि में, वहां रहने वाली 60% अश्वेत महिलाओं को उनकी अनुमति के बिना सनफ्लावर सिटी अस्पताल में निष्फल कर दिया गया था।

कुछ नसबंदी जेलों और अन्य दंड संस्थानों में हुई, जो आपराधिकता को लक्षित करते थे, लेकिन वे सापेक्ष अल्पसंख्यक में थे। अंत में, संयुक्त राज्य अमेरिका में राज्य अनिवार्य नसबंदी कार्यक्रमों के तहत 33 राज्यों में 65,000 से अधिक व्यक्तियों की नसबंदी की गई। बहु-जातीय और जातीय अल्पसंख्यक परिप्रेक्ष्य के बिना सभी संभावना में।
- विकिपीडिया

और:

"निम्न" आबादी से छुटकारा पाने के लिए आमतौर पर सुझाए गए तरीकों में से एक इच्छामृत्यु था। 1911 की कार्नेगी इंस्टीट्यूट की रिपोर्ट में अनुपयुक्त आनुवंशिक गुणों वाले समाज को साफ करने की समस्या के लिए इच्छामृत्यु को इसके अनुशंसित "समाधानों" में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है। सबसे अधिक सुझाया गया तरीका स्थानीय गैस चैंबर स्थापित करना था। हालांकि, यूजीनिक्स आंदोलन में कई लोग यह नहीं मानते थे कि अमेरिकी बड़े पैमाने पर इच्छामृत्यु कार्यक्रम को लागू करने के लिए तैयार थे, इसलिए कई डॉक्टरों को विभिन्न चिकित्सा संस्थानों में यूजेनिक इच्छामृत्यु को सूक्ष्म रूप से लागू करने के चतुर तरीके खोजने पड़े। उदाहरण के लिए, लिंकन, इलिनोइस में एक मानसिक संस्थान ने अपने आने वाले रोगियों को तपेदिक से संक्रमित दूध पिलाया (इस कारण से कि आनुवंशिक रूप से फिट व्यक्ति प्रतिरोधी होंगे), जिसके परिणामस्वरूप 30-40% वार्षिक मृत्यु दर होती है। अन्य डॉक्टरों ने घातक उपेक्षा के विभिन्न रूपों के माध्यम से इच्छामृत्यु का अभ्यास किया।

1930 के दशक में, अमेरिकी फिल्म, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में यूजेनिक "दया हत्याओं" के चित्रण की एक लहर थी। 1931 में, इलिनोइस होम्योपैथिक मेडिसिन एसोसिएशन ने "इम्बाइल्स" और अन्य दोषों की इच्छामृत्यु के अधिकार के लिए पैरवी करना शुरू किया। अमेरिका की इच्छामृत्यु सोसायटी की स्थापना 1938 में हुई थी।

कुल मिलाकर, हालांकि, यू.एस. में इच्छामृत्यु को हाशिए पर रखा गया था, लोगों को प्रजनन से "अयोग्य" रखने के साधन के रूप में जबरन अलगाव और नसबंदी कार्यक्रमों की ओर मुड़ने के लिए प्रेरित किया।
- विकिपीडिया

और:

यूजीनिक्स आंदोलन के संयुक्त राज्य अमेरिका में अच्छी तरह से स्थापित होने के बाद, यह जर्मनी में फैल गया।कैलिफ़ोर्निया यूजीनिस्ट्स ने यूजीनिक्स और नसबंदी को बढ़ावा देने वाले साहित्य का निर्माण शुरू किया और इसे जर्मन वैज्ञानिकों और चिकित्सा पेशेवरों को विदेशों में भेजना शुरू कर दिया। 1933 तक, कैलिफ़ोर्निया ने संयुक्त राज्य के अन्य सभी राज्यों की तुलना में अधिक लोगों को जबरन नसबंदी के अधीन किया था। जबरन नसबंदी कार्यक्रम नाजियों द्वारा तैयार किया गया था जो आंशिक रूप से कैलिफोर्निया से प्रेरित था।

रॉकफेलर फाउंडेशन ने विभिन्न जर्मन यूजीनिक्स कार्यक्रमों को विकसित करने और निधि देने में मदद की, जिसमें जोसेफ मेंजेल ने ऑशविट्ज़ जाने से पहले काम किया था।

1934 में जर्मनी से लौटने पर, जहां प्रति माह 5,000 से अधिक लोगों की जबरन नसबंदी की जा रही थी, कैलिफोर्निया के यूजीनिक्स नेता सी. एम. गोएथे ने एक सहयोगी से डींग मारी:

"आपको यह जानने में दिलचस्पी होगी कि आपके काम ने इस युगांतरकारी कार्यक्रम में हिटलर के पीछे पड़े बुद्धिजीवियों के समूह की राय को आकार देने में एक शक्तिशाली भूमिका निभाई है। हर जगह मैंने महसूस किया कि उनकी राय अमेरिकी विचारों से बहुत प्रेरित हुई है... मैं चाहता हूं कि आप, मेरे प्रिय मित्र, इस विचार को जीवन भर अपने साथ रखें, कि आपने वास्तव में 60 मिलियन लोगों की एक महान सरकार को क्रियान्वित किया है।"

यूजीनिक्स शोधकर्ता हैरी एच। लाफलिन ने अक्सर डींग मारी कि उनके मॉडल यूजेनिक नसबंदी कानून 1935 के नूर्नबर्ग नस्लीय स्वच्छता कानूनों में लागू किए गए थे। 1936 में, लाफलिन को जर्मनी में हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में एक पुरस्कार समारोह में आमंत्रित किया गया था (हिडलबर्ग संकाय से हिटलर के 1934 के यहूदियों के शुद्धिकरण की वर्षगांठ पर निर्धारित), "नस्लीय सफाई के विज्ञान" पर अपने काम के लिए मानद डॉक्टरेट प्राप्त करने के लिए।. वित्तीय सीमाओं के कारण, लाफलिन समारोह में शामिल होने में असमर्थ था और उसे रॉकफेलर संस्थान से इसे लेना पड़ा। बाद में, उन्होंने गर्व से अपने सहयोगियों के साथ पुरस्कार साझा किया, यह टिप्पणी करते हुए कि उन्हें लगा कि यह "का प्रतीक है"यूजीनिक्स की प्रकृति के जर्मन और अमेरिकी वैज्ञानिकों की सामान्य समझ."
- विकिपीडिया

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कैनसस स्टेट फेयर में यूजीनिक्स के पोस्टर मिले:


ईसाई धर्म में यहूदी विरोधी

ईसाई धर्म में यहूदी विरोधी शत्रुता की भावना है जो कुछ ईसाई चर्चों, ईसाई समूहों और सामान्य ईसाइयों में यहूदी धर्म और यहूदी लोगों के प्रति है।

यहूदी-विरोधी ईसाई बयानबाजी और यहूदियों के प्रति प्रतिशोध, जो इसके परिणामस्वरूप ईसाई धर्म के शुरुआती वर्षों में बुतपरस्त यहूदी-विरोधी दृष्टिकोण पर विस्तार करते हैं, जो इस विश्वास से प्रबलित थे कि यहूदियों ने मसीह को मार डाला था। ईसाइयों ने आने वाली शताब्दियों में यहूदी-विरोधी उपायों को अपनाया, जिसमें बहिष्कार, अपमान, ज़ब्ती, हिंसा और हत्या के कार्य शामिल थे, जो कि प्रलय में परिणत हुए। [1] : २१ [2] : १६९ [३]

ईसाई विरोधीवाद को कई कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है जिसमें धार्मिक मतभेद, चर्च और सिनेगॉग के बीच प्रतिस्पर्धा, धर्मांतरितों के लिए ईसाई ड्राइव, [४] यहूदी मान्यताओं और प्रथाओं की गलतफहमी, और यह धारणा कि यहूदी धर्म ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण था। दो सहस्राब्दियों के लिए, इन दृष्टिकोणों को ईसाई उपदेश, कला और लोकप्रिय शिक्षाओं में प्रबलित किया गया था, जिनमें से सभी ने यहूदियों के लिए अवमानना ​​​​को व्यक्त किया [5] और साथ ही क़ानून जो यहूदियों को अपमानित और कलंकित करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे।

आधुनिक यहूदी विरोधीवाद को मुख्य रूप से एक जाति के रूप में यहूदियों के खिलाफ घृणा के रूप में वर्णित किया गया है और इसकी सबसे हालिया अभिव्यक्ति 18 वीं शताब्दी के नस्लीय सिद्धांतों में निहित है, जबकि यहूदी-विरोधी यहूदी धर्म के प्रति शत्रुता में निहित है, लेकिन पश्चिमी ईसाई धर्म में, यहूदी-विरोधी प्रभावी रूप से विलय हो गया। 12 वीं शताब्दी के दौरान यहूदी विरोधी भावना में। [१] : १६ विद्वानों ने इस बात पर बहस की है कि कैसे ईसाई विरोधीवाद ने नाजी तीसरे रैह, द्वितीय विश्व युद्ध और होलोकॉस्ट में भूमिका निभाई, जबकि इतिहासकारों के बीच आम सहमति यह है कि नाज़ीवाद पूरी तरह से असंबंधित था या सक्रिय रूप से ईसाई धर्म का विरोध करता था। [६] होलोकॉस्ट ने कई ईसाइयों को ईसाई धर्मशास्त्र, ईसाई प्रथाओं के बीच संबंधों पर प्रतिबिंबित करने के लिए मजबूर किया है, और उन्होंने इसमें कैसे योगदान दिया है। [7]


मिनेसोटा विश्वविद्यालय में यहूदी विरोधी भावना

उन्नीसवीं सदी के मध्य से 1920 के दशक में पूर्वी यूरोपीय आप्रवासन के बंद होने तक जर्मन भूमि और पूर्वी यूरोप से आप्रवासन के परिणामस्वरूप यहूदी जुड़वां शहरों और मिनेसोटा के अन्य क्षेत्रों में पहुंचे। १९१० तक, जुड़वां शहरों की यहूदी आबादी दोगुनी होकर १३,००० हो गई, जो १९३९ में ४४,००० लोगों के शिखर पर पहुंच गई।

अमेरिका में "आदिवासी बिसवां दशा" को नस्लवाद, यहूदी-विरोधी और कैथोलिक-विरोधी द्वारा चिह्नित किया गया था। 1930 के दशक के अवसाद युग ने भेदभाव को और बढ़ा दिया। उस कठिन दशक के दौरान, 1920 के दशक की शुरुआत में कू क्लक्स क्लान और मिनेसोटा में एक मजबूत अनुयायी के साथ कई अन्य लोकप्रिय फासीवादी संगठनों द्वारा उग्र विरोधीवाद को आगे बढ़ाया गया था।

केकेके का नवीनतम विश्लेषण लिंडा गॉर्डन में पाया जाता है। केकेके का दूसरा आगमन: 1920 के दशक का कू क्लक्स क्लान और अमेरिकी राजनीतिक परंपरा. न्यूयॉर्क: नॉर्टन पब्लिशर 2017.

