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प्राचीन लोग धूप के लिए हजारों किलोमीटर की यात्रा क्यों करते थे?

प्राचीन लोग धूप के लिए हजारों किलोमीटर की यात्रा क्यों करते थे?

प्राचीन काल में, लोग लोहबान और लोबान की कीमती वस्तुओं को प्राप्त करने के लिए, व्यापारिक मार्गों के एक नेटवर्क के साथ, भूमि और समुद्र में हजारों किलोमीटर की यात्रा करते थे।

प्राचीन धूप मार्ग प्रमुख व्यापार मार्गों का एक नेटवर्क था जो भूमध्यसागरीय दुनिया को इसके पूर्व और दक्षिण में धूप के स्रोतों से जोड़ता था। जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, इस मार्ग का उपयोग धूप के परिवहन के लिए किया जाता था, मुख्यतः अरब प्रायद्वीप के दक्षिणी छोर से भूमध्य सागर तक। जबकि यह मार्ग धूप के परिवहन के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, अन्य विलासिता के सामान, जैसे सोना, मोती और जानवरों की खाल भी इस व्यापार मार्ग पर यात्रा करते थे।

अवदत के खंडहर, प्राचीन धूप मार्ग पर एक शहर। ( सीसी बाय-एसए 3.0 ).

धूप का मूल्य

प्राचीन दुनिया में धूप एक बहुत ही महत्वपूर्ण वस्तु थी। अगरबत्ती का इस्तेमाल कई तरह से किया जाता था, जैसे कि मरे हुओं को बाहर निकालने के लिए, शराब का स्वाद लेने के लिए, और दवा के रूप में। फिर भी, इसे आमतौर पर एक मनभावन सुगंध उत्पन्न करने के लिए जलाया जाता था जो उस समय की कम सुखद गंध को छिपा देती थी। धूप, लोबान और लोहबान दोनों, कुछ प्रकार के पेड़ों से काटे गए राल को सुखाकर उत्पन्न होते हैं। ये पेड़ विशेष रूप से अरब, इथियोपिया और सोमालिया के दक्षिणी क्षेत्र में उगते हैं, इसलिए इस वस्तु को वास्तव में बेहद मूल्यवान बनाते हैं।

मिस्र का धूप बर्नर, ७ वां शताब्दी ईसा पूर्व ( सीसी बाय-एसए 3.0 )

व्यापार मार्ग

इस कीमती उत्पाद के परिवहन के लिए प्राचीन धूप मार्ग में कई प्रमुख व्यापार मार्ग शामिल थे। उदाहरण के लिए, एक मार्ग, लाल सागर के तट के साथ दक्षिणी अरब से उत्तर की ओर सिनाई प्रायद्वीप तक जाता था। वहाँ से, व्यापारी सिनाई रेगिस्तान को पार करके मिस्र में प्रवेश करेंगे। यात्रा के इन वर्गों के लिए, व्यापारी धूप और अन्य विलासिता की वस्तुओं के परिवहन के लिए ऊंट कारवां पर निर्भर थे।

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ऊंटों का इस्तेमाल सदियों से माल ढोने के लिए किया जाता रहा है। ऊंट कारवां, बेर्शेबा, 1915

मिस्र में, माल को जहाजों में और फिर भूमध्य सागर के विभिन्न हिस्सों में लाद दिया जाता था। वैकल्पिक रूप से, कारवां नेगेव रेगिस्तान के माध्यम से जारी रह सकता है, और गाजा के बंदरगाह पर पहुंच सकता है। एक समुद्री मार्ग भी था, जो 1 . के अंत में फलने-फूलने लगा अनुसूचित जनजाति शताब्दी ईसा पूर्व, और लाल सागर के पार कीमती माल को मिस्र तक ले जाने के लिए जहाजों का इस्तेमाल किया। इसके अलावा, यह समुद्री व्यापार नेटवर्क हिंद महासागर में फैला, और भूमध्य सागर को भारतीय उपमहाद्वीप से जोड़ा।

धूप मार्ग का प्रभाव

प्राचीन धूप मार्ग के प्रभावों में से एक निशान के साथ शहरों और राज्यों का उत्थान और पतन था, विशेष रूप से इसके भूमि मार्ग के साथ। यह उल्लेख किया गया है कि यह व्यापार मार्ग सदियों से बिल्कुल तय नहीं था, और समय-समय पर बदल गया। यह स्वाभाविक है कि शहर और राज्य अपने क्षेत्रों में प्रवेश करने वाले व्यापारियों पर कर लगाएंगे। यह भी स्वाभाविक है कि व्यापारी उन क्षेत्रों की तलाश करेंगे जहां कर सबसे कम थे, ताकि उनके लाभ को अधिकतम किया जा सके। इसलिए, व्यापारी निश्चित रूप से उन क्षेत्रों में यात्रा करना पसंद करेंगे जहां उन पर लगाए गए कर सबसे कम हैं। फिर भी, विचार करने के लिए अन्य कारक भी हैं, जैसे उन क्षेत्रों की राजनीतिक स्थिरता, और यदि मार्ग डाकुओं और प्राकृतिक आपदाओं से सुरक्षित है।

अवदत राष्ट्रीय उद्यान, धूप मार्ग पर प्राचीन शहर, इज़राइल ( सीसी बाय-एसए 3.0 )

व्यापार कारवां के आगमन ने शहरों और साम्राज्यों को समृद्ध बनाया। उदाहरण के लिए, वर्तमान समय में दक्षिणी इज़राइल में नेगेव रेगिस्तान प्राचीन धूप मार्ग का हिस्सा था। आकर्षक धूप के व्यापार के परिणामस्वरूप, उस समय उस क्षेत्र को नियंत्रित करने वाला नबातियन साम्राज्य समृद्ध हुआ। आने वाले कारवां को पूरा करने के लिए व्यापार मार्ग के साथ स्थापित किए गए शहरों के अवशेष इस समृद्धि के प्रमाण हैं जो आज भी देखे जा सकते हैं। हलुजा, ममशिट, अवदत और शिवता शहर, जो आज यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल हैं, ऐसे शहरों के कुछ उदाहरण हैं।

शिवता में एक चर्च के खंडहर, नेगेव रेगिस्तान, इज़राइल में धूप मार्ग पर प्राचीन शहर। ( विकिमीडिया)

माल और धन के परिवहन के अलावा, प्राचीन धूप मार्ग ने संस्कृति और विचारों के प्रवाह को भी सुगम बनाया। यमन में कई प्राचीन बस्तियों में, उदाहरण के लिए, पुरातत्वविदों ने एक शैली में मिट्टी के बर्तनों के शेर पाए हैं जो ओमान में एक लोबान साइट से मिलते-जुलते हैं। इसके अलावा, यह पता चला कि स्थानीय मिट्टी के बर्तनों को फारस के लाल रंग के बर्तनों के साथ मिलाया गया था। इससे पता चलता है कि अरब के दक्षिणी क्षेत्र में रहने वाले प्राचीन लोग, जहां धूप का उत्पादन होता था, प्राचीन धूप मार्ग के साथ अन्य सभ्यताओं के संपर्क में आए, और शायद सांस्कृतिक रूप से भी उनसे प्रभावित थे। इसी तरह, पश्चिम में यूनानियों और बाद में रोमनों के साथ धूप का व्यापार भी उनकी सांस्कृतिक और कलात्मक परंपराओं को अरब में ले आया होगा।


प्राचीन लोग धूप के लिए हजारों किलोमीटर की यात्रा क्यों करते थे? - इतिहास

न्यू गिनी के उत्तरी किनारे पर बिखरे द्वीपों ने सबसे पहले इन डोंगी लोगों को पूर्व की ओर समुद्र में खींचा। 1500 ईसा पूर्व तक, ये यात्री न्यू गिनी से आगे पूर्व की ओर बढ़ने लगे, पहले सोलोमन द्वीप श्रृंखला के साथ, और फिर बैंकों और वानुअतु द्वीपसमूह के लिए। जैसे-जैसे द्वीपों के बीच का अंतराल पश्चिमी प्रशांत के किनारे पर दसियों मील से पोलिनेशिया के रास्ते में सैकड़ों मील तक बढ़ता गया, और फिर पोलिनेशियन त्रिभुज के सुदूर कोनों की यात्रा के मामले में हजारों मील तक, ये समुद्री उपनिवेशवादी उपनिवेशवादियों के साथ-साथ उनकी सभी आपूर्ति, पालतू जानवरों और रोपण सामग्री को ले जाने में सक्षम महान दो-पतवार वाले जहाजों का विकास किया। जैसे-जैसे यात्राएं लंबी होती गईं, उन्होंने खुले समुद्र में अपना रास्ता खोजने के लिए सितारों, समुद्र की सूजन, पक्षियों के उड़ान पैटर्न और अन्य प्राकृतिक संकेतों के अवलोकन के आधार पर एक अत्यधिक परिष्कृत नेविगेशन प्रणाली विकसित की। और, जैसे ही वे दक्षिण पूर्व एशिया और न्यू गिनी के जैविक केंद्रों से दूर चले गए, वनस्पतियों और जीवों में तेजी से कमी आई, उन्होंने एक पोर्टेबल कृषि प्रणाली विकसित की, जिसके तहत पालतू पौधों और जानवरों को द्वीपों पर प्रत्यारोपण के लिए उनके डिब्बे में ले जाया गया। मिला।

एक बार जब वे फिजी, टोंगा और समोआ के मध्य-महासागर द्वीपसमूह में पहुंच गए, तो ये नाविक - पॉलिनेशियन के तत्काल पूर्वज - समुद्र में अकेले थे, क्योंकि उनके पास प्रशांत क्षेत्र में अब तक धकेलने के लिए आवश्यक डोंगी और नौवहन कौशल थे। . पूर्वी प्रशांत क्षेत्र में द्वीपों के बीच की खाई बहुत चौड़ी हो जाती है और प्रचलित हवाएँ पूर्व की ओर नौकायन के लिए कम अनुकूल होती जाती हैं। फिर भी, पुरातात्विक साक्ष्य इंगित करते हैं कि वे पूर्व की ओर कुक, सोसाइटी और मार्केसस ग्रुप्स के लिए रवाना हुए, और वहां से उत्तर में हवाई के द्वीपों, दक्षिण-पूर्व में ईस्टर द्वीप, और न्यू में उपनिवेश बनाने के लिए हजारों मील खुले समुद्र को पार किया। दक्षिण-पश्चिम में ज़ीलैंड, इस प्रकार लगभग १००० ईस्वी तक, उस क्षेत्र का निपटान पूरा कर रहा है, जिसे आज हम पॉलिनेशियन त्रिभुज के रूप में जानते हैं।