1930 के दशक में, देश में मंदी के दौर में, चरमपंथी आंदोलन फले-फूले, खासकर मिडवेस्ट और मिनेसोटा में। संयुक्त राज्य अमेरिका उन संगठनों में डूबा हुआ था जिनके मंच साम्यवाद विरोधी और यहूदी विरोधीवाद पर आधारित थे, और यूरोप में नाज़ीवाद और फासीवाद की बढ़ती सफलताओं को दर्शाते थे। विद्वान १९३० के दशक को देश के इतिहास में अभूतपूर्व यहूदी-विरोधी की अवधि के रूप में समझते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका के WWII में प्रवेश करने की पूर्व संध्या पर और इसकी पूरी अवधि में, हमलों में केवल वृद्धि हुई। डेमोगोगिक नेताओं ने आर्थिक विफलताओं के लिए, राजनीतिक नेताओं (विशेषकर फ्रैंकलिन डेलानो रूजवेल्ट) पर अनुचित प्रभाव के लिए, पूंजीवाद के लिए, रूस में बोल्शेविक विजय के लिए और न्यू डील की विफलताओं के लिए यहूदियों को दोषी ठहराया। कई लोगों ने दावा किया कि राष्ट्र मुट्ठी भर यहूदी पुरुषों के नियंत्रण में था, एक सूची जिसमें अक्सर लुई ब्रैंडिस (1856-1941), सुप्रीम कोर्ट के एसोसिएट जस्टिस, फेलिक्स फ्रैंकफर्टर (1882-1965), सुप्रीम कोर्ट के एसोसिएट जस्टिस शामिल थे। , और हेनरी मोर्गेंथाऊ (1891-1967), फ्रैंकलिन डेलानो रूजवेल्ट के ट्रेजरी के सचिव, अन्य लोगों के बीच।

लियोनार्ड डिनरस्टीन। अमेरिका में यहूदी-विरोधी। न्यूयॉर्क और ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस 1994 पी 109। माइकल गेराल्ड रैप। मिनेसोटा में यहूदी विरोधी भावना का एक ऐतिहासिक अवलोकन, 1920-1960 मिनियापोलिस और सेंट पॉल पर विशेष जोर के साथ. पीएचडी शोध प्रबंध, मिनेसोटा विश्वविद्यालय 1977 पीपी 59-83।

दसियों हज़ार अमेरिकियों ने यहूदी षड्यंत्रों, शक्ति और हेरफेर के सिद्धांतों को पूरी तरह से आश्वस्त पाया। वे संगठनों में शामिल हो गए, यहूदियों पर हमला करने वाले रेडियो प्रसारणों को सुना, और इन साजिशों को "सिद्ध" करने वाले पत्रक वितरित किए। कई चर्चों का नेतृत्व पुरुषों ने किया था जिन्होंने रविवार को अपने मंच से इन विचारों का प्रचार किया था।

मिनेसोटा में, रिपब्लिकन, बड़े व्यवसाय के नेताओं, चर्चों और दक्षिणपंथी संगठनों ने परेशान करने वाले गठबंधन बनाए। सबसे प्रमुख फासीवादी, नाजी समर्थक समूहों में जर्मन अमेरिकन बंड, सिल्वर शर्ट्स (सिल्वर लीजन) और क्रिश्चियन नेशन थे। 1930 के दशक के मध्य में तीन छोटे संगठनों का मुख्यालय मिनेसोटा में था, कुछ केवल संक्षेप में। वे मिनियापोलिस के क्रिश्चियन विजिलेंट, प्रो-क्रिश्चियन अमेरिकन सोसाइटी और वर्जीनिया, मिनेसोटा में व्हाइट शर्ट्स थे। प्रत्येक ने ईसाई धर्म और यहूदी-विरोधी के साथ एक किसान-मजदूर, संघ-विरोधी दृष्टिकोण को जोड़ा।

सिल्वर शर्ट्स संगठन की स्थापना विलियम डुडले पेले (1890-1965) ने की थी। १९३६ में मिनियापोलिस में समर्थकों के एक ठोस आधार के साथ, १९३० के दशक में उनका संगठन विकसित और अनुबंधित हुआ। संगठन ने 18 वर्ष से अधिक उम्र के किसी भी व्यक्ति का स्वागत किया जो यहूदी या अफ्रीकी अमेरिकी नहीं था। सदस्यों को पेले के लेखन के अलावा, पढ़ने की आवश्यकता थी, सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल, एक गढ़ा हुआ पथ जो रूस में उत्पन्न हुआ और २०वीं शताब्दी में यहूदी-विरोधी के सबसे महत्वपूर्ण हथियारों में से एक बन गया। इसने दुनिया को नियंत्रित करने के उद्देश्य से एक यहूदी विश्वव्यापी साजिश के अस्तित्व को प्रस्तुत किया, और विश्व प्रभुत्व को लागू करने के लिए गुप्त कैबल्स और यहूदी योजनाओं के विचारों की उत्पत्ति की। यह 21वीं सदी में भी पूरी दुनिया में श्वेत वर्चस्ववादियों और यहूदी-विरोधी के साथ गूंजता रहता है।

सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल की पूरी चर्चा स्टीवन जे। ज़िपरस्टीन में मिल सकती है। पोग्रोम: किशिनेव और इतिहास का झुकाव. न्यू यॉर्क: लिवरराइट पब्लिशिंग 2018। जॉन हिघम ने चर्चा की कि प्रोटोकॉल संयुक्त राज्य में कैसे आए और 1920 के दशक में कट्टरपंथी राष्ट्रवाद में इसकी भूमिका निभाई। जॉन हिघम। स्ट्रेंजर्स इन द लैंड: पैटर्न्स ऑफ़ अमेरिकन नेटिविज़्म १८६०-१९२५. न्यू जर्सी: रटगर्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1983 लोकेशन 3502-2504। 22 जुलाई, 2019 को एक्सेस किया गया। हेनरी फोर्ड ने अपने अखबार डियरबॉर्न इंडिपेंडेंट में प्रोटोकॉल का अनुवाद और प्रकाशन किया था। फिर उन्होंने धारावाहिक अनुवाद को एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया। उन्होंने दावा किया कि यहूदियों ने अन्य आरोपों के बीच जैज़, साम्यवाद, बैंकिंग और संघवाद के माध्यम से राष्ट्र को कमजोर किया। नील बाल्डविन देखें। हेनरी फोर्ड एंड द यहूदी: द मास प्रोडक्शन ऑफ हेट. न्यूयॉर्क: पब्लिक अफेयर्स प्रेस, 2001।

अमेरिकन विजिलेंट इंटेलिजेंस फेडरेशन एक और यहूदी विरोधी और नाजी समर्थक संगठन था जिसने अखबारों और नाजी समर्थक और न्यू डील प्रचार का वितरण किया, जिसे नाजी जर्मनी द्वारा गुप्त रूप से वित्त पोषित किया गया था। न केवल इसके संस्थापक, हैरी ए जंग, मिडवेस्ट में सक्रिय अनुयायी थे, बल्कि रे चेज़ ने उनके साथ एक ऐसे रिश्ते का पीछा किया जिसमें व्यापारिक जानकारी शामिल थी।

रे चेज़ 1930 के दशक में न्यू डील, संगठित श्रम, यहूदियों और वामपंथी कार्यकर्ताओं के खिलाफ अपने अभियानों में विभिन्न नाज़ी समर्थक और यहूदी विरोधी संगठनों के नेता हैरी ए जंग के साथ सूचनाओं का आदान-प्रदान करने की पेशकश करता है।

रे चेज़ ने नाज़ी समर्थक, यहूदी-विरोधी और चरमपंथी समूहों के नेताओं के साथ संबंधों की तलाश की, जिनकी मिनेसोटा और मिडवेस्ट में मजबूत पैठ थी।

हैरी ए जंग (?-1954) को यह पत्र चेज़ के विचारों और राजनीतिक तरीकों का एक उदाहरण है।

जंग ने अमेरिकन विजिलेंट इंटेलिजेंस फेडरेशन की स्थापना की, जो 1930 के दशक के दौरान एक यहूदी विरोधी, न्यू डील लॉबिंग समूह था। विद्वानों के सूत्रों ने हैरी ए जंग को "यहूदी षड्यंत्रों" और दुनिया पर कब्जा करने की उनकी इच्छा से ग्रस्त व्यक्ति के रूप में संदर्भित किया है। समूह ने "की लाखों प्रतियां वितरित कीं"सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल।" वह "देशभक्ति समाज" के संस्थापक थे जो WWI के दौरान अस्तित्व में आए जब संयुक्त राज्य सरकार द्वारा WWI के दौरान गैर-देशभक्त समझे जाने वालों के खिलाफ व्यापक जासूसी को मंजूरी दी गई थी। जंग ने वामपंथियों और यहूदियों पर अपना हमला जारी रखा।

जंग भी प्रकाशित हो चुकी है। द अमेरिकन जेंटाइल, जो नाजी धन द्वारा समर्थित था, और यहूदियों के बारे में जंग के षड्यंत्र के सिद्धांतों पर केंद्रित था। इसी प्रकाशन गृह ने 1936 के चुनाव अभियान के दौरान रूजवेल्ट विरोधी प्रचार भी वितरित किया।

यह पत्र मृत्यु समिति पर केंद्रित है। चेस जंग को "सबूत जो आपके लिए ब्याज और मूल्य का होगा" जानकारी के बदले में प्रदान करता है जिसने "गैर-अमेरिकी गतिविधियों" की जांच करने वाली डेज़ कांग्रेसनल कमेटी को चुनौती दी थी।

गैर-अमेरिकी गतिविधियों पर हाउस कमेटी, जिसे इस अवधि में डेज़ कमीशन के रूप में जाना जाता है, को 1938 में टेक्सास के एक कांग्रेसी मार्टिन डाइस द्वारा बनाया गया था। इसका उद्देश्य कम्युनिस्टों और फासीवादियों की विश्वासघाती गतिविधियों की जांच करना था जो निजी नागरिक या सार्वजनिक कर्मचारी थे। वास्तव में, यह विशेष रूप से कम्युनिस्टों पर केंद्रित था। रिपब्लिकन के नेतृत्व वाले हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स में डेज़ रिपब्लिकन बहुमत के साथ इस समिति को बनाने में सक्षम था। इसका उद्देश्य यह प्रदर्शित करना था कि फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट व्हाइट हाउस में कम्युनिस्टों द्वारा घुसपैठ की गई थी। यह अन्य बातों के अलावा, न्यू डील और उसके सामाजिक कार्यक्रमों पर हमला था।

हैरी जंग समिति के लिए एक "अन्वेषक" थे, जिसका अर्थ है कि उन्होंने उन्हें जानकारी भेजी, जैसे उन्होंने एफबीआई को जानकारी भेजी थी। चेस की तरह, वह "सूचना" व्यवसाय में थे, अक्सर कार्यकर्ताओं के खिलाफ झूठे आरोप लगाते थे, और उन लोगों को लेबल करते थे जिनके साथ वह कम्युनिस्टों से असहमत थे ताकि उनका रोजगार समाप्त हो सके। समिति के "नामों के नामकरण" के तरीकों और लोगों को अपना बचाव करने के लिए बहुत कम अवसर देने के कारण इसका काफी सार्वजनिक विरोध हुआ था।

यह पत्र न्यू डील के दौरान कम्युनिस्ट विरोधी और मजदूर विरोधी कार्यकर्ताओं के बीच संबंधों का खुलासा करता है। यह चेज़ के अपने काम और राजनीति के प्रति क्विड प्रो क्वो दृष्टिकोण और कुख्यात एंटीसेमाइट्स के साथ उनके निरंतर जुड़ाव को रेखांकित करता है।

इस विवरण के स्रोतों में शामिल हैं:

रेजिन श्मिट। रेड स्केयर: एफबीआई एंड द ऑरिजिंस ऑफ एंटीकम्युनिज्म इन द यूनाइटेड स्टेट्स १९१९-१९४३, पृ. 35 "अमेरिकन विजिलेंट इंटेलिजेंस फेडरेशन।" ग्रेट डिप्रेशन का ऐतिहासिक शब्दकोश, १९२९-१९४०। जेम्स स्टुअर्ट ओल्सन एड जॉन एल. स्पिवक। "नाजी जासूस और अमेरिकी" देशभक्त। सौसिएंट. http://souciant.com/2017/01/nazi-spies-and-american-patriots। 31 जनवरी, 2017 को पोस्ट किया गया।

इस मूलनिवासी, यहूदी विरोधी, फासीवादी संगठन के अनुयायियों को सबसे पहले में उजागर किया गया था मिनियापोलिस जर्नल सितंबर 1936 में अर्नोल्ड एरिक सेवरिड द्वारा पांच-भाग की श्रृंखला में, जिसे उन्होंने मिनेसोटा विश्वविद्यालय से स्नातक होने के तुरंत बाद लिखा था। पेले की लड़ाई का नारा था "डाउन विद द रेड्स एंड आउट विद द यहूदियों।"

विलियम मिलिकन। ए यूनियन अगेंस्ट यूनियंस: द मिनियापोलिस सिटीजन्स अलायंस एंड इट्स फाइट अगेंस्ट ऑर्गनाइज्ड लेबर, 1903-1947. सेंट पॉल: मिनियापोलिस हिस्टोरिकल सोसाइटी 2001 पीपी 336-337। सारा एटवुड। "'यह सूची पूर्ण नहीं है': मिनेसोटा का यहूदी प्रतिरोध अमेरिका की रजत सेना के लिए 1936-1940।" मिनेसोटा इतिहास, सर्दी 20-18-2019 पीपी 145-150। जो एलन। "यह यहाँ नहीं हो सकता: 1930 के दशक में अमेरिका में फासीवादी खतरे का सामना करना।" अंक 385: विशेषताएं, अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी समीक्षा. सितंबर-अक्टूबर 2012। 19 जुलाई 2019 को एक्सेस किया गया। https://isreview.org/issue/85/it-cant-happen-here। एरिक सेवरिड। नॉट सो वाइल्ड ए ड्रीम. कोलंबिया: मिसौरी विश्वविद्यालय प्रेस, 1974 (मूल रूप से 1946) पीपी 69-71।

यदि ये समूह जुड़वां शहरों में केवल मामूली रूप से सफल रहे, तो फादर चार्ल्स कफलिन (1891-1979) के अनुयायियों के लिए ऐसा नहीं था। उन्होंने १९२० के दशक में डेट्रॉइट में एक पैरिश की स्थापना की और १९२६ में रेडियो प्रसारण शुरू किया। वह १९२० के दशक के अंत तक धार्मिक सेवाओं के साथ राजनीति को जोड़ने के लिए चले गए थे और १९२९ में शेयर बाजार दुर्घटना के बाद उनके बड़े अनुयायी थे। फादर कफलिन एक कम्युनिस्ट विरोधी के रूप में शुरू हुए 1930 में क्रूसेडर, पहले फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट और न्यू डील के समर्थक के रूप में और फिर 1935 में इसके उत्साही आलोचक के रूप में। उनके दर्शकों की संख्या लाखों में पहुंच गई। यूरोप में राष्ट्रीय समाजवाद और फासीवाद के उदय के साथ उनके प्रसारण तेजी से यहूदी विरोधी हो गए। उन्होंने जर्मनी और अन्य जगहों पर यहूदियों के खिलाफ हिंसा का समर्थन किया क्योंकि "ईसाइयों के यहूदी उत्पीड़न" और ईसाई संसाधनों की कम्युनिस्ट चोरी, सभी यहूदियों पर दोष लगाते थे। कफलिन और अधिक अलगाववादी हो गए, और 1941 में यहूदियों पर पर्ल हार्बर पर बमबारी के बाद WWII में संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रवेश को दोषी ठहराया। अंततः, उन्हें यूनाइटेड स्टेट्स मेल या एयरवेव्स के उपयोग से वंचित कर दिया गया क्योंकि उन्हें राष्ट्र के लिए खतरा समझा गया था। उनके आर्कबिशप ने मांग की कि वह सभी राजनीतिक गतिविधियों को छोड़ दें या डीफ़्रॉकिंग का सामना करें।

https://www.jewishvirtuallibrary.org/father-charles-coughlin, 22 जुलाई 2019 को एक्सेस किया गया। एलन ब्रिंकले। वॉयस ऑफ प्रोटेस्ट: ह्युई लॉन्ग, फादर कफलिन एंड द ग्रेट डिप्रेशन. न्यूयॉर्क: विंटेज बुक्स 1983। लियोनार्ड डिनरस्टीन। अमेरिका में यहूदी-विरोधी. न्यूयॉर्क और ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994 पीपी 105-149।

फादर कफलिन ने अपने अनुयायियों से समान विचारधारा वाले लोगों के छोटे सेल बनाने और सदस्यों को ऐसे अन्य समूहों की भर्ती के लिए प्रोत्साहित करने का आह्वान किया। अंततः, उसे विश्वास था कि वह इन लोगों को एक साथ उठने और उसका अनुसरण करने के लिए प्रेरित करेगा। कोशिकाओं को संगठित करने का उनका आह्वान मिनियापोलिस में सफल रहा, जहां इन समूहों को ईसाई मोर्चा के रूप में जाना जाता था। वे १९३९ से १९४१ के प्रारंभ तक फले-फूले। १९३९ के अक्टूबर में उन्होंने एक रैली आयोजित की जिसमें लगभग ३,००० मिनेसोटन शामिल थे। विलियम पेले और हेनरी फोर्ड की तरह, कफ़लिन ने भी सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल और इसे 1938 में अपने प्रकाशन में प्रकाशित किया सामाजिक न्याय, फोर्ड के मना करने के बाद भी।

स्टीवन जे. कीलर. मिनेसोटा के हजलमार पीटरसन: प्रांतीय स्वतंत्रता की राजनीति. सेंट पॉल: मिनेसोटा हिस्ट्री प्रेस 1987 पीपी 153, 154, 163, एफएन 146 पी 298। ट्विन सिटीज में कई अन्य संगठन थे, जिनमें अतिरिक्त चर्च भी शामिल थे, जो अलगाववाद और विरोधीवाद के लिए प्रतिबद्ध थे। माइकल गेराल्ड रैप में इस पर चर्चा की गई है। मिनेसोटा में यहूदी विरोधी भावना का एक ऐतिहासिक अवलोकन, 1920-1960 मिनियापोलिस और सेंट पॉल पर विशेष जोर के साथ. पीएचडी शोध प्रबंध, मिनेसोटा विश्वविद्यालय 1977।

इस अत्यधिक अस्थिर अवधि में, मिनियापोलिस और सेंट पॉल में अधिकांश यहूदियों ने ब्लू कॉलर जॉब में काम किया। हालाँकि, यहूदी पेशेवर-डॉक्टर और वकील थे- और उन्हें कानून फर्मों और अस्पतालों में दवा का अभ्यास करने से बाहर रखा गया था। उनके बहिष्कार ने कानून फर्मों को खोलने का नेतृत्व किया जहां यहूदी अभ्यास कर सकते थे, और 1951 में माउंट सिनाई अस्पताल, एक गैर-सांप्रदायिक, निजी अस्पताल का निर्माण किया। यहूदियों को रोजगार में व्यापक भेदभाव का सामना करना पड़ा।

लौरा वेबर। "अन्यजातियों को प्राथमिकता: मिनियापोलिस यहूदी और रोजगार।" मिनेसोटा इतिहास, स्प्रिंग १९९१ पीपी १६७-१८२.

ऐतिहासिक रूप से, जुड़ाव के गहरे बंधन यहूदी जीवन का एक हिस्सा थे, और उग्र विरोधीवाद के चेहरे पर तेज हो गए। सिनेगॉग, शैक्षणिक संस्थान, परोपकारी और सामाजिक संगठन, साथ ही ज़ायोनी समूह, जुड़वां शहरों में और राज्य के अन्य क्षेत्रों में पूरे अंतराल अवधि में और उससे आगे यहूदी जीवन का हिस्सा थे। मिनेसोटा यहूदी इस अवधि में राजनीतिक जीवन में बहुत सक्रिय थे, अक्सर किसान-श्रम और अंततः डेमोक्रेटिक किसान-लेबर पार्टी से जुड़े। इस अवधि में विकसित होने वाले सबसे महत्वपूर्ण संगठनों में से एक विरोधी मानहानि परिषद थी, जो यहूदी समुदाय संबंध परिषद बन जाएगी। इसके नेतृत्व ने 1930 के दशक के कई घृणा समूहों की सभी गतिविधियों की सावधानीपूर्वक निगरानी की और यहूदियों पर उनके हमलों को अमेरिका पर हमले के रूप में सार्वजनिक किया।

हाइमन बर्मन और लिंडा मैक श्लॉफ। मिनेसोटा में यहूदी. मिनियापोलिस: मिनेसोटा हिस्टोरिकल सोसाइटी प्रेस पीपी 12-52। सारा एटवुड। 'यह सूची पूर्ण नहीं है:' अमेरिका की रजत सेना के लिए मिनेसोटा का यहूदी प्रतिरोध 1936-1940. मिनेसोटा हिस्ट्री, विंटर 20-18-2019 पी 143। माइकल गेराल्ड रैप। मिनेसोटा में यहूदी विरोधी भावना का एक ऐतिहासिक अवलोकन, 1920-1960 मिनियापोलिस और सेंट पॉल पर विशेष जोर के साथ. पीएचडी शोध प्रबंध, मिनेसोटा विश्वविद्यालय 1977।

यहूदी, विशेष रूप से मिनियापोलिस में, नागरिक जीवन और सामाजिक संगठनों से बाहर थे। रोजगार और आवास में भेदभाव कानूनी और स्वीकृत था। जुड़वां शहरों में यहूदियों को शहरों के कई हिस्सों में घर और संपत्ति खरीदने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और कुछ उत्तरी मिनेसोटा रिसॉर्ट्स ने उनका स्वागत किया।

जैसा कि 1940 के दशक में भेदभाव को गैरकानूनी घोषित किया गया था, यहूदियों के लिए अवसर बढ़े और यहूदी-विरोधी धीरे-धीरे - लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं हुए, जब तक कि 21 वीं सदी के पहले दशकों में श्वेत राष्ट्रवाद और नव-नाज़ीवाद के उदय के परिणामस्वरूप इसका पुनरुत्थान नहीं हुआ।

मिनेसोटा विश्वविद्यालय में यहूदी छात्र

1930 के दशक तक यहूदी छात्र कई दशकों से विश्वविद्यालय में भाग ले रहे थे। वे जुड़वां शहरों से, मिनेसोटा के छोटे शहरों और शहरों से और राज्य के बाहर से भी आए थे। व्यापक यहूदी विरोधीवाद के कारण, कई कारणों से यहूदियों को अन्य श्वेत छात्रों से अलग माना जाता था। वे ईसाई नहीं थे, उनमें से कई शहरी थे, और कई ने वामपंथी कारणों का समर्थन किया, खासकर 1930 के दशक में। पूर्वोत्तर के कई यहूदी नस्लीय एकीकरण और मानवाधिकारों की लड़ाई में श्रमिक आंदोलन में सक्रिय थे। वे यहूदी विरोधी रूढ़िवादिता की वस्तु थे जो यहूदियों को कंजूस, व्यापार में बेईमान और अनैतिक के रूप में चित्रित करते थे।

यहूदी छात्रों को मिनेसोटा विश्वविद्यालय के प्रशासकों और उनके कई साथियों द्वारा "अलग," "अवर," या यहां तक ​​​​कि "खतरनाक" के रूप में माना जाता था। फिर भी, यहूदी छात्रों को विश्वविद्यालय के अधिकांश कॉलेजों में भर्ती कराया गया, जिसमें इसके पेशेवर स्कूल भी शामिल थे, हालांकि उनकी संख्या को न्यूनतम रखने के लिए कठोर कोटा थे, और चिकित्सा इंटर्नशिप को कभी-कभी राज्य में यहूदियों की संख्या के लिए "आनुपातिक" बनाया जाता था। 1910 के दशक के अंत में शुरू हुई राष्ट्र की कोटा प्रणाली ने नाटकीय रूप से यहूदी छात्रों की संख्या को सीमित कर दिया जो निजी कॉलेजों और कई पेशेवर स्कूलों में भाग ले सकते थे।

मिनेसोटा विश्वविद्यालय की स्नातक दुनिया सामाजिक बिरादरी, विवाह, और कई रुचि समूहों पर बनाई गई थी जो धर्म, जाति और लिंग से सख्ती से अलग हो गए थे। NS मिनेसोटा डेली, सम्मान समाज, कुछ क्लबों और राजनीतिक संगठनों में यहूदी शामिल थे, लेकिन वस्तुतः कोई अफ्रीकी अमेरिकी नहीं था। समानांतर संगठनों की इस दुनिया में, अल्पसंख्यक छात्रों ने अक्सर अपने अलग समूहों की स्थापना करके सुरक्षा और समुदाय की भावना पाई, कम से कम नहीं क्योंकि उन्हें अन्य सभी से वर्जित किया गया था। 1903 में फैकल्टी और छात्रों के लिए स्थापित मेनोरा सोसाइटी, और फिर 1923 में स्थापित हिलेल, यहूदी छात्रों को एक दूसरे से जुड़ने में सक्षम बनाने के लिए राष्ट्रीय आंदोलन थे।