जब दक्षिण पूर्व एशियाई नाविकों ने अपने ओडिसी पर शुरुआत की तो वे अभी तक पॉलिनेशियन की पहचान नहीं कर पाए थे। लंबी दूरी की यात्रा करना सीखने के कई वर्षों के बाद, और समुद्र में पाए जाने वाले ऊंचे द्वीपों और एटोल पर जीवित रहने के लिए, महासागर-उन्मुख पोलिनेशियन संस्कृति ने अपने क्लासिक रूप को ग्रहण किया।

एक अत्यधिक विकसित नौकायन और नौवहन तकनीक के अलावा, उस संस्कृति में एक विशिष्ट समुद्री विश्व दृश्य और एक सामाजिक संरचना शामिल थी जो अच्छी तरह से यात्रा और उपनिवेशीकरण के लिए अनुकूलित थी। पॉलिनेशियन समाजों ने वंशावली रैंकिंग के आधार पर एक मजबूत प्राधिकरण संरचना को जोड़ा जो कि लंबे अभियानों को बढ़ाने और द्वीप उपनिवेशों की स्थापना के लिए उपयोगी था।


एक प्रतिकृति पॉलिनेशियन डोंगी के पीछे से देखें।

पॉलिनेशियन का प्राथमिक यात्रा शिल्प डबल डोंगी था जो लैश क्रॉसबीम से जुड़े दो पतवारों से बना था। दो पतवारों ने इस शिल्प स्थिरता और प्रवासी परिवारों और उनके सभी आपूर्ति और उपकरणों के भारी भार को ले जाने की क्षमता प्रदान की, जबकि क्रॉसबीम पर रखे एक केंद्रीय मंच ने आवश्यक कार्य, रहने और भंडारण स्थान प्रदान किया। चटाई से बनी पालों ने आधुनिक कटमरैन के इस प्राचीन अग्रदूत को तेजी से समुद्र के माध्यम से भगाया, और लंबे स्टीयरिंग पैडल ने पोलिनेशियन नाविकों को इसे नौकायन जारी रखने में सक्षम बनाया।


इत्र का प्राचीन इतिहास

यदि आप परफ्यूम के शौकीन हैं, तो आप शायद परफ्यूम के आधुनिक इतिहास की मूल बातें जानते हैं। आप जानते हैं कि कैसे गुएरलेन और कोटी बड़े पैमाने पर इत्र का उत्पादन करने वाली पहली बड़ी कंपनियां थीं, आप जानते हैं कि चैनल नंबर 5 ने बिक्री रिकॉर्ड तोड़ दिया और इत्र का इतिहास बना दिया, और आप समझते हैं कि एलिजाबेथ टेलर से कैटी पेरी तक प्रसिद्ध महिलाओं द्वारा विपणन किए गए सुगंध ने इत्र को कैसे परिभाषित किया है दशकों से बाजार। लेकिन आज के परफ्यूम काउंटरों की स्लीक कांच की बोतलें और पूरी तरह से एयरब्रश सेलेब अभियान एक स्पष्ट अजीब इतिहास को झूठ बोलते हैं जो हजारों साल पहले तक फैला है - और इसमें मृत बिल्लियों, धर्मयुद्ध, "गॉड स्वेट" सुगंधित पैर, प्लेग और से प्राप्त रसायन शामिल हैं। व्हेल उल्टी।

परफ्यूम का इतिहास केवल उस इतिहास से कहीं अधिक है, जिसमें मनुष्य अच्छी गंध लेने की कोशिश कर रहा है - यह बहुत संघर्ष और नवीनता से भरा इतिहास है। सुगंध बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री ऐतिहासिक रूप से व्यापार मार्गों के लिए बेहद महत्वपूर्ण रही है उच्च श्रेणी की सुगंध हमेशा किसानों से कुलीनता को अलग करने की विधि के रूप में उपयोग की जाती है (एलिजाबेथ I ने कस्तूरी और गुलाब-पानी से बना एक इत्र पहना था, जबकि नेपोलियन ने आदेश दिया था मानव सभ्यता के अधिकांश इतिहास के लिए धार्मिक भक्ति, स्वास्थ्य संबंधी सावधानियों और स्वच्छता के प्रयासों की अभिव्यक्ति के लिए सुगंध को एक महीने में 50 बोतलें) और सुगंध से जोड़ा गया है।

यहाँ इत्र के कुछ प्राचीन मूल हैं। उन्हें अंदर ले जाएं, और फिर राहत के साथ अपने बाथरूम कैबिनेट को देखें।

प्राचीन मिस्र

मिस्रवासी इत्र के बहुत बड़े प्रशंसक थे, और इसका उपयोग औपचारिक और सौंदर्य दोनों उद्देश्यों के लिए करते थे: सुगंध को सूर्य-देवता रा का पसीना माना जाता था। यहां तक ​​​​कि उनके पास इत्र के देवता, नेफर्टम भी थे, जिन्होंने पानी के लिली (उस समय की सबसे बड़ी इत्र सामग्री में से एक) से बने सिर की पोशाक पहनी थी। पुरातत्वविदों ने कई मिस्र के व्यंजनों और इत्र बनाने के लिए विस्तृत नुस्खे का भी खुलासा किया है। यदि आप मिस्र के समाज में एक राजा या उच्च स्तर के अन्य व्यक्ति थे, तो किसी प्रकार का इत्र आपके दैनिक जीवन का हिस्सा बनने जा रहा था, जो आपको सुगंधित रखने के लिए सुगंधित तेल के रूप में आप पर लगाया जाता था। (आधुनिक दुनिया में, शराब वह आधार सामग्री है जिस पर इत्र बनाया जाता है, लेकिन प्राचीन काल में, इत्र एक तेल आधार के साथ बनाया जाता था।) वास्तव में, बॉन विश्वविद्यालय वर्तमान में 1479 ईसा पूर्व से फिरौन के इत्र को फिर से बनाने की कोशिश कर रहा है, एक झंडे में पाए गए इसके सूखे अवशेषों के आधार पर। संभावना है कि यह चिपचिपा होगा और नदी के वनस्पति और धूप की भारी गंध आएगी। (और नहीं, गरीब लोगों को कोई इत्र पहनने को नहीं मिलता था।)

मिस्रवासियों ने अफ्रीका के एक क्षेत्र पंट से भारी मात्रा में इत्र सामग्री का आयात किया, जो सुगंधित लकड़ी और लोहबान में विशिष्ट था - इतना कि इत्र व्यापार दोनों क्षेत्रों के लिए अंतरराष्ट्रीय संबंधों का एक बड़ा हिस्सा था। यह मूल रूप से अमेरिका और चीन के चंदन के लिए एक मिलियन डॉलर के व्यापार सौदे के बराबर था।

प्राचीन फारस

प्राचीन फ़ारसी शाही वर्ग को भी इत्र में गंभीरता से निवेश किया गया था - इतना अधिक कि राजाओं के लिए फ़ारसी कला में इत्र की बोतलों के साथ चित्रित किया जाना आम था। महान शासक डेरियस और ज़ेरेक्स को एक राहत में अपनी इत्र की बोतलों के साथ आराम से बैठे और अपने हाथों में इत्र के फूल पकड़े हुए दिखाया गया है। यह बरबेरी सुगंध अनुबंध वाले प्रिंस विलियम के प्राचीन समकक्ष था।

सैकड़ों वर्षों तक इत्र के व्यापार पर फारसियों का वर्चस्व रहा, और कई लोगों का मानना ​​है कि उन्होंने आसवन प्रक्रिया का आविष्कार किया जिससे बेस अल्कोहल की खोज हुई। एक बात जो हम निश्चित रूप से जानते हैं, वह यह है कि फ़ारसी चिकित्सक, रसायनज्ञ और दार्शनिक, एविसेना ने बेहतर सुगंध बनाने और बनाने के लिए आसवन के साथ बड़े पैमाने पर प्रयोग किया, और इत्र के पीछे रसायन शास्त्र का पता लगाने वाले पहले व्यक्ति थे जो तेल आधारित नहीं थे।

प्राचीन रोम

इतने सारे प्राचीन रोमन और ग्रीक परफ्यूम व्यंजन बच गए हैं (जिनमें प्लिनी द एल्डर जैसे लोगों द्वारा ध्यान से स्याही की गई है) प्राकृतिक इतिहास) कि हम वास्तव में अपने आधुनिक युग में प्राचीन परफ्यूम को फिर से बनाने में सक्षम हैं। प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने अपनी इत्र बनाने की प्रक्रियाओं का सावधानीपूर्वक दस्तावेजीकरण किया। वास्तव में, पोम्पेई में एक परफ्यूम-निर्माता के घर में ग्रीको-रोमन परफ्यूम बनाने की प्रक्रिया का दस्तावेजीकरण भी है: पहले, जैतून को दबाकर तेल बनाया गया था, फिर पौधों और लकड़ी जैसे अवयवों को सावधानीपूर्वक स्केल माप का उपयोग करके तेल में जोड़ा गया था। नुस्खा अंत में, उन्हें "खड़ी" पर छोड़ दिया गया था - यानी, सामग्री को तेल में छोड़ दिया गया था ताकि तेल अपनी गंध ले सके - बेचे जाने से पहले।

2007 में साइप्रस में दुनिया की सबसे पुरानी इत्र फैक्ट्री का पता चला था - प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट का पौराणिक घर। लेकिन यह शायद संयोग नहीं था। एफ़्रोडाइट के इत्र के मजबूत सांस्कृतिक संबंध के पंथ का मतलब था कि यह इत्र कारखाना शायद मंदिरों और उपासकों के लिए सुगंध की आपूर्ति कर रहा था। विश्वासियों को देवताओं के करीब लाने के लिए प्राचीन समाजों में अक्सर इत्र का उपयोग किया जाता था। लेकिन खुशबू सिर्फ धार्मिक उद्देश्यों के लिए नहीं थी: यह हर जगह थी। मोटे तौर पर, १०० ईस्वी तक रोम के लोग २८०० टन लोबान का उपयोग कर रहे थे एक साल , और इत्र का उपयोग सौंदर्य उत्पादों, सार्वजनिक स्नानागारों और यहां तक ​​कि पैरों के तलवों पर भी किया जाता था।

विडंबना यह है कि प्लिनी के सावधानीपूर्वक रखे गए नुस्खा रिकॉर्ड वास्तव में ए . का हिस्सा थे निंदा इत्र की। जेम्स आई. पोर्टर में शास्त्रीय निकाय का निर्माण , वह बताते हैं कि कुछ प्लिनी द्वारा परफ्यूम के अत्यधिक उपयोग को वास्तव में गैर-रोमन के रूप में देखा गया था, जो यह बताता है कि कैसे एक अभिजात के छिपने के स्थान को उसके इत्र की गंध से खोजा गया था। कुछ लोगों ने निश्चित रूप से सोचा था कि सुंदर सुगंध मंदिरों तक ही सीमित रहनी चाहिए।

प्राचीन चीन

गंध के साथ प्राचीन चीनी संबंध वास्तव में शरीर पर केंद्रित नहीं थे: इत्र पहनने के बजाय, प्राचीन चीनी संस्कृति ने विशेष स्थानों में धूप और सुगंधित सामग्री जलाकर गंध का उपयोग किया। चीनी समाज में गंध के उपयोग के इतिहास इस बात पर जोर देते हैं कि इत्र को मूल रूप से वहां कॉस्मेटिक नहीं माना जाता था, बल्कि उनका उपयोग कीटाणुशोधन और शुद्धता के लिए किया जाता था, क्योंकि यह माना जाता था कि वे कमरों से बीमारी को खत्म कर सकते हैं। जबकि सुगंधित फूल पारंपरिक बगीचों का एक हिस्सा थे, और मैंडरिन संतरे का इस्तेमाल एक बार रईस महिलाओं द्वारा अपने हाथों को सुगंधित करने के लिए किया जाता था, ऐसा लगता है कि सदियों से, आपके शरीर पर इत्र पहनना जरूरी नहीं था कि चीन में "कोटिन चीज" थी।

लेकिन भले ही आज एक मिथक है कि प्राचीन चीन में शरीर पर इत्र का इस्तेमाल नहीं किया जाता था, यह बकवास है। चीनी रसायन शास्त्र के इतिहासकारों के अनुसार, सुई और सांग राजवंशों के बीच की अवधि व्यक्तिगत इत्र के साथ व्याप्त थी, जिसमें रईसों ने सिल्क रोड के माध्यम से सर्वोत्तम सुगंध और आयात सामग्री के लिए प्रतिस्पर्धा की थी। किंग राजवंश (१६४४-१९१२) तक, ऐसा लगता है कि सम्राट साल भर "परफ्यूम पाउच" ले जाता था, पारंपरिक पॉकेट पाउच का एक अनुकूलन जो सौभाग्य लाता था - सिवाय इसके कि वह सुगंधित जड़ी-बूटियों से भरा हुआ था।

इस और अन्य परफ्यूम परंपराओं के बीच बड़ा अंतर, यद्यपि? भोजन और दवा जैसे कई अन्य उद्देश्यों के लिए बहुत सारे चीनी इत्र सामग्री का भी उपयोग किया जाता था।

मध्ययुगीन यूरोप

अगर तुम थे कोई यूरोप में १२०० के दशक से १६०० के दशक तक, आपने एक पोमैंडर - सुगंधित सामग्री की एक गेंद, एक सुंदर खुले मामले के अंदर रखा, और संक्रमण को दूर करने और अपने आस-पास की हवा को साफ रखने के लिए इस्तेमाल किया। चूंकि मध्ययुगीन यूरोपियों ने सचमुच सोचा था कि खराब हवा आपको बीमार कर सकती है (इसे मायास्मा का सिद्धांत कहा जाता है, जिसमें माना जाता है कि बीमारियों को बुरी तरह से सुगंधित, अस्वास्थ्यकर हवा में निलंबित कर दिया गया था), इन छोटे बाउबल्स को जीवन रक्षक के रूप में भी देखा गया था आकर्षक सामान के रूप में।

ऐसा लगता है कि इस पोर्टेबल इत्र का पूरा विचार मध्य युग में आया था, जब क्रूसेडर्स, अरब में पवित्र युद्धों से लौटकर, अपने दुश्मनों के इत्र बनाने वाले रहस्यों को भी वापस लाए। भले ही व्यक्तिगत तेल-आधारित परफ्यूम का विचार पकड़ में नहीं आया, उन्होंने पाया कि सिवेट, अरंडी, कस्तूरी, एम्बरग्रीस और अन्य पशु-आधारित उत्पादों ने सुगंध के लिए महान आधार बनाए, और अपने कपड़ों को सुगंधित करने के लिए सुगंधित बैग या पाउच ले गए। लेकिन इस अवधि में पहला अल्कोहल-आधारित इत्र भी बनाया गया था: इसे हंगरी जल के रूप में जाना जाता था, क्योंकि यह माना जाता था कि यह 14 वीं शताब्दी के दौरान हंगरी की रानी के लिए बनाया गया था, और इसमें आसुत शराब और जड़ी-बूटियाँ शामिल थीं (शायद मेंहदी और पुदीना)।

और यदि आप सोच रहे थे कि वे पशु-आधारित तत्व क्या थे, तो मुझे आशा है कि आपका पेट मजबूत होगा। कस्तूरी नर कस्तूरी मृग के "कस्तूरी फली" से एक स्राव है, क्षेत्र को चिह्नित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला अंग सिवेट बिल्लियों के गुदा ग्रंथियों से एक तरल है अरंडी बीवर की गंध ग्रंथियों से बना है और एम्बरग्रीस एक भूरे रंग का तेल गांठ है शुक्राणु व्हेल के पाचन तंत्र, शायद स्क्वीड को पचाने की कोशिश का एक उपोत्पाद। हां। ग्लैमरस।

1400-1500s इटली

इत्र उत्पादन में एक गंभीर सफलता मध्ययुगीन इटली में मिली, जब उन्होंने एक्वा मिराबिलिस बनाने का तरीका खोजा, जो 95 प्रतिशत अल्कोहल से बना एक स्पष्ट पदार्थ है और मजबूत गंध से प्रभावित है। और इस प्रकार, तरल इत्र का जन्म हुआ। इस आविष्कार के बाद, इटली - विशेष रूप से वेनिस - कई सौ वर्षों तक विश्व इत्र व्यापार का केंद्र बन गया।

अगर कोई एक व्यक्ति है जो निश्चित रूप से फ्रांस और बाकी दुनिया में इतालवी इत्र लाया है, तो वह कैथरीन डी मेडिसी थी, जिसने फ्रांसीसी राजा से शादी की एक इतालवी दुल्हन के रूप में अपने इतालवी परफ्यूमियर, रेने ले फ्लोरेंटिन द्वारा उसके लिए अपना इत्र बनाया था (रेने द फ्लोरेंटाइन) - एक सुगंधित पानी जिसमें बरगामोट और नारंगी फूल होते हैं। उन्होंने उसके लिए कस्तूरी और सिवेट-सुगंधित दस्ताने भी बनाए, जो एक सनसनी थे। यह देखते हुए कि कैथरीन पर जहर के साथ दस्तानों से लोगों की हत्या करने का आरोप लगाया गया है, यह वास्तव में बहुत काव्यात्मक है।

वहां से, चीजों में तेजी आई: दमित विक्टोरियन इंग्लैंड में इत्र की लोकप्रियता में एक संक्षिप्त गिरावट के बाद, 1800 के दशक के अंत में सिंथेटिक यौगिकों की खोज की जाने लगी और आधुनिक इत्र उद्योग का जन्म हुआ। तो अगली बार जब आप अपने कुछ मिस डायर पर डब करें, तो आनंद लें - और आभारी रहें कि आप बीवर-बट लिक्विड नहीं ले जा रहे हैं।


प्राचीन मिस्र और काला अफ्रीका

1955 में एक पश्चिम अफ्रीकी विद्वान, मार्सेल डीओप ने जोरदार तर्क दिया कि पेशेवर मिस्र के वैज्ञानिक आधी सदी से भी अधिक समय से एक चौंकाने वाले तथ्य को छुपा रहे थे, डीओपी ने दावा किया कि प्राचीन मिस्रवासी नीग्रो थे और उनकी विशिष्ट सभ्यता एक नीग्रो उपलब्धि थी।यह वास्तव में एक असामान्य विश्वास नहीं है कि मिस्र ब्लैक अफ्रीका का हिस्सा था, लेकिन जहां तक ​​​​भौतिक रूप से जाता है यह सच नहीं है। मिस्र और उसके कब्रिस्तानों से सैकड़ों अच्छी तरह से संरक्षित निकायों के हजारों मूर्तिकला और चित्रित प्रतिनिधित्व बताते हैं कि विशिष्ट भौतिक प्रकार न तो नीग्रोइड था और न ही नीग्रो। हालांकि डीओप की थीसिस का दूसरा भाग यह था कि मिस्र की सभ्यता मिस्र के प्रवासियों द्वारा पूरे अफ्रीका में फैली हुई थी और नाटकीय रूप में एक वास्तविक और आकर्षक ऐतिहासिक समस्या प्रस्तुत की गई थी। भौगोलिक रूप से प्राचीन मिस्र एक अफ्रीकी देश था और उसकी सभ्यता उस विशाल महाद्वीप के चेहरे पर वितरित अफ्रीकी संस्कृतियों के मोज़ेक का हिस्सा थी, क्या प्राचीन मिस्र और काले अफ्रीका के बीच कोई गंभीर संपर्क था, जो पश्चिमी और मध्य के नेग्रोइड और नीग्रो लोग हैं अफ्रीका और, यदि थे, तो किसी भी दिशा में प्रभावों का प्रवाह कितना महत्वपूर्ण था?