मिनेसोटा विश्वविद्यालय में यहूदी और अफ्रीकी अमेरिकी सामाजिक बिरादरी और जादू-टोना था क्योंकि दोनों समूहों को ग्रीक प्रणाली में प्रवेश करने से रोक दिया गया था। यहूदियों ने भी इसी कारण से अपने स्वयं के पूर्व-पेशेवर संगठन बनाए। विश्वविद्यालय में एक यहूदी इंजीनियरिंग बिरादरी, सिग्मा अल्फा सिग्मा दंत चिकित्सा, अल्फा ओमेगा दवा, फी डेल्टा एप्सिलॉन और फार्मेसी, अल्फा बीटा फी के अध्याय थे।

राज्य के अंदर और बाहर यहूदी छात्रों के इकट्ठा होने के लिए परिसर में हिलेल हाउस एक साइट थी।


जब बोस्टन अमेरिका की ‘ राजधानी’ यहूदी-विरोधी था

बोस्टन — आपको शहर के "फ्रीडम ट्रेल" मार्ग के साथ इसका उल्लेख नहीं मिलेगा, लेकिन बोस्टन कभी नाजी समर्थकों के संपन्न नेटवर्क का घर था। न केवल क्रैडल ऑफ़ लिबर्टी के यहूदी विरोधी कार्यकर्ताओं को बर्लिन से धन और निर्देश प्राप्त हुए, उन्होंने युद्ध में यहूदियों के खिलाफ "छोटे पोग्रोम्स" को उकसाने में भी मदद की।

होलोकॉस्ट के समान वर्षों के दौरान, "सेमेटिक विरोधी बैंडों को लूटने से [बोस्टन और न्यूयॉर्क] में कई यहूदियों के शारीरिक आंदोलन को गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया, जिससे उनके लिए सामान्य धार्मिक, व्यावसायिक या सामाजिक गतिविधियों को करना मुश्किल हो गया, & # 8221 ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर स्टीफन एच। नॉरवुड ने लिखा।

बोस्टन और अन्य जगहों पर, 'हेट रेडियो के संस्थापक' फादर चार्ल्स कफलिन द्वारा यहूदी विरोधी उत्तेजना को बढ़ावा दिया गया था। हालांकि वह मिशिगन में स्थित थे, कफलिन का सबसे बड़ा अनुयायी बोस्टन में था, जहां उनके ईसाई फ्रंट के सदस्यों ने ध्यान दिया पुजारी ने यहूदियों के खिलाफ बहिष्कार और सामूहिक मेलिंग का आयोजन करने का आह्वान किया।

"जब हम अमेरिका में यहूदियों के साथ मिलते हैं, तो वे सोचेंगे कि जर्मनी में उन्हें जो इलाज मिला वह कुछ भी नहीं था," ब्रोंक्स में एक तीखा के दौरान कफलिन ने कहा। नफरत फैलाने वाले ने 1938 में “सामाजिक न्याय” एक अखबार भी प्रकाशित किया, जिसने 1938 में “द प्रोटोकॉल्स ऑफ द एल्डर्स ऑफ सिय्योन” का पुनर्मुद्रण किया, जिस तरह जर्मन यहूदियों का उत्पीड़न बुखार की पिच पर पहुंच गया था।

कफलिन के बड़े पैमाने पर आयरिश अमेरिकी अनुयायियों ने बोस्टन को "जहरीला शहर" उपनाम दिया। उदाहरण के लिए, क्रिश्चियन फ्रंट ने उत्पादों के साथ यहूदी-विरोधी पैम्फलेट को शामिल करने के लिए विक्रेताओं के साथ काम किया, और रेस्तरां मालिकों से मेनू में विशेष रूप से यहूदियों की निंदा करने वाले पाठ को शामिल करने का आग्रह किया गया। यह बंद दरवाजों के पीछे यहूदी विरोधी भावना नहीं थी, बल्कि उकसाने का एक चल रहा अभियान था।

बीमा विक्रेता फ्रांसिस पी. मोरन के नेतृत्व में, क्रिश्चियन फ्रंट के बोस्टन के अध्याय रॉक्सबरी के हाइबरनियन हॉल में बैठकों के लिए एकत्र हुए। वहाँ, मोरन ने एक बार चिल्लाया, "खून चूसने वाले कौन हैं जो हमारे लड़कों को इंग्लैंड में मरने के लिए भेजने की साजिश रच रहे हैं?" मानो जर्मनी में नात्सी रैली में भीड़ गरज उठी, “यहूदी!”

आश्चर्य नहीं कि यहूदियों के खिलाफ मोर्चे की बयानबाजी सड़कों पर फैल गई। पूरे बोस्टन के पड़ोस में, किशोरों के घूमने वाले गिरोहों ने यहूदियों पर हमला किया और उनकी संपत्ति को बर्बाद कर दिया। समकालीन खातों के अनुसार, “आयरिश-कैथोलिक गिरोहों” ने युवा यहूदियों पर हमला करने के लिए यहूदी पड़ोस में प्रवेश करते हुए "यहूदी शिकार" का आयोजन किया। कभी-कभी, आधा दर्जन तक ठग एक कार से बाहर ढेर हो जाते थे और एक यहूदी छात्र पर झपट पड़ते थे, उसे आश्चर्य से पकड़ लेते थे।

डोरचेस्टर में यहूदियों के खिलाफ सामूहिक हिंसा इतनी व्यापक थी, न्यूज़वीक पत्रिका ने 1943 में इसे एक लेख समर्पित किया। इसी तरह, अटलांटिक मासिक ने बोस्टन के कैथोलिक नेताओं को यहूदियों पर हमलों की निंदा करने में विफल रहने के लिए शर्मिंदा करने की कोशिश की, जिनमें से कई अपराधियों द्वारा शुरू किए गए थे, "क्या आप यहूदी हैं?"

बोस्टन की नाजी साजिश

अपने सक्रिय ईसाई मोर्चा और कई नाज़ी समर्थक विश्वविद्यालयों के साथ, बोस्टन का “जहरीला शहर” 1930 के दशक के दौरान नाजियों के लिए प्रमुख भर्ती मैदान था।

कुछ साल पहले तक, बोस्टन विरोधी यहूदी और नाजी सरकार के बीच संबंधों की सीमा स्पष्ट नहीं थी। फ्रंट और एसएस अधिकारियों के बीच बिंदुओं को जोड़ने के लिए बोस्टन कॉलेज में स्थित एक रोमन कैथोलिक पादरी 'जेसुइट ऑर्डर के चार्ल्स गैलाघेर' को लिया गया।

इतिहासकारों को पहले से ही पता था कि बोस्टन में जर्मनी के महावाणिज्य दूत एक एसएस अधिकारी और होलोकॉस्ट के वास्तुकार हेनरिक हिमलर के मित्र थे। न्यू इंग्लैंड में रीच के शीर्ष राजनयिक के रूप में, हर्बर्ट स्कोल्ज़ ने बीकन हिल पर अपने कार्यालय के बाहर एक बड़ा स्वस्तिक ध्वज लटका दिया। अधिक महत्वपूर्ण रूप से, स्कोल्ज़ ने ईसाई मोर्चे के मोरन के साथ यहूदी विरोधी अभियानों को निर्देशित करने के लिए काम किया, और — एसएस संपर्कों के माध्यम से — बोस्टन अध्याय को निधि दिया।

स्कोल्ज़ और मोरन के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी नूर्नबर्ग में स्कोल्ज़ के परीक्षण की प्रतिलेख थी, जहां गिरे हुए नाज़ी राजनयिक ने मोरन के साथ बोस्टन में काम करने की बात कही थी। इसके अतिरिक्त, एसएस से धन ने मोरन को सुरुचिपूर्ण कोपले स्क्वायर होटल में कार्यालय प्राप्त करने में मदद की, जहां फ्रंट ने 1940 तक एक संविधान रक्षा समूह के रूप में पेश किया।

साथ ही उस वर्ष, एफबीआई ने न्यूयॉर्क शहर के क्रिश्चियन फ्रंट को एक आतंकवादी सेल के रूप में भंग कर दिया। इस बात से चिंतित कि फ्रंट ने बोस्टन में काम करना जारी रखा, ब्रिटिश नेताओं ने MI6 जासूसों को न्यू इंग्लैंड: आयरिश-अमेरिकन डिफेंस कमेटी के दिल में जमीनी स्तर पर प्रति-आंदोलन बनाने के लिए अधिकृत किया। नाज़ीवाद का विरोध करने वाले कैथोलिकों से बनी, समिति के ’s “छाया युद्ध” ने मोर्चे के खिलाफ़ ड्राइव करने में मदद की “कोप्ले स्क्वायर के नाज़ियों” को १९४२ में भूमिगत कर दिया।

‘ सेमेटिक विरोधी बैंडों को लूटा जा रहा है’

1942 में बोस्टन पुलिस द्वारा क्रिश्चियन फ्रंट को बंद करने के बाद भी, युद्ध के प्रत्येक वर्ष के दौरान यहूदियों के खिलाफ हिंसा तेज हो गई। हार्वर्ड विश्वविद्यालय के नाज़ी समर्थक राष्ट्रपति से लेकर किशोर लड़कों तक 'यहूदी शिकार' के शिकार लोगों की संख्या बढ़ाने तक, समाज के हर स्तर पर यहूदी विरोधी उत्तेजना की एक पीढ़ी शामिल हो गई थी।

अक्टूबर 1943 में, ऐसे ही एक गिरोह ने दो यहूदी लड़कों, जैकब होंडास और हार्वे ब्लास्टीन को बुरी तरह पीटा। घटनास्थल पर पहुंचने पर, कानून प्रवर्तन ने यहूदी किशोरों को गिरफ्तार कर लिया और उन्हें स्टेशन 11 पर ले आए, जहां बोस्टन पुलिस अधिकारियों ने उन्हें रबर की नली से पीटा। इन अपमानों के बाद भी, एक न्यायाधीश ने पीड़ितों के खिलाफ फैसला सुनाया और उन पर जुर्माना लगाया।

"यहूदी बच्चों पर ये हमले गवर्नर सॉल्टनस्टॉल, मेयर टोबिन, चर्च और पादरियों की पूरी ज़िम्मेदारी हैं - जिनमें से सभी ने तीन साल के लिए हिरन-पास किया और त्रासदी को नजरअंदाज कर दिया," "बोस्टन" के प्रकाशक फ्रांसेस स्वीनी ने घोषणा की सिटी रिपोर्टर ” और क्रिश्चियन फ्रंट के प्रबल विरोधी।

बोस्टन को देश का सबसे यहूदी-विरोधी शहर बताते हुए, स्वीनी ने जनता को साथी कैथोलिकों द्वारा सहन किए गए पिछले उत्पीड़न की याद दिलाई। फ्रंट के खिलाफ “a वन-वुमन क्रूसेड” के रूप में जानी जाने वाली, स्वीनी ने एक्सिस प्रचार का मुकाबला करने के लिए बोस्टन हेराल्ड के बाहर एक “अफवाह क्लिनिक” भी संचालित किया।

स्वीनी और अन्य अपस्टैंडर्स के लिए धन्यवाद, बोस्टन में यहूदी-विरोधी युद्ध के बाद कम हो गया। यहूदी समुदाय ने संगठित होना शुरू कर दिया, और एक नया चर्च नेता — कार्डिनल रिचर्ड कुशिंग — सुलह में पहुंच गया। हालाँकि आने वाले दशकों में यहूदियों के खिलाफ हिंसा ने कुछ ऐसे ही मोहल्लों को घेर लिया, लेकिन उन तनावों का कोपले स्क्वायर के भूले-बिसरे नाजियों से कोई संबंध नहीं था।

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अमेरिका में यहूदी विरोधी भावना

एक साल से थोड़ा अधिक समय पहले, COVID-19 के हमारे जीवन से आगे निकलने से ठीक पहले, हम संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी-विरोधी के परेशान करने वाले उदय पर शोक व्यक्त कर रहे थे। हम घबरा गए थे। हम चिंतित थे। अभी भी 2018 में ट्री ऑफ लाइफ बिल्डिंग में हुए नरसंहार से जूझ रहे हैं, हम पिट्सबर्ग में अच्छी तरह से जानते थे कि अनियंत्रित विरोधीवाद कहाँ ले जा सकता है।

जब हम अमेरिकी यहूदी समिति और अन्य से यहूदी विरोधी घटनाओं के उदय और परेशान करने वाले आंकड़ों की रिपोर्ट पढ़ रहे थे तो हम तनाव में थे। भले ही यहूदियों में अमेरिकी आबादी का 3% से कम हिस्सा है, धार्मिक रूप से आधारित घृणा अपराधों के बहुमत यहूदी लोगों या यहूदी संस्थानों को लक्षित करते हैं।

वे रिपोर्टें, और देश भर के प्रमुख महानगरीय क्षेत्रों में दिन के उजाले में यहूदियों पर हमले की कहानियां इतनी परेशान करने वाली थीं कि उन्होंने द अटलांटिक में गैरी रोसेनब्लैट द्वारा मार्च 2020 की जांच के लिए प्रेरित किया, जिसका शीर्षक था "अमेरिका में यहूदी बनना अभी भी सुरक्षित है" ?"