यह केवल एक अकादमिक प्रश्न नहीं है, कई अफ्रीकी और अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए, प्रारंभिक अफ्रीकी संस्कृतियों के इतिहास में गहन रुचि रखने वाले, अक्सर महसूस करते हैं कि इन संस्कृतियों की रचनात्मकता को यूरोपीय छात्रवृत्ति द्वारा गलत तरीके से कम किया गया है। यह अफ्रीका के प्रागितिहासकारों और इतिहासकारों के बारे में सच नहीं है, आज काले अफ्रीकियों के बीच किसी भी असामान्य रूप से परिष्कृत विचार या तकनीक को प्रभावित करने या नस्लीय 'श्रेष्ठ' हैमाइट या अन्य गैर-नीग्रो की उपस्थिति को जिम्मेदार ठहराने की पुरानी आदत को ठीक ही छोड़ दिया गया है . हालाँकि, जैसे-जैसे ब्लैक अफ्रीका की उपलब्धियों को पहचाना जाता है और तेजी से बेहतर प्रलेखित किया जाता है, और इसकी कई संस्कृतियों के विशिष्ट चरित्र सामने आते हैं, मिस्र के प्रभाव की भूमिका और भी अधिक समस्याग्रस्त हो जाती है। क्या मिस्र और प्राचीन अफ्रीकी संस्कृतियों के बीच कोई महत्वपूर्ण समानताएं हैं, यदि हां, तो वे सामान्य 'अफ्रीकी' प्रकृति के कारण कितनी हैं, और सांस्कृतिक बातचीत के लिए कितनी हैं?

मिस्र की सभ्यता वास्तव में बाहरी प्रभाव के लिए विशिष्ट रूप से प्रतिरोधी थी, लेकिन अफ्रीकियों सहित कई प्राचीन लोगों ने इससे उधार लिया था। हालांकि यह अत्यधिक श्रेष्ठ संस्कृति से अंधाधुंध उधार नहीं था और इसके प्रभावों में भिन्नता थी। उदाहरण के लिए, यूनानियों। मिस्र से प्रभावित थे, उनकी मूर्ति और वास्तुकला पहले मिस्र से बहुत प्रभावित थे और, स्वयं यूनानियों के अनुसार, उनके कुछ प्रमुख दार्शनिक और वैज्ञानिक मिस्र में अपने प्राचीन ज्ञान के साथ-साथ 320 ईसा पूर्व के बाद स्थापित नई शिक्षा का अध्ययन करने गए थे। अलेक्जेंड्रिया के हेलेनिस्टिक शहर में। फिर भी विकसित यूनानी कला और विचार को मिस्री समझने की भूल नहीं की जा सकती। इसी तरह, प्राचीन काले अफ्रीकियों के बीच मिस्र के संपर्क के लिए अलग-अलग प्रतिक्रियाएं रही होंगी, जो प्रत्येक अफ्रीकी समूह की सांस्कृतिक ताकत और मिस्रियों की भूमिका से प्रभावित थीं। अफ्रीका में मिस्रवासी कभी व्यापारी और नियोक्ता थे, कभी विजेता और उपनिवेशवादी, कभी पराजित शत्रु।

संपर्क में आने वाली भौतिक बाधाओं ने भी मिस्र के प्रभाव के संभावित प्रसार को प्रभावित किया होगा। आम तौर पर यह माना जाता है कि देर से प्रागैतिहासिक काल में, ५००० और ३००० ईसा पूर्व के बीच, मिस्र की नील घाटी, सहारा के दक्षिण में सहारा और अफ्रीका और नील नदी की ऊपरी पहुंच के बीच संपर्क की संभावना बाद की अवधि की तुलना में बेहतर थी। सहारा में इस समय एक नम जलवायु थी और तुलनात्मक रूप से बड़ी और मोबाइल आबादी का समर्थन करती थी, जिसमें नीग्रोइड और नीग्रो भौतिक प्रकार शामिल थे, जैसा कि आधुनिक खार्तूम के पास रहने वाले समुदायों ने किया था। निश्चित रूप से, इस अवधि के दौरान पालतू जानवर पूरे उत्तरी अफ्रीका में मिस्र (जो उन्हें निकट पूर्व से प्राप्त हुए थे) से सहारा में और दक्षिण में खार्तूम कृषि के रूप में एक ही समय में मिस्र में फैल गए थे, लेकिन धीरे-धीरे फैल गए थे। . हालांकि, मिस्र के सांस्कृतिक प्रभाव का कोई तुलनीय प्रसार नहीं था। मिस्र की नील नदी के किनारे कई समुदायों में कोई राजनीतिक या धार्मिक सामंजस्य नहीं था, और सामान्य भौतिक संस्कृति और नवपाषाण अर्थव्यवस्था जो उन्होंने साझा की थी, वह समकालीन अफ्रीकी संस्कृतियों की प्रकृति से बहुत अलग नहीं थी। प्रागैतिहासिक मिस्र के विशिष्ट मिट्टी के बर्तनों और कलाकृतियों को नील घाटी के बाहर या दूसरे मोतियाबिंद के दक्षिण में नहीं पाया जाता है, और केवल ऊपरी नील नदी के साथ ही कुछ प्रभाव बोधगम्य है।

दूसरे मोतियाबिंद और खार्तूम के बीच इस समय स्वदेशी आबादी का एक विशिष्ट उत्पाद, जिसे 'खार्तूम नवपाषाण' कहा जाता है, प्रभावित डिजाइनों के साथ मिट्टी के बर्तन थे, एक परंपरा उनके शिकार और पूर्ववर्तियों को इकट्ठा करने से विरासत में मिली थी। इसके विपरीत, समकालीन मिस्र के माल को कभी-कभी चित्रित किया जाता था, लेकिन शायद ही कभी उकेरा जाता था, जबकि सबसे सामान्य कपड़े सादे लाल पॉलिश थे, अक्सर एक अतिरिक्त काले रंग के शीर्ष के साथ। इस सजावटी विचार को खार्तूम नवपाषाण काल ​​​​में छोटे पैमाने पर कॉपी किया गया था और अंततः लोअर और अपर नूबिया में मिट्टी के बर्तनों की शैली की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई। अन्यथा, उधार लेना एक साधारण उपकरण तक ही सीमित था, वास्तव में पूरे सहारा के साथ-साथ नील नदी के किनारे पाया जाने वाला “गौज”।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली शताब्दी में ऐतिहासिक मिस्र की सभ्यता इतनी तेजी से विकसित हुई। कि कुछ ने सुझाव दिया है कि रचनात्मक प्रेरणा मेसोपोटामिया की पहले से ही विकसित संस्कृतियों से आई है। साक्षरता, केंद्रीकृत राजनीतिक नियंत्रण, एक विस्तृत धार्मिक व्यवस्था, एक धातु (तांबा, बाद में कांस्य) तकनीक और कला और स्मारकीय वास्तुकला में एक विकसित शैली मिस्र में 2700 ई.पू. तक मजबूती से स्थापित हो गई थी। हालाँकि, यह इस समय था कि अफ्रीका के अन्य हिस्सों के साथ संपर्क अधिक कठिन हो गया। सहारा 2500 ईसा पूर्व तक शुष्क था। और जब इसकी पीछे हटने वाली आबादी ने कृषि और पालतू जानवरों को पश्चिमी और मध्य अफ्रीका में पेश किया, मिस्र के रेगिस्तानी मार्गों को पार करना अधिक कठिन हो गया। यहां तक ​​​​कि मानव आंदोलन के लिए मुख्य शेष गलियारा, नील घाटी, दक्षिण में एक विशाल दलदल, सूड द्वारा काफी हद तक अवरुद्ध था।

इसलिए कुछ विद्वानों को संदेह है कि ३००० ईसा पूर्व के बाद मिस्र और अधिकांश काले अफ्रीका के बीच कोई महत्वपूर्ण संपर्क हो सकता था। वे सुझाव देते हैं कि केंद्रीकृत राजनीतिक संरचनाओं और दैवीय राजत्व की उपस्थिति जैसी स्पष्ट समानताएं, जो पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी में कुछ काले अफ्रीकी समूहों में दिखाई देती हैं, सामान्य और संयोग हैं। अन्य इतिहासकारों का मानना ​​है कि इस तरह की समानताएं अंततः प्राचीन मिस्र से प्राप्त हुई हैं, संभवत: सूडान में मेरो के 'मिस्रीकृत' साम्राज्य (591 ईसा पूर्व-320) के माध्यम से, और शायद उसी स्रोत से लौह प्रौद्योगिकी के प्रसार से जुड़ी हुई हैं। हाल ही में हालांकि पश्चिमी अफ्रीका में लोहे के काम करने की उपस्थिति लगभग 500 ईसा पूर्व की है, और मेरो से आने की संभावना नहीं है जहां उसी तारीख में लोहा अभी भी दुर्लभ था। यह अब स्वचालित रूप से नहीं माना जा सकता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी में मध्य अफ्रीका में दिखाई देने वाला लौह-कार्य मेरो से लिया गया था, क्योंकि अब एक वैकल्पिक स्रोत अस्तित्व में है।