फिर आया महामारी और मजबूर अलगाव। चीजें शांत होती दिख रही थीं और गंभीर नस्लीय मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने के साथ ध्यान हटा दिया गया था। लेकिन इसके बाद ऑपरेशन गार्डियन ऑफ द वॉल्स के दौरान इजरायल और हमास के बीच घातक टकराव का निर्माण हुआ। और अचानक, हम पर फिर से यहूदी-विरोधी का कुरूप संकट आ गया है। इस बार, अधिक अशुभ प्रतिशोध के साथ। और इस बार, कुछ दूर दाईं ओर से नहीं, बल्कि कुछ दूर बाईं ओर से और अरब और मुस्लिम समुदायों के भीतर से आ रहे हैं।

कोई और कैसे समझा सकता है कि उन लोगों के दिमाग में क्या था जो फिलिस्तीनी झंडे लहराते हुए कारों से बाहर निकले और लॉस एंजिल्स में एक सुशी रेस्तरां की मेज की ओर भागे और चिल्लाते हुए कहा, "यहूदी कौन है?" और उन संरक्षकों को पीटना शुरू कर दिया जिन्होंने खुद को यहूदी के रूप में पहचाना।

यहूदियों को पीटने और बदला लेने के लिए खोज की आवर्ती कहानी इतिहास के सबसे बुरे यहूदी-विरोधी आतंक को याद करती है। हमले, जैसा कि वे देश भर में फैल गए, ने एक बार फिर डर पैदा कर दिया कि यू.एस. अब यहूदियों के लिए एक घर के रूप में असाधारण राष्ट्र नहीं है।

हमने एक बार आशा व्यक्त की थी कि यहूदियों के खिलाफ हमले एक विपथन थे। हाल की घटनाओं ने हमें उस सपने से वंचित कर दिया है। यहूदी समुदाय के सिक्योर कम्युनिटी नेटवर्क के अनुसार, पिछले महीने की तुलना में बर्बरता और शारीरिक हमलों सहित यहूदी विरोधी घटनाओं में 80% की वृद्धि हुई है। संख्याएं डरावनी हैं हमले भयानक हैं।

न्यूयॉर्क शहर में, 29 वर्षीय जोसफ बोर्गन को लोगों के एक समूह ने यहूदी-विरोधी नारे लगाते हुए पीटा था क्योंकि वह सड़क के बीच में जमीन पर लेटा था। न्यूयॉर्क में एक 20 वर्षीय पेशेवर फ़ुटबॉल खिलाड़ी ने कहा कि उसे चाकू रखने वाले पुरुषों द्वारा धमकी दी गई थी, जिन्होंने पूछा कि क्या वह यहूदी है और उससे कहा कि अगर उसका जवाब हाँ था तो वे उसे मार देंगे। फ़्लोरिडा के हॉलैंडेल बीच में, एक व्यक्ति ने एक रब्बी पर सेमेटिक विरोधी उपहास चिल्लाया और बाद में रब्बी के आराधनालय के बाहर मानव मल का एक बैग खाली कर दिया।

लेकिन हिंसा बड़े, दृश्यमान यहूदी समुदायों के शहरों तक सीमित नहीं है। टक्सन, एरिज़ोना में वैंडल ने एक आराधनालय के कांच के दरवाजे के माध्यम से एक बड़ी वस्तु को फेंक दिया। एंकोरेज, अलास्का में, निगरानी फुटेज में एक व्यक्ति को अलास्का यहूदी संग्रहालय और एक समलैंगिक बार के दरवाजों और दीवारों पर यहूदी विरोधी स्टिकर लगाते हुए दिखाया गया है।

परेशान करने वाली बात यह है कि मीडिया अक्सर इन अपराधों को अंजाम देने वालों की पहचान पर पर्दा डाल देता है, इस तथ्य को नजरअंदाज कर देता है कि वे इजरायल विरोधी "प्रगतिशील" हैं।

अमेरिका में यहूदी विरोधी भावना में उल्लेखनीय वृद्धि की मान्यता, और संबंधित बदनामी और यहूदियों की सुरक्षा के लिए बढ़ते खतरे ने देश की सबसे प्रमुख कानून फर्मों में से 16 के नेताओं को पिछले हफ्ते एक बयान में "सार्वजनिक रूप से विरोधी की निंदा करने के लिए" एक साथ शामिल होने के लिए प्रेरित किया। यहूदीवाद और यहूदियों का दानवीकरण प्रेस, सोशल मीडिया और इस देश की सड़कों पर व्याप्त है।" कानूनी फर्म के नेताओं ने घोषणा की कि "हम इस देश में यहूदियों के खिलाफ घातक और हिंसक हमलों के खिलाफ खड़े हैं। सोशल मीडिया पर फैलाई जा रही कटुतापूर्ण नफरत से हम भयभीत हैं... हम यहूदियों के इन बढ़ते और आक्रामक हमलों की निंदा करने में तत्परता की कमी से निराश और चिंतित हैं।"

सौभाग्य से, दोनों राजनीतिक दलों के नेताओं को यह एहसास होने लगा है कि खतरा कितना गंभीर हो गया है। प्रमुख यहूदी संगठनों द्वारा निर्मित, व्हाइट हाउस ने हाल ही में यहूदी संगठनात्मक नेताओं के साथ दो ऑफ-द-रिकॉर्ड बैठकों की व्यवस्था की। और जबकि दोनों पार्टियों के कांग्रेसी नेताओं ने स्पष्ट और ठोस शब्दों में यहूदी विरोधी भावना की निंदा की है, उनके शब्द पर्याप्त नहीं हैं। उन्हें कार्रवाई करनी चाहिए।

शुरुआत के लिए, कांग्रेस के नेताओं को नामांकित करने के लिए प्रशासन की पैरवी करनी चाहिए और फिर एक राज्य विभाग के राजदूत की नियुक्ति का समर्थन करना चाहिए, जो कि यहूदी-विरोधी की निगरानी और मुकाबला करने के लिए है। और बाइडेन टीम को व्हाइट हाउस में यहूदी संपर्क की स्थिति को भरने की जरूरत है। ये दोनों पद प्रतीकात्मक से अधिक हैं। वे विभागीय और व्हाइट हाउस कर्मियों की पहचान करते हैं जो हमारे समुदाय के लिए जहरीली विरोधी भावना और गंभीर चिंता के अन्य मुद्दों को संबोधित करने में मदद कर सकते हैं।

लेकिन असली जरूरत प्रशासन को यहूदी-विरोधी घृणा अपराध कानून के पारित होने को बढ़ावा देने की है, जैसा कि एशियाई विरोधी नफरत बिल के समान है, जिस पर राष्ट्रपति बिडेन ने 20 मई को हस्ताक्षर किए थे। रेप्स केविन मैकार्थी (आर-कैलिफ़ोर्निया) और डेविड कस्टॉफ़ (आर- Tenn.) ने पिछले हफ्ते ऐसा ही एक बिल पेश किया, जिसमें विधायी भाषा है जो एशियाई विरोधी नफरत बिल को बारीकी से दर्शाती है। यहूदी-विरोधी के खिलाफ यह कानून केंद्रित और स्पष्ट है, और 2019 में सदन में पेश किए गए पानी के नीचे के प्रस्ताव से बहुत अलग है। हालांकि 2019 के प्रस्ताव को पहली बार प्रतिनिधि इल्हान उमर (डी-मिन।) द्वारा यहूदी विरोधी टिप्पणियों की निंदा करने के लिए पेश किया गया था, यह था फिर सभी प्रकार की कट्टरता की निंदा करने के लिए इसे निष्क्रिय कर दिया - इसे रिफ्लेक्सिव, आक्रामक प्रत्युत्तर के रूप में अपेक्षाकृत अर्थहीन बना दिया कि "ऑल लाइव्स मैटर।"

यहूदी-विरोधी से निपटने के लिए कोई भी सार्थक विधायी प्रयास यहूदी-विरोधी पर केंद्रित होना चाहिए। मामला घातक गंभीर है। हम उन लोगों में शामिल हो जाते हैं जो इस बात पर जोर देते हैं कि इसे सीधे और स्पष्ट रूप से संबोधित किया जाए। यदि कांग्रेस के सदस्य विधेयक के बारे में गंभीर हैं, तो उन्हें अपने निरंतर संस्कृति युद्धों में इस मुद्दे को एक अन्य हथियार के रूप में इस्तेमाल करने के बजाय इसे पारित करने के लिए द्विदलीय प्रयास में शामिल होना चाहिए।

यहूदी विरोधी भावना घृणित और संक्षारक है। यह एक अनूठी समस्या है जिस पर ध्यान देने की आवश्यकता है। इसे नफरत के अन्य रूपों के साथ समरूप और एक साथ नहीं जोड़ा जाना चाहिए। हम सरकार में अपने नेताओं से उस वास्तविकता को स्वीकार करने और हमारे लोगों पर बरस रही नफरत के प्रवाह को रोकने के लिए लक्षित कदम उठाने का आह्वान करते हैं।

अमेरिका में यहूदी होने को सुरक्षित बनाने के लिए हमें वह सब कुछ करना चाहिए जो हम कर सकते हैं। पीजेसी


यहूदी-विरोधी की दृढ़ता

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के कुछ महीनों के भीतर, अधिकांश लोगों का मानना ​​था कि वास्तव में नाजी जर्मनी द्वारा 6 मिलियन यहूदियों की हत्या कर दी गई थी। 1 लेकिन जिस असाधारण हिंसा को हम अब प्रलय के रूप में जानते हैं, उसने यूरोप में यहूदी-विरोधीवाद का अंत नहीं किया।

एमिल ड्रेट्सर का जन्म यूक्रेन के एक शहर ओडेसा में हुआ था, जो उस समय सोवियत शासन के तहत युद्ध से ठीक पहले हुआ था। १९४५ में, जब वे और उनकी माँ उज़्बेकिस्तान (जहाँ वे जर्मनों से छिपे हुए थे) से लौटे, तो उन्हें तुरंत पता चला कि "युद्ध अभी भी उन बच्चों के दिलों में धुँआ छोड़ रहा था जो उसमें पले-बढ़े थे।" ड्रेटर ने लिखा:

युद्ध समाप्त होने के बाद लंबे समय तक, ओडेसा की सड़कों के शांत कोनों में, पार्कों की सुदूर गलियों में, खंडहरों के बीच एकांत स्थानों में, यहूदी बच्चों के लिए शिकार करने वाले युवाओं के गिरोह, प्रलय से बचे, और परेशान और पीटे गए उन्हें ऊपर, अक्सर जब तक वे खून नहीं करते। 2

यहूदी-विरोधी ने युद्ध के बाद लगभग हर जगह यहूदियों के साथ व्यवहार करने के तरीके को प्रभावित किया, लेकिन पोलैंड में यहूदियों के प्रति भावनाएँ विशेष रूप से प्रबल थीं। युद्ध समाप्त होने के बाद के महीनों में, वहाँ ३५० से अधिक यहूदियों की हत्या कर दी गई, और अनगिनत अन्य पर हमला किया गया। पोलिश यहूदियों और गैर-यहूदी ध्रुवों के बीच तनाव सोवियत संघ के बाद तेज हो गया, जिसने पोलैंड को जर्मनों से मुक्त कर दिया था, वहां एक कम्युनिस्ट सरकार की स्थापना की। डंडे तेजी से खुद को हिंसा और उत्पीड़न के शिकार के रूप में देखते थे, पहले नाजियों के हाथों और अब सोवियत के हाथों।

पोलैंड में बढ़ते यहूदी विरोधीवाद से चिंतित, अमेरिकी-आधारित वर्ल्ड फेडरेशन ऑफ पोलिश यहूदियों के अध्यक्ष जोसेफ टेनेनबौम ने जून 1946 में देश के कैथोलिक चर्च के प्रमुख कार्डिनल ऑगस्ट ह्लोंड से मुलाकात की। टेनेनबाम ने कार्डिनल को हिंसा रोकने के लिए कार्रवाई करने के लिए राजी करने की आशा व्यक्त की। कार्डिनल ने मना कर दिया। उन्होंने जोर देकर कहा कि "यहूदी कम्युनिस्ट द्वारा संचालित पोलिश सरकार द्वारा ईसाई आबादी की हत्या" के प्रतिशोध में यहूदियों को मार दिया जा रहा था। ३ यह यहूदियों की कम्युनिस्टों के रूप में पुरानी रूढ़िवादिता का सिर्फ एक उदाहरण था, जिसने युद्ध के बाद नया जीवन ग्रहण किया क्योंकि सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक (यूएसएसआर) के संघ ने अनिच्छुक पूर्वी यूरोपीय आबादी पर अपना प्रभाव बढ़ाया।

1946 में एक यहूदी विरोधी हिंसा में शहरवासियों द्वारा 42 यहूदियों की हत्या के बाद पोलैंड के कील्स में शोक मनाने वाले लोग ताबूतों के आसपास इकट्ठा होते हैं।

जुलाई १९४६ में पोलिश यहूदियों की मदद करने की ज़रूरत को नया रूप दिया गया। वारसॉ के १२० मील दक्षिण में एक छोटे से शहर कील्स में एक आठ वर्षीय लड़का, अपने परिवार को बताए बिना, पास के एक गाँव में दोस्तों से मिलने गया था। उसके चिंतित माता-पिता ने उसके लापता होने की सूचना पुलिस को दी, और जब वह दो दिन बाद लौटा, तो उसके पिता ने दावा किया कि लड़के का यहूदियों ने अपहरण कर लिया था लेकिन वह भाग गया था। जल्द ही, एक अफवाह फैल गई कि अन्य ईसाई बच्चों का अपहरण कर उनकी हत्या कर दी गई है। ४ घंटों के भीतर, १,००० से अधिक गुस्साए प्रदर्शनकारियों ने कील्स में यहूदी समुदाय के स्वामित्व वाली एक इमारत को घेर लिया और अंदर हर यहूदी पर हमला कर दिया। जब भगदड़ समाप्त हुई, तो लगभग 75 यहूदी घायल हो गए और 42 बच्चे मारे गए, जिनमें कई बच्चे भी शामिल थे। 5 पुलिस अधिकारी और सिपाही दोनों मौके पर मौजूद थे, लेकिन उनमें से किसी ने भी हिंसा को रोकने की कोशिश नहीं की।

यहूदियों के खिलाफ युद्ध के बाद की हिंसा का क्या कारण था, जैसे किल्स में भगदड़? कुछ लोग सोचते हैं कि यह डंडे के अपराधबोध से उत्पन्न हुआ था - अपने पड़ोसियों की हत्या की ओर आंखें मूंद लेने के लिए, जर्मनों की मदद करने के लिए, या यहूदियों द्वारा अपनी सुरक्षा में छोड़े गए सामान को लेने के लिए। कुछ लोग कहते हैं कि यह यहूदी-विरोधी की एक लंबी आदत से विकसित हुआ है जो सदियों से नाज़ीवाद से पहले की थी। दूसरों का मानना ​​​​है कि यह डर के कारण हुआ था कि यहूदी बचे हुए लोग उन लोगों से बदला लेंगे जिन्होंने उन्हें धोखा दिया था।

इस तरह की हिंसा के बाद भी, कई यूरोपीय लोगों ने यहूदियों को विशेष सुरक्षा के योग्य नहीं देखा। यद्यपि वे लाखों यहूदियों की हत्या के बारे में जानने में मदद नहीं कर सके, लेकिन होलोकॉस्ट के महत्व की चेतना- और यहां तक ​​​​कि "होलोकॉस्ट" शब्द का उपयोग भी दशकों तक उभर नहीं पाएगा। यहूदी पीड़ितों को अन्य राष्ट्रीय समूहों या "राजनीतिक निर्वासन" या "फासीवाद के शिकार" जैसी श्रेणियों में शामिल किया गया था, अगर उन्हें बिल्कुल भी स्वीकार किया गया था। अधिकांश यूरोपीय बस युद्ध के वर्षों को भूलकर अपने जीवन के साथ आगे बढ़ना चाहते थे।

इसलिए, जैसा कि इतिहासकार टोनी जड्ट लिखते हैं,

जर्मनी की हार के बाद, पूर्वी यूरोप में कई यहूदियों ने अपनी युद्धकालीन उत्तरजीविता रणनीति अपनाई: अपने सहयोगियों, अपने पड़ोसियों और यहां तक ​​​​कि अपने बच्चों से अपनी यहूदी पहचान को छिपाते हुए, युद्ध के बाद की दुनिया में जितना संभव हो सके सम्मिश्रण किया और कम से कम सामान्य जीवन की उपस्थिति को फिर से शुरू किया। . और न केवल पूर्वी यूरोप में। फ्रांस में । . . बाद की पीढ़ी के वर्जनाओं [सेमीटिज्म के खिलाफ] ने अभी तक पकड़ नहीं बनाई थी, और व्यवहार जो समय पर आहत होगा वह अभी भी स्वीकार्य था। . . इन परिस्थितियों में, यूरोप के अधिकांश यहूदियों के लिए विकल्प कठिन लग रहा था: प्रस्थान (इजरायल के लिए एक बार यह अस्तित्व में आया, या अमेरिका 1950 में इसके दरवाजे खोले जाने के बाद) या फिर चुप रहें और जहां तक ​​​​संभव हो, अदृश्य हो। 6


द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान दक्षिण अफ़्रीकी यहूदियों ने यहूदी विरोधीवाद को कैसे देखा?

क्या विज्ञान यहूदी-विरोधी के अखरोट को तोड़ सकता है? मेरा मानना ​​​​है कि यह कर सकता है, जैसा कि मेरा मानना ​​​​है कि यह हमें इस बात की समझ की ओर ले जा सकता है कि हम में से प्रत्येक अपनी यहूदी पहचान को उस तरह से क्यों देखता है जैसे हम करते हैं।

इस दृष्टिकोण के समर्थन में, मैं हिब्रू विश्वविद्यालय के सामाजिक वैज्ञानिक साइमन हरमन द्वारा दक्षिण अफ्रीकी यहूदी छात्रों के यहूदी-विरोधी के दृष्टिकोण पर एक अध्ययन की पेशकश करता हूं। यह द्वितीय विश्व युद्ध की ऊंचाई पर आयोजित किया गया था और 1945 में एक मोनोग्राफ के रूप में प्रकाशित किया गया था। हरमन ने पाया कि अधिकांश छात्रों ने यहूदी विरोधीवाद को 'प्राकृतिक और अपरिहार्य' के रूप में स्वीकार किया, कुछ ऐसा जिसके साथ वे बड़े हुए थे।

छात्रों को एक प्रश्नावली को पूरा करने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो शिथिल रूप से पर्याप्त रूप से संरचित थी ताकि वे अपने यहूदी-विरोधी अनुभवों के बारे में कुछ विस्तार से लिख सकें और ये कैसे अपने और दूसरों के प्रति उनके दृष्टिकोण को आकार देने के लिए आए। कई छात्रों ने या तो उन पर या यहूदियों पर उनके शिक्षकों और साथियों द्वारा निर्देशित यहूदी विरोधी टिप्पणियों की सूचना दी। साथ ही साथ आम अपमान और अपमान के बारे में उन्हें याद था कि उन्हें 1938 के वूर्ट्रेकर शताब्दी जैसे अफ़्रीकानेर स्मारक आयोजनों के दौरान 'इससे ​​बाहर महसूस' करने के लिए बनाया गया था। वे अर्ध-सैन्य संगठनों, विशेष रूप से ओसेवा ब्रैंडवाग (ऑक्स-वैगन) के बारे में भी जानते थे। टॉर्च विजिल) और ग्रेशर्ट्स, दक्षिण अफ्रीका में व्हाइट अफ़्रीकनेर राष्ट्रवाद की पृष्ठभूमि और नाज़ी रेडियो स्टेशन, ज़ीसेन के प्रभाव के खिलाफ काम कर रहे हैं। हालांकि, उन्होंने महसूस किया कि नाजी कब्जे वाले यूरोप में यहूदियों के उत्पीड़न की तुलना में वे दक्षिण अफ्रीका में होने के लिए भाग्यशाली थे।

उत्पीड़न के लिए बीमार होने की भावना ने दो अलग-अलग दिशाओं में दृष्टिकोण को सख्त कर दिया, एक उनकी यहूदी पहचान को मजबूत करने की दिशा में, दूसरा उत्पीड़न के वैश्विक महत्व की मान्यता की ओर और दलितों के साथ एक पहचान, चाहे वे यहूदी हों या नहीं या नहीं। एक प्रतिवादी ने कहा, “मैं युद्ध के बाद से होने वाले अत्याचारों से इतना प्रभावित नहीं हुआ, जितना मुझे लगा कि अन्य लोग इसमें हिस्सा ले रहे हैं, न कि केवल यहूदी ही।”

कई लोगों ने यहूदी विरोधी भावना का सामना करने के लिए सख्त होने की बात कही। एक के अनुसार, “कक्षा में कुछ नहीं हुआ, लेकिन उसने [शिक्षक] ने इसे ‘यहूदीपन’ के रूप में संदर्भित किया। उसने मुझे नापसंद किया…उस वर्ष के दौरान मुझे लगता है कि मैं ‘कठिन’ हो गई। इससे पहले मैं संवेदनशील और सेवानिवृत्त हो चुका था। मैं शरारती हो गया, अपनी अतिसंवेदनशीलता खो दी और कक्षा में अग्रणी हो गया। ” एक अन्य ने इसी तरह के तनाव में लिखा: “जोहान्सबर्ग में मेरा पहला शिक्षक काफी स्पष्ट रूप से विरोधी था, और मेरे अस्तित्व को काफी दयनीय बना दिया। मैं बेहद शरारती हो गया…”। कुछ लोगों ने बताया कि यहूदी-विरोधी ने उन्हें ‘निंदक’ बना दिया था।

कई लोगों ने अन्यजातियों के संबंध में अत्यधिक सुरक्षा और विश्वास की कमी का उल्लेख किया था। एक महत्वपूर्ण बहुमत ने इस कथन का समर्थन किया, ‘ज्यादातर अन्यजातियों पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए, जब यहूदियों के प्रति उनके दृष्टिकोण की बात आती है, और बहुमत इस कथन से सहमत होते हैं, ‘उनके खिलाफ भेदभाव के कारण, अधिकांश व्यवसायों में एक यहूदी को ऐसा करना पड़ता है सफल होने के लिए सक्षम बनें और कड़ी मेहनत करें।’

इस प्रश्न के लिए, ‘क्या यहूदियों की ओर से बुरा व्यवहार यहूदी-विरोधी का कारण बनता है?’ बहुमत ने नकारात्मक में उत्तर दिया, कुछ का कहना है कि इसने केवल यहूदी-विरोधी को घृणा का एक और बहाना दिया, लेकिन यह कि वे “ से समान रूप से घृणा करते। ८२२१. उसी समय शर्म और क्रोध की लगभग सार्वभौमिक भावना थी जब कोई व्यक्ति जो स्पष्ट रूप से यहूदी था, ने खुद को बुरी तरह से व्यवहार किया।

व्यवहार जिसने यहूदी को 'अजीब' के रूप में मुहर लगाई, जैसे कि सार्वजनिक रूप से येदिश बोलना जब गैर-यहूदी आस-पास थे, उसी तरह से नहीं, हालांकि उसी हद तक नहीं। एक पर्याप्त अल्पसंख्यक (३९%) ने सोचा कि यहूदियों को यहूदी-विरोधी वृद्धि न करने के लिए कुछ व्यवसायों में 'भीड़-भाड़' से बचना चाहिए। इसके विपरीत, छात्र इस तथ्य के बारे में जोरदार थे कि वे यहूदी उपलब्धियों पर गर्व करते थे और यहूदी के रूप में प्रसिद्ध व्यक्तित्वों का दावा करने में सक्षम होने के लिए उत्सुक थे, भले ही प्रश्न में व्यक्तित्व (जैसे डिसरायली) ने यहूदी धर्म छोड़ दिया हो या यहूदी के साथ बहुत कम संबंध था समूह। विशिष्ट कथन थे, “जब मुझे एक प्रसिद्ध आविष्कारक का नाम आता है, तो मैं यह पता लगाने की कोशिश करता हूं कि क्या वह यहूदी है, ” और “यह कुछ ऐसा है यदि आप कह सकते हैं, ‘देखो यहूदियों ने क्या किया है' ”.