विवाद को केवल व्यापक पुरातात्विक अन्वेषण द्वारा ही सुलझाया जाएगा, जो अब तक केवल मुख्य संपर्क क्षेत्र, सूडान के आधुनिक गणराज्य के चरम उत्तर में हुआ है। लोअर नूबिया, पहले और दूसरे मोतियाबिंद (अब मिस्र और सूडान के बीच साझा) के बीच का क्षेत्र, 1900 के बाद से पूरी तरह से खोजा गया है, इसने असवान बांध के लिए एक सतत बढ़ते जलाशय के रूप में कार्य किया है, एक ऐसा तथ्य जिसने समय-समय पर बचाव को प्रेरित किया है पुरातत्व, 1961-1964 में एक असाधारण अंतरराष्ट्रीय प्रयास में परिणत। ऊपरी नूबिया, दूसरे और चौथे मोतियाबिंद के बीच की घाटी, कम अच्छी तरह से खोजी गई है, हाल के सर्वेक्षण तीसरे मोतियाबिंद तक पहुंच गए हैं और चौथे मोतियाबिंद के रूप में कुछ शुरुआती ऐतिहासिक स्थलों की खुदाई की गई है। आगे दक्षिण में प्रमुख उत्खनन स्थल नापाटन (706-591 ईसा पूर्व), मेरोइटिक या बाद के हैं। इन या पहले के समय में सूडान से परे मिस्र के प्रभाव के संभावित प्रसार का पता लगाने के लिए पुरातत्व कवरेज अभी तक पर्याप्त नहीं है।

हालाँकि, पिछले साठ वर्षों में डेटा के संचय और इसकी निरंतर पुनर्व्याख्या ने हमें प्राचीन मिस्र के अपने निकटतम दक्षिणी पड़ोसियों पर शुरुआती प्रभावों का अध्ययन करने में सक्षम बनाया है, जिसमें काफी संख्या में नीग्रोइड और नीग्रो लोग शामिल थे, और यह अनुमान लगाने में सक्षम थे कि इसका क्या प्रभाव हो सकता है। अधिक दूरस्थ काले अफ्रीकियों पर रहा है। लगभग १५०० वर्षों (३०००-१५७० ईसा पूर्व) के लिए लोअर नूबिया की स्वदेशी संस्कृतियाँ ऐतिहासिक मिस्र की संस्कृतियों से स्पष्ट रूप से भिन्न थीं, और ऊपरी नूबिया में भेद मेरोइटिक काल में किए गए थे। मिट्टी के बर्तनों में अंतर सबसे आसानी से देखा जा सकता है, जिसमें प्राचीन सूडान की विविध और आविष्कारशील परंपराएं ऐतिहासिक मिस्र के अकल्पनीय माल के विपरीत हैं, लेकिन भौतिक संस्कृति के अधिकांश अन्य पहलुओं में भी पाई जाती हैं, भाषा में, और निश्चित रूप से, सामाजिक और राजनीतिक संगठनों में और धार्मिक विश्वासों में। इन बाद के पहलुओं को खराब तरीके से प्रलेखित किया गया है, क्योंकि सूडान अपनी भाषा में तब तक साक्षर नहीं हुआ जब तक सीए। 180 ई.पू. और अब भी सबसे प्राचीन लिपि, मेरोइटिक, अनुवाद के योग्य नहीं है।

लोअर नूबिया के अत्यधिक विकसित संस्कृति का समर्थन करने की संभावना नहीं थी। इसके पास कुछ महत्वपूर्ण संसाधनों (तांबा, सोना और कुछ मूल्यवान प्रकार के पत्थर) तक पहुंच है, लेकिन केवल थोड़ी मात्रा में खेती योग्य भूमि है, और पूरे इतिहास में इसने मिस्र और ऊपरी नूबिया के निवासियों के बीच एक बफर जोन के रूप में काम किया है। फिर भी, इस क्षेत्र की स्वदेशी आबादी (जो निश्चित रूप से 2200 ईसा पूर्व तक, मिस्र के चित्रणों के अनुसार, भूरे और काले-चमड़ी वाले लोगों के मिश्रण से बनी थी) मिस्र के सांस्कृतिक प्रभाव के लिए उल्लेखनीय रूप से प्रतिरोधी थी, इसके साथ घनिष्ठ और कभी-कभी दमनकारी संपर्क के बावजूद। मिस्रवासी। पहले से ही सीए। 3050 ई.पू. मिस्र के अभियान दूसरे मोतियाबिंद तक पहुंच गए थे, जबकि समकालीन न्युबियन संस्कृति के लोग, पुरातत्वविदों द्वारा ए-ग्रुप के रूप में लेबल किए गए, आयातित मिस्र के बर्तनों और मिस्र के बने तांबे के औजारों में उनके मृत खाद्य पदार्थों और तरल पदार्थों के साथ दफन किए गए थे। ये आगे दक्षिण से एबोनी और हाथीदांत जैसी विलासिता की वस्तुओं के व्यापार पर ए-समूह के नियंत्रण के परिणामस्वरूप प्राप्त किए गए थे। हालांकि न्युबियन की भौतिक संस्कृति मूल रूप से गैर-मिस्र की स्थिति तक बनी रही (सीए। 2600 ईसा पूर्व) जब वे मिस्र के सैनिकों द्वारा नष्ट, गुलाम और निष्कासित कर दिए गए थे, जो क्षेत्र के व्यापार-मार्गों और प्राकृतिक संसाधनों पर पूर्ण नियंत्रण हासिल करने के इरादे से थे।

से सीए। २५९० से २४२० ई.पू. मिस्र के लोगों ने पहले और दूसरे मोतियाबिंद के बीच कुछ कमजोर रूप से संरक्षित बस्तियों से लोअर नूबिया को नियंत्रित किया, लेकिन अंततः इन्हें मिस्र में ही राजनीतिक अस्थिरता के कारण और आंशिक रूप से लोअर नूबिया में अफ्रीकी लोगों की घुसपैठ के कारण छोड़ दिया गया था। ये लोग, जो शायद ए-ग्रुप से जुड़े रहे होंगे। पुरातत्वविदों द्वारा सी-समूह कहा जाता है और संभवतः अब तेजी से सूखने वाले रेगिस्तानों से पूर्व और पश्चिम में उनके कब्जे की अवधि के दौरान, और अंत में सभी लोअर नूबिया को वावत कहा जाने लगा। सरदारों के तहत संगठित, सी-ग्रुप युद्ध-समान थे जो मिस्रियों द्वारा भाड़े के सैनिकों के रूप में काम पर रखे जाने के लिए पर्याप्त थे और उन्होंने मिस्र के व्यापारिक अभियानों में भी बाधा डाली, जो सीए तक। 2185 ई.पू. अभी भी अपर नूबिया पहुंच रहे थे। अंततः सी-ग्रुप ने इस व्यापार का पूर्ण नियंत्रण हासिल कर लिया और परिणामस्वरूप, शुरुआती सी-ग्रुप कब्रों में अक्सर मिस्र की कलाकृतियाँ होती हैं जो लूट और भुगतान दोनों का प्रतिनिधित्व करती हैं।

द्वारा सीए। 1930 ई.पू. मिस्रवासियों ने लोअर नूबिया पर अपना नियंत्रण फिर से स्थापित कर लिया था, और इसे दूसरे मोतियाबिंद के दक्षिणी छोर तक पहुंचने वाले महान किलों की एक श्रृंखला के साथ समेकित किया था। तीस से चालीस फीट ऊंची विशाल दीवारों वाले ये किले सी-ग्रुप और सामान्य क्षेत्र में अन्य अफ्रीकी लोगों द्वारा पेश किए गए सैन्य खतरे के वाक्पटु प्रमाण हैं। वर्चस्व की अवधि के दौरान सी-ग्रुप ने कमजोर रूप से निर्मित बस्तियों में रहना जारी रखा, अपने मृतकों को गोलाकार पत्थर के सुपरस्ट्रक्चर के साथ पर्याप्त और गैर-मिस्र के कब्रों में दफनाने के लिए और विभिन्न प्रकार की विशिष्ट कलाकृतियों का उत्पादन करने के लिए मिस्र का कोई प्रभाव नहीं दिखाया। जब मिस्र में एक बार फिर आंतरिक गिरावट आई, तो मिस्रवासियों ने किलों को नहीं छोड़ा लेकिन सी-ग्रुप ने स्पष्ट रूप से कुछ आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता हासिल कर ली। देर से सी-समूह की कब्रें अक्सर समृद्ध होती हैं और इसमें कई विशेष रूप से बड़े उदाहरण शामिल होते हैं जो शायद सरदारों से संबंधित होते हैं, कुछ मिस्र के प्रभाव ने दफन रीति-रिवाजों को प्रभावित किया हो सकता है, लेकिन पूरी तरह से वावत की मूल संस्कृति ने अपनी व्यक्तित्व को बनाए रखा है।

मिस्र के लोअर नूबिया पर फिर से कब्जा करने के बाद, संबंध अधिक जटिल हो गए ऊपरी नूबिया, जिसे अब कुश कहा जाता है, को एक सैन्य खतरा माना जाता था और महान किलों को कुशाइट हमलों को रोकने के लिए बनाया गया था। मिस्र के लोगों ने दूसरे मोतियाबिंद के दक्षिण में कई अभियान लड़े और एक समकालीन शिलालेख, जबकि कुशियों की अवमानना ​​​​करती है, कुशाइट लड़ने की क्षमता के लिए अपने बहुत ही उत्साह से एक भय और सम्मान का पता चलता है। गार्डिनर द्वारा हाल के एक अनुवाद में, पाठ कुछ हद तक पढ़ता है:

जब कोई उसके खिलाफ [न्युबियन] क्रोधित होता है तो वह अपनी पीठ दिखाता है जब कोई पीछे हटता है तो वह क्रोध करने लगता है। वो नहीं हैं लोग आदर के योग्य वे कायर हैं, दीवाने हैं।

लेकिन शिलालेख के शाही लेखक के लिए न्युबियन काफी दुर्जेय थे, यह परिकल्पना करने के लिए कि उनके सैनिक उनका विरोध करने में विफल हो सकते हैं:

वह जो [सीमा] को नष्ट कर देगा और उसके लिए लड़ने में असफल होगा, वह मेरा पुत्र नहीं है और वह पैदा नहीं हुआ है मुझे।

छिटपुट शत्रुता के बावजूद, कुश और मिस्र के बीच व्यापार का प्रवाह जारी रहा, हालांकि लोअर नूबिया में कुशियों के प्रवेश को सावधानीपूर्वक नियंत्रित किया गया था। अंत में, सीए में। 1650 ईसा पूर्व, कुशियों ने मिस्र की शक्ति को कम करके पेश किए गए अवसर का लाभ उठाया, लोअर नूबिया पर आक्रमण किया और मिस्र के किलों पर कब्जा कर लिया। कुशित राजनीतिक संगठन उस बिंदु पर पहुंच गया था जहां एक एकल राजा, जिसे मिस्रियों ने 'कुश का शासक' कहा था, ने न केवल लोअर नूबिया को नियंत्रित किया, बल्कि शायद अपर नूबिया, कुशाइट होम-लैंड को भी नियंत्रित किया। मिस्र अब तक उत्तर में एक एशियाई राजवंश और दक्षिण में एक मिस्र के राजवंश के बीच विभाजित हो गया था, और कुशाइट और एशियाई शासकों ने मिस्र के राजा के खिलाफ गठबंधन में प्रवेश किया। एक अद्वितीय समकालीन शिलालेख में, मिस्र के लोगों ने कुशित शासक को एशियाई और मिस्र के राजाओं के बराबर बताते हुए स्थिति की राजनीतिक वास्तविकता का खुलासा किया, मिस्र के सभी विदेशी शासकों को फिरौन से कमतर के रूप में संदर्भित करने के मिस्र के रिवाज के विपरीत। .

दुर्भाग्य से, हम अभी तक पुरातत्व के माध्यम से इस महत्वपूर्ण कुशाइट राज्य के विकास का पता नहीं लगा सकते हैं, लेकिन १९१२-१९१४ में केरमा में एक आंशिक रूप से खुदाई किए गए कब्रिस्तान से पता चला कि लगभग निश्चित रूप से उस अवधि के 'कुश के शासकों' के शाही दफन हैं। 1670-1570 ई.पू. और उनके कुछ पूर्ववर्तियों। उत्तरार्द्ध ने शायद उतनी शक्ति का प्रयोग नहीं किया, क्योंकि हम जिन कुशियों को जानते हैं, वे मूल रूप से कई जनजातियों में विभाजित थे और नियंत्रण का समेकन क्रमिक होना चाहिए था। नवीनतम शाही अंत्येष्टि असाधारण संरचनाएं हैं। राजा को एक केंद्रीय कक्ष या गड्ढे में समृद्ध अंत्येष्टि उपकरण के साथ रखा गया था, और साथ ही साथ बड़ी संख्या में महिलाओं को, संभवतः उनके परिवार से, बलि दी गई और पास के गलियारे या कक्ष में दफनाया गया। दफन परिसर के ऊपर एक विशाल मिट्टी का टीला था, जिसे कभी-कभी मिट्टी-ईंट के ढांचे द्वारा एक साथ रखा जाता था और सतह पर एक ईंट का फ़र्श होता था, कभी-कभी शीर्ष पर एक बड़ा पत्थर का शंकु रखा जाता था।

इन कुशाइट शासकों ने निस्संदेह ऊपरी और निचले नूबिया पर अपने उच्च पदों के माध्यम से समुदाय के भीतर नियंत्रण बनाए रखा, हालांकि योद्धा अनुचरों के समर्थन के साथ, जिनके दफन शाही तुमुली में और उसके आसपास पाए जाते हैं। आमतौर पर एक योद्धा के अंतिम संस्कार के उपकरण में एक दुर्जेय धातु का खंजर शामिल होता है और उसके साथ आमतौर पर दो या तीन बलि चढ़ाने वाली महिलाएं होती हैं। इस बात के भी संकेत हैं कि कुशियों के पास नावों का एक बेड़ा था, जो उन्हें नदी पर नियंत्रण प्रदान करता था, संचार नौकाओं के मुख्य साधनों को केरमा में कुछ इमारतों में दर्शाया गया है और इससे पहले, मिस्र के लोगों के पास लोअर नूबिया में प्रवेश करने वाले कुशाइट जहाजों के खिलाफ नियम थे। .

कुशाइट संस्कृति अनिवार्य रूप से गैर-मिस्र में थी। कुशी लोग अपनी भाषा या भाषा के साथ गहरे रंग के लोग थे, और उनके दफन ढांचे और रीति-रिवाज, अधिकांश भाग के लिए, समकालीन मिस्र में अद्वितीय थे। कर्मा की कलाकृतियों का बड़ा हिस्सा कुशाइट निर्माण के हैं, उनमें उत्कृष्ट मिट्टी के बर्तन शामिल हैं, मुख्य रूप से बीकर और कटोरे के रूप में एक बहुत ही बढ़िया लाल पॉलिश वाला काला टॉप वाला बर्तन, चमड़े के वस्त्र, और अभ्रक और हाथीदांत पशु या ज्यामितीय रूप में जड़े। फिर भी, संपर्क की लंबी अवधि अनिवार्य रूप से मिस्र के साथ कुछ सांस्कृतिक बातचीत में परिणत हुई, जिसके सबूतों पर सावधानीपूर्वक विचार करने की आवश्यकता है।

सैकड़ों वस्तुएं, ज्यादातर खंडित लेकिन निश्चित रूप से मिस्र के मूल के, केरमा में पाए गए, जिसमें मिस्र के राजाओं और अधिकारियों की मूर्तियों और मूर्तियों, फ़ाइनेस और पत्थर के बर्तन, धातु और लकड़ी की वस्तुएं, गहने और मिट्टी के बर्तन शामिल थे। इसने उत्खननकर्ता, रीस्नर को यह विश्वास दिलाया कि मिस्र की एक गैरीसन और निर्माण केंद्र कुशियों पर हावी था, लेकिन अब यह स्पष्ट है कि इनमें से कुछ वस्तुओं को लोअर नूबिया से लूटा गया था और बाकी को व्यापार के माध्यम से सुरक्षित किया गया था। कुशियों ने स्पष्ट रूप से मिस्र की सभ्यता के कुछ पहलुओं से प्रभावित हुए, उन्होंने मिस्र की कलाकृतियों को इकट्ठा किया, लोअर नूबिया में मिस्र के कुछ मंदिरों का नवीनीकरण किया और मिस्र के शास्त्रियों और शिल्पकारों की सेवाएं लीं, जिनमें से कुछ केरमा में रहे होंगे। हालाँकि, इन मिस्रवासियों के तकनीकी ज्ञान को कुशित अवधारणाओं को भौतिक रूप देने के लिए लागू किया गया था और किसी को संदेह हो सकता है कि मिस्र से किसी भी बौद्धिक प्रभाव को इसी तरह बदल दिया गया था। इस प्रकार मिट्टी-ईंट में निर्माण का ज्ञान मिस्र से प्राप्त हो सकता है, लेकिन केरमा में पाए गए तीन विशाल ईंट संरचनाएं मिस्र के पारंपरिक डिजाइन के नहीं हैं। उनकी विशाल दीवारें प्रत्येक संरचना के 80 से 90% के बीच लेती हैं और एक व्यापक दूसरी कहानी का समर्थन करने के लिए थीं, जिनमें से कोई भी जीवित नहीं थी। भूतल के कमरे काफी छोटे हैं। इन इमारतों में से एक, नदी के पास, शायद कुशाइट राजा का निवास था, दो अन्य, कब्रिस्तान में, चैपल थे और इसमें मिस्र की शैली में दीवार चित्र थे, लेकिन काफी गैर-मिस्र की सामग्री थी। चित्रित दरियाई घोड़े, जिराफ और जहाजों की पंक्तियाँ स्वदेशी मान्यताओं और अनुभव के साथ घनिष्ठ संबंध का संकेत देती हैं।

केरमा के कुशीत शहर में और उसके आसपास मिट्टी के बर्तनों, फैयेंस और तांबे या कांस्य की वस्तुओं के निर्माण सहित काफी औद्योगिक गतिविधियों के प्रमाण थे। कुशाइट कुशल कुम्हार थे, लेकिन फ़ाइनेस-श्रमिक और धातुकर्मी शायद मिस्र के उनके उत्पाद थे, हालांकि कुशित संस्कृति को दर्शाते थे।फ़ाइनेस (एक कांच के शीशे से ढका हुआ एक पाउडर पत्थर की संरचना) अक्सर होता है लेकिन पत्थर की वस्तुओं का एक गैर-मिस्र का ग्लेज़िंग भी असामान्य नहीं है, और उत्पादित कुछ सामग्री, जैसे कि नीले फ़ाइनेस में शेर या नीले-चमकीले पत्थर, मिस्र के हैं रूप लेकिन मिस्र में ही आसानी से समानांतर नहीं हैं। प्रसिद्ध कर्मा खंजर मिस्र के एक प्रोटोटाइप पर आधारित हैं, हालांकि हाथीदांत और कछुए के खोल के एक अजीबोगरीब कुशाइट पोमेल के साथ फिट किए गए हैं, और विशिष्ट कुशाइट मिट्टी के बर्तनों के आकार की कभी-कभी धातु की प्रतियां हैं।

कुशित संस्कृति का बाद का इतिहास अभी तक ज्ञात नहीं है। 1570 और 1500 ई.पू. के बीच पुनरुत्थान करने वाले मिस्रियों ने लोअर नूबिया पर फिर से कब्जा कर लिया और नपाटा में मिस्र की एक नई सीमा स्थापित होने तक कुशाइट क्षेत्र में अभियान चलाया। अगले ४०० वर्षों के लिए वावत (लोअर नूबिया) और कुश औपनिवेशिक संपत्ति थे, जो मिस्र की नौकरशाही द्वारा शासित थे और मिस्र को मुख्य रूप से सोने की वार्षिक श्रद्धांजलि भेजते थे। वावत के न्युबियन अब मिस्रीकृत हो गए और उनके सरदार, प्रशासनिक व्यवस्था में समाहित हो गए, पूरी तरह से मिस्र की शैली में चित्रित और दफन पाए गए। कुश के बड़े और अधिक विविध प्रांत में बातचीत निस्संदेह अधिक जटिल थी, लेकिन दुर्भाग्य से अब तक केवल मिस्र के केंद्रों की खुदाई की गई है। मिस्र के नियंत्रण का प्रतिरोध पूरे राजवंश XVIII (15701320 ईसा पूर्व) में गंभीर विद्रोहों से संकेत मिलता है और बाद की अवधि में जारी रह सकता है। दूसरी ओर। बड़ी संख्या में कुशियों को मिस्र की सेना में समाहित कर लिया गया और कुछ को शायद प्रांतीय प्रशासन में उच्च पद प्राप्त हुआ। उदाहरण के लिए कुश के अंतिम प्रभावी वायसराय को पेनेहसी, न्युबियन का ८२२१ कहा जाता था और यद्यपि यह नाम मिस्रवासियों को भी दिया गया था, वह शायद एक सूडानी थे। किसी भी मामले में, पेनेहासी कुश में रहा, संभवतः इसके स्वतंत्र शासक के रूप में, जब मिस्रियों ने प्रांत को सीए में छोड़ दिया। 1085 ई.पू.