उन छात्रों के बीच मतभेद था जो अपने उत्पीड़कों के बारे में सामान्यीकरण करते थे, जैसा कि “ में मैंने अपनी पूरी कोशिश की कि मैं यहूदी-विरोधी न होऊं और कुछ के पापों के लिए पूरे समूह से नफरत करूं, लेकिन मुझे डर है कि यह प्रयास केवल मध्यम रूप से सफल। मैं पूरी तरह से अफ्रीकी-विरोधी बन गया…” और जिन्होंने सामान्यीकरण के प्रलोभन का विरोध किया, जैसे बयानों में व्यक्त किया, “मैं एक बहुत ही विरोधी माहौल में बड़ा हुआ हूं। फिर भी मुझे एक वर्ग से नफरत नहीं है। मुझे उन लोगों से नफरत है जो यहूदी-विरोधी हैं” और “इसने मुझे कुछ युवाओं को बेहद नापसंद किया है”।

बहुसंख्यकों को समाज में अपनी स्थिति पर फिर से विचार करने के लिए प्रेरित किया गया। एक छात्र ने कहा, “इससे मुझे एहसास हुआ कि अपनी पहचान को डुबाने की कोशिश करना यहूदी समस्या का कोई समाधान नहीं है।” यह भी बार-बार सोचा गया कि “यहां जो हुआ, वह मेरे साथ हो सकता है”। 'दक्षिण अफ्रीका में यहूदियों को बर्दाश्त किया जा सकता है लेकिन वे यहां सुरक्षा या सुरक्षा के बारे में निश्चित नहीं हैं' जैसे बयान अक्सर दिए गए थे।

इस प्रश्न के लिए, ‘क्या आपको लगता है कि मित्र देशों की जीत और नाज़ीवाद के विनाश से यहूदी विरोधी भावना समाप्त हो जाएगी?’, 94% ने नकारात्मक उत्तर दिया। उन प्रतिक्रियाओं में से कई एक ऐतिहासिक और भविष्य कहनेवाला नोट लग रहे थे, जैसे, “हमेशा विरोधी थे। नाजियों के उन्मूलन से यहूदी विरोधी भावना का उन्मूलन नहीं होगा। इसके अलावा, नाजियों दुनिया के एकमात्र यहूदी विरोधी नहीं हैं।

असुरक्षा की भावना ने कई छात्रों को फिलिस्तीन में प्रवास करने का फैसला किया (जैसा कि तब था)। एक विशिष्ट प्रतिक्रिया थी, “इसने मुझे यह महसूस कराया कि यदि कभी मैं वास्तव में खुश होता, तो यह एक ऐसे देश में होता जिसे मैं वास्तव में अपना कह सकता हूं, अपने लोगों के बीच रह सकता हूं, और हमारे अपने यहूदी राज्य की सुरक्षा प्राप्त कर सकता है। . हालाँकि, अधिकांश लोगों ने असुरक्षा की भावना के बावजूद, दक्षिण अफ्रीका की तुलना में कहीं और जीवन के बारे में सोचने का आभास नहीं दिया। फिर भी, वे यहूदी राष्ट्रीय घर के लिए लड़ाई का समर्थन करने के लिए तैयार थे।

साइमन हरमन ने छात्रों के जीवन पर यहूदी-विरोधी के समग्र प्रभाव पर विचार किया और निष्कर्ष निकाला कि अधिकांश छात्रों में हीनता की भावना थी, जिसके लिए उन्होंने 'शानदार श्रेष्ठता' में भागने के बजाय वास्तविक रूप से क्षतिपूर्ति करने का प्रयास किया। जिन लोगों को हीनता की भावनाओं के आगे झुकने का जोखिम था, उन्हें यहूदी इतिहास या संस्कृति की बहुत कम या कोई समझ नहीं थी। उनके पास यहूदी समूह की अपनी कोई सकारात्मक तस्वीर नहीं थी और यहूदी विरोधी के फैसले को स्वीकार करने की प्रवृत्ति थी।

हरमन का मानना ​​​​था कि यहूदी विरोधी के हानिकारक प्रभावों के लिए सबसे अच्छा मारक यहूदी बच्चे के लिए यहूदी घर की शिक्षा और भावना के माध्यम से धीरे-धीरे अपनेपन की भावना में शुरू किया जाना था। जब उन पर यहूदी-विरोधी ने हमला किया, तो हरमन ने कहा, ऐसे युवा जानते थे कि वे कहाँ खड़े हैं। यह ज्ञान कि अपमान उनके खिलाफ व्यक्तिगत रूप से नहीं बल्कि उस समूह के खिलाफ थे जिससे वे संबंधित थे, सांत्वना और ताकत का स्रोत था।

२०२१ में हरमन के मोनोग्राफ को पढ़कर, मुझे पता चला है कि न केवल दक्षिण अफ्रीका में यहूदियों के लिए बल्कि हर जगह, और वास्तव में सभी जातीय, सांस्कृतिक और धार्मिक समूहों के लिए निष्कर्ष कितने प्रासंगिक हैं। हम सभी उस समूह की उपलब्धियों पर गर्व का अनुभव करते हैं जिससे हमें लगता है कि हम संबंधित हैं और इसके विपरीत, जब हमारे समूह को अपमानित किया जाता है तो हम शर्म, चोट और क्रोध का अनुभव करते हैं। जब अपमान उत्पीड़न में बदल जाता है, तो क्रोध घृणा में बदल जाता है जो या तो आत्म-घृणा का रूप ले सकता है या उत्पीड़कों के खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है। इन सार्वभौमिक भावनाओं के विभिन्न पहलुओं की जांच करके और बचपन के अनुभव में उनकी उत्पत्ति को समझने का प्रयास करके, हम समाज के बाहरी इलाकों में यहूदी-विरोधी को मजबूर करने में सक्षम हो सकते हैं, जहां यह अतिवाद के अन्य रूपों से संबंधित है।


द्वितीय विश्व युद्ध में “शाहनामे” नाजी विरोधी प्रचार

किंग्स की पुस्तक, या शाहनामे, एक महाकाव्य कविता है जिसे अबोलकासेम फिरदौसी ने 980 और 1010 के बीच रचा था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, कलाकार किमोन इवान मारेंगो को ब्रिटिश सूचना मंत्रालय द्वारा नाजी विरोधी प्रचार छवियों को बनाने के लिए कहा गया था। ईरानियों से अपील करने के लिए शाहनामा।

इन दृष्टांतों में हिटलर ज़हक है और गोएबल्स अहिरमान है। हिटलर (ज़ाहक) के कंधों से निकलने वाले दो सांप हैं बेनिटो मुसोलिनी, नेशनल फ़ासिस्ट पार्टी के नेता और हिदेकी तोजो, इंपीरियल जापानी सेना के जनरल। एक कार्टून में, हिटलर (ज़ाहक) के पास एक दुःस्वप्न है जहाँ तीन नायक- विंस्टन चर्चिल, यूनाइटेड किंगडम के प्रधान मंत्री, संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति फ्रैंकलिन रूजवेल्ट और सोवियत संघ के नेता जोसेफ स्टालिन- नष्ट करने के लिए आ रहे हैं। उसे। अंतिम कार्टून में, हिटलर (ज़हक) एक घोड़े से बंधा हुआ है, जिसकी पूंछ से गोएबल्स (अहरीमन) लटका हुआ है। उन्हें तीन सहयोगियों-चर्चिल, रूजवेल्ट और स्टालिन के एक समूह द्वारा अनुरक्षित किया जाता है।

गोएबल्स (अहरीमन) एक रसोइया के रूप में प्रच्छन्न है और हिटलर (ज़हक) के सामने खड़ा है। हिटलर के कंधों से उगने वाले दो सांप बेनिटो मुसोलिनी और हिदेकी तोजो हैं। -ब्रिटिश लाइब्रेरी के सौजन्य से।

हिटलर (ज़हक) और गोएबल्स (अहिरमन) ने ईरानी युवाओं को हिटलर (ज़हक) के कंधों पर दो सांपों को खिलाने के लिए मार डाला। -ब्रिटिश लाइब्रेरी के सौजन्य से।

शाहनामे में ईरानी लोगों के लिए मुक्ति का प्रतीक केवे लोहार, हिटलर (ज़हक) के सामने विद्रोह के बैनर के रूप में अपने लोहार के एप्रन को उठाता है। -ब्रिटिश लाइब्रेरी के सौजन्य से।

हिटलर (ज़हक) को एक बुरा सपना आता है और वह तीन नायकों को देखता है जो उसे नष्ट करना चाहते हैं: चर्चिल, रूजवेल्ट और स्टालिन। -ब्रिटिश लाइब्रेरी के सौजन्य से।

ज़हक (हिटलर) एक घोड़े से बंधा हुआ है, जिसकी पूंछ से अहरीमन (गोएबल्स) लटका हुआ है। वे चर्चिल, रूजवेल्ट और स्टालिन द्वारा अनुरक्षित हैं। -ब्रिटिश लाइब्रेरी के सौजन्य से।

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ईसाई चर्च और यहूदी विरोधीवाद: नई शिक्षाएं

द्वितीय विश्व युद्ध के कारण हुई मृत्यु और तबाही ने राष्ट्रों को न्याय और शांति के लिए नई प्रतिबद्धताओं को बनाने के लिए प्रेरित किया जो कि नूर्नबर्ग परीक्षणों, मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा, नरसंहार सम्मेलन, अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय और स्वयं संयुक्त राष्ट्र में सन्निहित थे। युद्ध और यहूदी विरोधी भावना जो बाद में बनी रही, ने भी कई लोगों को ईसाइयों और यहूदियों के बीच संबंधों के बारे में सदियों पुरानी धार्मिक शिक्षाओं पर पुनर्विचार करना शुरू कर दिया।

१९४७ की गर्मियों तक, कई लोगों को डर था कि पोलैंड और पूर्वी और मध्य यूरोप के अन्य हिस्सों में यहूदी विरोधीवाद संकट के स्तर पर पहुंच गया है। उनमें से १९ देशों के ६५ धार्मिक नेता और विद्वान थे—ईसाई और यहूदी दोनों। स्विट्जरलैंड के सेलिसबर्ग में एक बैठक में उन्होंने अपनी चिंता व्यक्त की:

हमने हाल ही में यहूदी विरोधी भावना का प्रकोप देखा है जिसके कारण लाखों यहूदियों का उत्पीड़न और विनाश हुआ है। प्रलय के बावजूद। . . यहूदी-विरोधी ने अपना कोई भी बल नहीं खोया है, लेकिन अन्य क्षेत्रों में विस्तार करने, ईसाइयों के दिमाग को जहर देने और मानवता को अधिक से अधिक विनाशकारी परिणामों के साथ गंभीर अपराध में शामिल करने की धमकी दी है। 1

सेलिसबर्ग की सभा पहली अंतरधार्मिक सम्मेलन नहीं थी। 1900 की शुरुआत से कुछ यहूदी और ईसाई मिल रहे थे। हालांकि, सेलिसबर्ग सम्मेलन पहली बार यहूदी-जूल्स इसाक द्वारा लिखित आलोचना को अपने शुरुआती बिंदु के रूप में उपयोग करके यहूदी-विरोधी की जड़ों की जांच करने वाला था।

युद्ध से पहले, इसहाक शिक्षा के लिए फ्रांस के महानिरीक्षक और फ्रेंच और विश्व इतिहास पर पाठ्यपुस्तकों के सम्मानित लेखक थे। लेकिन जब 1940 में जर्मनों ने फ्रांस पर आक्रमण किया, तो उन्हें और उनके परिवार को छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनके अधिकांश परिवार की खोज की गई और उन्हें ऑशविट्ज़ भेज दिया गया। केवल इसहाक और उसका पुत्र प्रलय से बच गए।

अपने छिपने के वर्षों के दौरान, इसहाक ने यह पता लगाने की कोशिश की कि जर्मन-कब्जे वाले यूरोप में इतने सारे लोगों ने नाजियों के साथ सहयोग क्यों किया। उनका मानना ​​​​था कि एक उत्तर ईसाई चर्चों में यहूदियों और यहूदी धर्म के लिए "अवमानना ​​की शिक्षा" का लंबा इतिहास था (अध्याय 2 में प्रबुद्धता से पहले यहूदी-विरोधी पढ़ना देखें)। कई ईसाई विद्वानों की मदद से, इसहाक ने नाजियों से छिपते हुए सैकड़ों चर्च दस्तावेजों का अध्ययन किया। उन्होंने यीशु की मृत्यु के बाद के वर्षों में यहूदियों के प्रति प्रारंभिक ईसाई शत्रुता का पता लगाया, जब यीशु के अनुयायी अपनी यहूदी जड़ों से अलग होने लगे और खुद को एक अलग, यहां तक ​​​​कि श्रेष्ठ, विश्वास के सदस्यों के रूप में पहचानने लगे। इसहाक ने समझाया:

ईसाई [शिक्षण], एक बार इस दिशा में शुरू कर दिया, कभी नहीं रुका। अपने अधिकारों के प्रति पूरी तरह से आश्वस्त, इसने इन पौराणिक तर्कों को अथक रूप से, व्यवस्थित रूप से, उन सभी शक्तिशाली साधनों के माध्यम से दोहराया और [फैलाया] जो इसके निपटान में थे और अभी भी हैं। . . नतीजा यह है कि मिथक। . . अंततः उन तथ्यों का आकार और स्थिरता ले ली है, जो निर्विवाद हो गए हैं। वे प्रामाणिक इतिहास के रूप में स्वीकार किए जाने के द्वारा समाप्त हो गए हैं। वे पारंपरिक रूप से ईसाई सभ्यता में रहने वाले सभी शिक्षित लोगों की सोच के ईसाई सोच का एक अभिन्न अंग बन गए हैं। 2

इसहाक के विश्लेषण ने सम्मेलन में कुछ ईसाई नेताओं को यहूदियों के बारे में अपने चर्च की पारंपरिक शिक्षाओं पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने "टेन पॉइंट्स" नामक एक दस्तावेज़ बनाया जिसने ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच संबंधों के बारे में संशोधित, अधिक ऐतिहासिक रूप से सटीक शिक्षाओं की पेशकश की। पहले चार बिंदुओं ने ईसाइयों को याद दिलाया कि उनका विश्वास यहूदी धर्म में गहराई से निहित है: "एक ईश्वर पुराने और नए नियम के माध्यम से हम सभी से बात करता है।" उन्होंने नोट किया कि "यीशु एक यहूदी माता से पैदा हुआ था" और "पहले शिष्य, प्रेरित और पहले शहीद यहूदी थे।" और उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "ईसाई धर्म की मूल आज्ञा, ईश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम करना," हिब्रू शास्त्र से आया है और "बिना किसी अपवाद के, सभी मानवीय संबंधों में ईसाइयों और यहूदियों दोनों के लिए बाध्यकारी है।" 3

शेष छह बिंदुओं ने यह स्पष्ट कर दिया कि यहूदियों और यहूदी धर्म को अब ईसाई शिक्षा में नकारात्मक रूप से प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, पांचवें बिंदु ने यहूदी धर्म को नीचा दिखाने या उसका मज़ाक उड़ाकर ईसाई धर्म की प्रशंसा करने के विरुद्ध चेतावनी दी।

इसके बाद के दशकों में ईसाई चर्चों ने यहूदी विरोधी भावना की अपनी विरासत का सामना करना जारी रखा। 1965 में, रोमन कैथोलिक चर्च के नेताओं की एक परिषद, वेटिकन II ने एक नए आधिकारिक शिक्षण दस्तावेज को मंजूरी दी, जिसे . कहा जाता है नोस्ट्रा एटेट (एक लैटिन वाक्यांश जिसका अर्थ है "हमारे समय में")। नोस्ट्रा एटेट ने यहूदी विरोधी भावना की निंदा की और इस मिथक को त्याग दिया कि यीशु की मृत्यु के लिए यहूदी जिम्मेदार थे। इसने यहूदी विश्वास की वैधता और यहूदी लोगों और ईश्वर के बीच एक "शाश्वत वाचा" में चर्च के विश्वास की पुष्टि की। चर्च के सिद्धांत में परिवर्तन धार्मिक अभ्यास में परिवर्तन से प्रबलित थे। उदाहरण के लिए, कई रोमन कैथोलिकों ने अब गुड फ्राइडे की सेवाओं के दौरान "विश्वासघाती [विश्वासघाती] यहूदियों" का जिक्र करते हुए प्रार्थना नहीं की।

ये संशोधित शिक्षाएँ, और अन्य जिन्हें हाल ही में संशोधित किया गया है, प्रभावशाली रही हैं, हालाँकि कई पुराने मिथक कायम हैं। ईसाई-यहूदी संवाद का काम जारी है।


अमेरिका में यहूदी विरोधी हमले हुए दुगुने: एडीएल

पिछले साल अमेरिकी इतिहास में यहूदियों पर सबसे घातक हमला हुआ था।

सैन डिएगो आराधनालय में नवीनतम शूटिंग जांच

एंटी-डिफेमेशन लीग के नए आंकड़ों के अनुसार, संयुक्त राज्य में यहूदी समुदाय ने पिछले साल यहूदी-विरोधी के लगभग ऐतिहासिक स्तर का अनुभव किया, यहूदियों और यहूदी संस्थानों के खिलाफ हमलों की संख्या दोगुनी हो गई।

एडीएल ने 2018 में देश भर में कुल 1,879 यहूदी-विरोधी घटनाएं दर्ज कीं, जो न्यूयॉर्क स्थित यहूदी संगठन द्वारा 1970 के दशक में इस तरह के डेटा पर नज़र रखने के बाद से रिकॉर्ड पर तीसरा सबसे बड़ा वर्ष है। उन घटनाओं में मारपीट, उत्पीड़न और तोड़फोड़ के मामले शामिल थे।

पिछले साल दर्ज की गई यहूदी-विरोधी घटनाओं की कुल संख्या 2017 की तुलना में 5 प्रतिशत कम हो गई। लेकिन एडीएल के अनुसार, 2018 में घटनाओं की संख्या वास्तव में 2015 की तुलना में 99 प्रतिशत की वृद्धि थी।

एडीएल के सीईओ और राष्ट्रीय निदेशक, जोनाथन ग्रीनब्लैट ने कहा, "हमने यहूदी-विरोधी के खिलाफ पीछे धकेलने के लिए कड़ी मेहनत की है, और घृणा अपराध कानूनों में सुधार करने में सफल रहे हैं, और फिर भी हम खतरनाक रूप से उच्च संख्या में यहूदी-विरोधी कृत्यों का अनुभव कर रहे हैं।" एक बयान मंगलवार।

पिछले साल अमेरिकी इतिहास में यहूदी समुदाय पर सबसे घातक हमला हुआ था। 27 अक्टूबर को पिट्सबर्ग में ट्री ऑफ लाइफ सिनेगॉग में एक बंदूकधारी ने 11 उपासकों की गोली मारकर हत्या कर दी। माना जाता है कि हत्याकांड को अंजाम देने से कुछ मिनट पहले, संदिग्ध ने सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म गैब पर नरसंहार करने के अपने इरादे को पोस्ट किया था, जो लोगों के बीच लोकप्रिय है। जांचकर्ताओं ने कहा कि श्वेत वर्चस्ववादी और सर्वोच्च अधिकार।

एडीएल के अनुसार, यह हमला 2018 में यहूदियों पर किए गए 39 शारीरिक हमलों में से एक था, जो पिछले वर्ष की तुलना में 105 प्रतिशत अधिक है।

ग्रीनब्लाट ने कहा, "दुर्भाग्य से हमने 2019 में पॉवे में चबाड सिनेगॉग में दुखद शूटिंग के साथ इस प्रवृत्ति को जारी रखा।" यह स्पष्ट है कि हमें हिंसक यहूदी-विरोधी के खतरे का मुकाबला करने के लिए काम करने में सतर्क रहना चाहिए और सभी रूपों में इसकी निंदा करनी चाहिए। स्रोत और इसके समर्थकों की राजनीतिक संबद्धता की परवाह किए बिना।"

पिछले साल चार अमेरिकी राज्यों को छोड़कर सभी में यहूदी-विरोधी घटनाएं दर्ज की गईं। एडीएल के अनुसार, सबसे अधिक संख्या वाले राज्य कैलिफोर्निया, न्यूयॉर्क, न्यू जर्सी और मैसाचुसेट्स जैसे सबसे बड़ी यहूदी आबादी वाले राज्य हैं।

2018 में दर्ज की गई यहूदी-विरोधी घटनाओं की कुल संख्या में से तेरह प्रतिशत ज्ञात चरमपंथी समूहों या चरमपंथी विचारधारा से प्रेरित व्यक्तियों के कारण थे - 2004 के बाद से चरमपंथी व्यक्तियों या समूहों के ज्ञात कनेक्शन के साथ यहूदी-विरोधी घटनाओं का उच्चतम स्तर। एडीएल.

नॉर्थईस्टर्न यूनिवर्सिटी में इंस्टीट्यूट ऑन रेस एंड जस्टिस के निदेशक जैक मैकडेविट ने मंगलवार को एक बयान में कहा, "चरमपंथी समूहों से जुड़ी यहूदी-विरोधी घटनाओं की बढ़ती संख्या बहुत परेशान करने वाली है और पुलिस और अभियोजकों को तुरंत इस पर ध्यान देना चाहिए।"

नया डेटा जारी करने के साथ, एडीएल ने सरकार, नागरिक समाज और तकनीक में नेताओं के लिए नीतिगत सिफारिशें कीं। उदाहरण के लिए, समूह ने कांग्रेस से घृणा अपराधों में वृद्धि, चरमपंथी समूहों के उदय और उनके प्रचार प्रसार पर अतिरिक्त सुनवाई करने का आह्वान किया। इसके अलावा, एडीएल सांसदों से ऐसे कानून का समर्थन करने का आग्रह कर रहा है जो समन्वित प्रतिक्रियाओं में सुधार करता है और घरेलू आतंकवाद पर डेटा एकत्र करता है।


वह वीडियो देखें: WW2. Rzhev 2019 - Brutal battle of Soviet Ura charge (जुलाई 2022).


टिप्पणियाँ:

  1. Osten

    अद्भुत, यह कीमती राय

  2. Edsel

    What necessary words ... Great, an excellent idea



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