बाद में और बेहतर ज्ञात नापाटन और मेरोइटिक काल में संक्रमण पर कोई पाठ्य या पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है। हालांकि यह निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है कि जल्द से जल्द नापाटन शाही दफन एक मिट्टी के टीले के प्रकार के थे, जो केर्मा में कुशाइट रीति-रिवाजों की याद दिलाते थे, और यह कि मिस्र का प्रभाव तब तक मजबूत नहीं हुआ जब तक कि नापाटन ने विजय प्राप्त नहीं की और एक संक्षिप्त अवधि (751-656 ईसा पूर्व) के लिए ), मिस्र पर शासन किया। इसके बाद यह सच है कि कला और धर्म में कुछ मिस्र के सांस्कृतिक रूप स्पष्ट हो जाते हैं, लेकिन विस्तार और जोर में कई अंतर, और अंततः मूल मेरोइटिक भाषा और लिपि का अनन्य उपयोग इन प्रारंभिक सूडानी सभ्यताओं की व्यक्तित्व पर एक बार फिर जोर देता है।

मिस्र पर अफ्रीकी प्रभाव के प्रश्न की ओर संक्षेप में मुड़ते हुए, कभी-कभी यह कहा जाता है कि प्राचीन मिस्र की संस्थाएँ और सामाजिक संरचना, सामान्य रूप से, 'अफ्रीकी' थी। हालांकि, यह पूरे महाद्वीप में विचार और अनुभव की एकरूपता को दर्शाता है। वास्तव में अस्तित्व में होने की संभावना नहीं है। अधिक विशेष रूप से, ऐसा लगता है कि मिस्र अफ्रीकी या अन्य विदेशी सांस्कृतिक प्रभावों से बहुत कम प्रभावित हुआ है। उनके व्यापार और सैन्य अभियानों ने निश्चित रूप से मिस्रवासियों को अपने दक्षिणी पड़ोसियों के बारे में बहुत कुछ सीखने में सक्षम बनाया होगा, लेकिन केवल एक या दो न्युबियन देवताओं को, मामूली देवताओं के रूप में, मिस्र के पैन्थियन में अवशोषित किया गया था, जबकि कुछ न्युबियन शब्द मिस्र की भाषा में दिखाई देते हैं। प्रारंभिक ऐतिहासिक समय से यह सच है कि न्युबियनों की एक स्थिर हालांकि आनुपातिक रूप से छोटी धारा ने गुलामों या भाड़े के सैनिकों के रूप में मिस्र में प्रवेश किया, हालांकि, जब अप्रवासी एक समुदाय के रूप में बस गए, तब भी उन्होंने मिस्र की संस्कृति को तेजी से अवशोषित कर लिया और कुछ पीढ़ियों के भीतर मिस्रियों से वस्तुतः अप्रभेद्य हैं। और पुरातात्विक रिकॉर्ड। इस बात के प्रमाण हैं कि नए साम्राज्य में विशेष रूप से व्यक्तिगत न्युबियन को मिस्र के शाही दरबार में महत्वपूर्ण पदों पर नियुक्त किया गया था और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि फिरौन ने हरम बनाए रखा जिसमें न्युबियन महिलाएं शामिल थीं, यह संभावना नहीं है कि मिस्र के कुछ राजा हो सकता है कि कम से कम आंशिक रूप से न्युबियन रहा हो। फिर भी, संपर्क के इस रूप से उत्पन्न होने वाले किसी भी सांस्कृतिक प्रभाव का पता नहीं लगाया जा सकता है। मिस्र पर महत्वपूर्ण अश्वेत अफ्रीकी प्रभाव अप्रत्यक्ष था। उत्तरी सूडान के खनिज और अन्य प्राकृतिक संसाधनों ने मिस्रवासियों को उस क्षेत्र में आकर्षित किया जहां उन्होंने कई और कभी-कभी अच्छी तरह से संगठित और दुर्जेय मानव समूहों के संपर्क का सामना किया, जिससे विभिन्न प्रकार की वाणिज्यिक, राजनयिक और सैन्य प्रतिक्रियाएं हुईं, जिसका अर्थ था कि दक्षिणी भूमि ने मिस्र में एक भूमिका निभाई। पश्चिमी एशिया की तुलना में विदेश नीति का महत्व बढ़ रहा है।

मिस्र और उसके निकटतम काले अफ्रीकी पड़ोसियों के बीच सांस्कृतिक अंतःक्रिया तब एक जटिल मामला था जब मिस्र के प्रभाव का कभी-कभी विरोध किया जाता था और यदि अवशोषित हो जाता है, तो प्रक्रिया में परिवर्तन होता है। यदि यह नील नदी के पार अफ्रीका में प्रवेश करता है तो परिवर्तन शायद और भी अधिक क्रांतिकारी था और इसके लिए स्वदेशी संस्कृतियों का प्रतिरोध और भी मजबूत था।


तरीके ढूँढना

जैसा कि वैज्ञानिक अमेरिका के लोगों पर बहस करते हैं, यह ध्यान देने योग्य है कि एक से अधिक सही उत्तर हो सकते हैं। स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री के मानवविज्ञानी टॉरबेन रिक कहते हैं, "मुझे लगता है कि वर्तमान साक्ष्य कई प्रवासों, कई मार्गों, कई समय अवधियों को इंगित करता है।"

रिक ने अपने स्वयं के करियर की शुरुआत 'केल्प हाइवे' के किनारे एक संभावित प्रवास का अध्ययन करते हुए की थी, जो समुद्र तट के किनारे पर था, जो स्पष्ट रूप से एक बार एशिया से उत्तरी अमेरिका तक फैला हुआ था।

"लोग मूल रूप से तट के चारों ओर अपना रास्ता सीढ़ियां चढ़ सकते हैं और संसाधनों का एक समान सूट है जिससे वे सामान्य रूप से परिचित थे," रिक कहते हैं, जिन्होंने कैलिफोर्निया तट पर खुदाई स्थलों में वर्षों बिताए हैं। रिक के दिवंगत स्मिथसोनियन सहयोगी डेनिस स्टैनफोर्ड ने प्रसिद्ध रूप से सॉल्यूट्रियन परिकल्पना की वकालत की, जो दावा करती है कि पहले अमेरिकी उत्तरी अटलांटिक की बर्फ को पार करते हुए यूरोप से आए थे। रिक को इस विचार पर बेचा नहीं गया है, लेकिन वह स्टैनफोर्ड की एक असामान्य धारणा का पता लगाने की इच्छा की प्रशंसा करता है: “यदि हम नहीं देखते हैं और हम इसका परीक्षण नहीं करते हैं और इसका सख्ती से पालन नहीं करते हैं, तो हम कभी नहीं करेंगे पक्का पता है।”

दक्षिण अमेरिका में उन स्थलों के बारे में जो १४,००० साल से भी अधिक पुराने हैं, क्या मनुष्य नाव से वहाँ यात्रा कर सकते थे, शायद ओशिनिया से? यह एक प्रश्न है
शोधकर्ताओं को विचार करना पड़ा है। लेकिन, रिक कहते हैं, सिद्धांत 'गंध परीक्षण पास नहीं करता है' क्योंकि यह संभावना नहीं है कि लोग तब खुले समुद्र को पार करने में सक्षम थे।

फिर भी, उन्होंने नोट किया कि वैज्ञानिकों को प्रागैतिहासिक जलयान के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है क्योंकि वे खराब होने वाली सामग्री से बने थे। “हम कह सकते हैं, ‘हा-हा, वह विचार काम नहीं करता’—लेकिन मैं आपको ठीक से बता नहीं सकता कि वे शुरुआती साइटें क्यों हैं,” वह मानते हैं। “मानव सरलता अविश्वसनीय है। मैं इसे कभी कम नहीं आंकूंगा।”


लोबान अचानक इतना गर्म धूम्रपान क्यों है?

ओजी क्रिसमस उपहार की मांग हाल के वर्षों में बढ़ी है, लेकिन क्या हम इसके नाजुक स्रोत को नश्वर खतरे में डाल रहे हैं?

जैसे पेड़ जाते हैं, बोसवेलिया sacra कोई सुंदरता नहीं है। यह हैरी पॉटर के व्हॉम्पिंग विलो की तरह कम, घुंघराला और नुकीला है, जिसमें एक बाओबाब, एक बोन्साई, या डॉ। सीस से कुछ मिला हुआ है। जिस वातावरण में यह बढ़ता है, वह भी विशेष रूप से दंडनीय है: यह भीषण गर्मी और अथक हवा में पनपता है, इसकी जड़ें अनिश्चित रूप से रेगिस्तानी चट्टानों से चिपक जाती हैं जहां कोई अन्य जीवित चीज खरीद नहीं सकती है।

फिर भी पेड़ के राल और mdash की गंध जो लोबान के रूप में जाना जाने वाला उदात्त और पवित्र पदार्थ है और सहस्राब्दियों तक मनुष्यों को मंत्रमुग्ध करता रहा है। कभी सोने की तरह मूल्यवान, इसने साम्राज्यों के विकास को बढ़ावा दिया है, लड़ाईयां छिड़ गई हैं, संघर्ष विराम को सील कर दिया है। यह शायद अब तक दिया गया सबसे प्रसिद्ध क्रिसमस उपहार है। और, पृथ्वी के कई वानस्पतिक खजानों की तरह, हम असहज रूप से इसे हमेशा के लिए खोने के करीब हैं।

ओमान में लोबान की भूमि (यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल) के केंद्र में एक लोबान ग्रोव, वाडी दावका में खड़े होकर, उड़ने वाली रेत के एक तीव्र माइक्रोडर्माब्रेशन का सामना करते हुए, मैं एक समय यात्री की तरह महसूस करता हूं। यह क्षेत्र, यमन के साथ सीमा के पास, ढोफ़र प्रांत में, कभी धूप मार्ग की सांठगांठ थी, जो अच्छी महक वाले सामानों का एक प्राचीन व्यापारिक नेटवर्क था जो मेसोपोटामिया, भूमध्यसागरीय, मिस्र और भारत तक फैला था।

दक्षिण में सुम्हूराम नामक एक बंदरगाह शहर की धूप सेंकी हुई भूसी है, जो शेबा की रानी का घर माना जाता है, जिसने लगभग 3,000 साल पहले राजा सुलैमान को कीमती राल के ढेर के साथ लुभाया था। उत्तर की ओर, पुरातत्वविदों ने उबार के खोए हुए शहर के निशानों को उजागर किया है, जिसे अटलांटिस ऑफ द सैंड्स के रूप में जाना जाता है, एक लोबान वाणिज्य केंद्र, जो कि किंवदंती के अनुसार, इतना समृद्ध और भ्रष्ट हो गया कि भगवान ने इसे नष्ट करने के लिए एक प्राकृतिक आपदा भेजी।

इसके ठीक आगे, स्पष्ट रूप से नामित खाली क्वार्टर में, चीजें पूरी तरह से चलती हैं अरब के लॉरेंस: २५०,००० वर्ग मील सोने के बारे में कुछ भी नहीं सोचें, जहां टीले १,५०० फीट तक ऊंचे हो जाते हैं और चढ़ने में तीन घंटे लग सकते हैं।

मेरा गाइड मुझे 400 साल पुराने पेड़ के पास ले जाता है और मुझे चाकू थमाता है। ब्लेड को बग़ल में पकड़े हुए, मैं पतली भूरी छाल और चमकीले हरे रंग की त्वचा के माध्यम से, लकड़ी के नारंगी रंग के मांस में खुरच कर एक उथला लेकिन दृढ़ कट बनाता हूँ। कुछ ही पलों में छोटी, दूध-सफेद बूंदों का एक समूह उभर आता है, और यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि स्थानीय लोग लोबान के मोतियों को 'रेगिस्तान के मोती' क्यों कहते हैं। वे ओपेलेसेंट, चमकदार होते हैं और अगर वे स्पर्श करने के लिए चिपचिपा होते हैं तो मैं उन्हें हार पर बांधने के लिए ललचाता हूं।

कुछ दिनों में, उनके सख्त होने के बाद, एक दूसरा और तीसरा कट, एक विशिष्ट संख्या में सप्ताहों को अलग कर देगा, बड़े, अधिक मूल्यवान & ldquoears, & rdquo देगा, जो आर्किटेपल ग्लब्स को उनकी मोहक सुगंध के लिए पोषित किया जाता है।

आइए उस गंध के बारे में बात करने के लिए कुछ समय निकालें। अधिकांश पश्चिमी लोगों का लोबान के साथ पहला शब्द संबंध “चर्ची" है और छवि में घुटन भरे गिरजाघरों के आसपास धूम्रपान करने वाले पेंडुलम लहराते हुए पुजारी शामिल हैं। लेकिन ताजा लोबान अलग है। इसे सूँघना, मुझे लगता है, कुछ ऐसा सामना करना है जिसके लिए मेरे पास कोई शब्दावली नहीं है। मैं जिन विशेषणों के लिए गड़गड़ाहट करता हूं&mdashwoody, नींबू, बाल्समिक, मसालेदार, कपूर, पाइन और एमडीशसीम बेहद अपर्याप्त हैं।

यह स्थानांतरण, मायावी गुण निश्चित रूप से सुगंध को पूर्वजों के लिए इतना रहस्यमय बना देता है, और यह आसुत लोबान बनाता है, जिसे ओलिबैनम भी कहा जाता है, इत्र बनाने वालों के लिए ऐसा बहुआयामी गहना। अनगिनत प्रतिष्ठित स्प्रिटज़ में गुप्त सॉस, चैनल नंबर 5 से गुएरलेन के शालीमार से लेकर फ़्रेएक्यूटेड और ईक्यूटेरिक मैले & rsquos पोर्ट्रेट ऑफ़ ए लेडी तक, हेलीट्री गंक है।

"लोबान एक घ्राण इंद्रधनुष की तरह एक बहुत विस्तृत श्रृंखला के प्रभाव जारी कर सकता है," परफ्यूमर यान वास्नियर कहते हैं, जो वर्तमान में फ्रांसीसी ब्रांड की सबसे अधिक बिकने वाली सुगंध, सीयर ट्रूडन के मोर्टेल पर आधारित है, नोट पर। &ldquoयह किसी भी तरह एक ही समय में गहरा और हल्का होता है। इसमें साइट्रस, मसाला, एम्बर, धुआं है, लेकिन इसमें चमक भी है। & rdquo एक आधुनिक सुगंध रसायनज्ञ के लिए, लोबान एक विलक्षण बहुमुखी कच्ची सामग्री है जो चमकदार फूलों के साथ एक शीर्ष नोट के रूप में प्रभावी रूप से नृत्य कर सकता है क्योंकि यह प्रदान कर सकता है एक स्थायी, नरम मिट्टी जैसे इत्र सूख जाता है। न्यू यॉर्क फ्रेगरेंस डिस्कवरी स्टूडियो परफ्यूमरी के संस्थापक मिंडी यांग कहते हैं, "यह एक अद्भुत आधार नोट है जो बिना भारी हुए संरचना प्रदान करता है।" "यह पूरे सूत्र को और अधिक गतिशील बनाता है। आप अन्य रेजिन के बारे में ऐसा नहीं कह सकते।"

यह उतना ही एक विचार है जितना कि यह एक घटक है। "यह वास्तव में परफ्यूमर्स के काम की नींव है," वासनियर कहते हैं। &ldquoजब आप किसी ऐसे अनूठे और शक्तिशाली इतिहास के साथ सुगंध में किसी चीज़ का उपयोग करते हैं, तो यह रहस्य जोड़ता है।&rdquo

समय की धुंध में, लोबान को शायद पहले इसके एंटीसेप्टिक, कीट-प्रतिकारक गुणों के लिए जलाया गया था, लेकिन कहीं न कहीं यह जादू से प्रभावित हो गया और संस्कृतियों और धर्मों की एक अलग सरणी में बह गया। आयुर्वेद में यह पारंपरिक चीनी चिकित्सा में गठिया और सांस की समस्याओं का इलाज करने के लिए प्रयोग किया जाता है, यह जोड़ों के दर्द को दूर करने और भावनाओं को संतुलित करने के लिए कहा जाता है। प्राचीन यूनानियों का मानना ​​​​था कि इसके धुएं का उपयोग भविष्य के ईसाइयों को दिव्य करने के लिए किया जा सकता है, उन वाष्पों को भगवान की ओर बढ़ने वाली प्रार्थनाओं के एक दृश्य प्रतिनिधित्व के रूप में देखा। यह तल्मूड, कुरान और पुराने नियम में है। मिस्रवासियों के लिए यह देवताओं का पसीना और एक आवश्यक जीवन था। जब हॉवर्ड कार्टर ने १९२२ में किंग टुट का मकबरा खोला, तो उन्होंने देखा, जैसा कि उनका प्रसिद्ध उद्धरण है, “अद्भुत चीजें,” उन्होंने उन्हें भी सूंघ लिया: 3,000 साल पुराने दफन कक्ष में अभी भी सुगंधित लोबान-नुकीला इत्र तेल के जार थे .

सचमुच, लोबान ओजी ओउ था। शब्द इत्र से आता है प्रति फ्यूमरे, या लैटिन में “धूम्रपान के माध्यम से&rdquo, इस विश्वास का एक संदर्भ है कि अच्छी महक वाली चीजों को जलाने के लिए देवताओं को बुलाना था। और फ्रैंक एनसेंस पुराने फ़्रांसीसी में इसका मतलब था कि उच्चतम गुणवत्ता वाली धूप पैसे खरीद सकते हैं। इसलिए यदि आप अपने देवता के लिए एक आध्यात्मिक प्रत्यक्ष-डायल सुनिश्चित करना चाहते हैं, तो मोहक बोसवेलिया आपका जाना था।

"अगर परफ्यूम साहित्य के अनुरूप होता, तो लोबान मिथकों में से एक होता," विशिष्ट सुगंध ब्रांड डी.एस. और दुर्गा के डेविड सेठ मोल्ट्ज़ कहते हैं। “हम इसे किसी भी चीज़ से अधिक समय से उपयोग कर रहे हैं। यह अधिक बदमाश इत्र सामग्री में से एक है। इसमें आध्यात्मिक जुड़ाव है, और एक तरह का मृत्यु अनुष्ठान है।&rdquo

प्राकृतिक परफ्यूमर और लेखक मैंडी आफ्टेल कहते हैं, "लोबान आपको एक वैश्विक, आध्यात्मिक, ऐतिहासिक, शानदार अतीत से जोड़ता है।" &ldquo भले ही आप इसे जानते हों, लेकिन जब आप इसे पहली बार सूंघते हैं तो आपको इसके साथ यह असाधारण अनुभव होता है। इसमें यह प्रतिध्वनि है जो किसी न किसी तरह से सभी से बात करती है।&rdquo

शायद इसीलिए, जब पिछली गर्मियों में एक अध्ययन प्रकाशित हुआ था प्रकृति स्थिरता यह भविष्यवाणी करते हुए कि दुनिया के आधे अक्षुण्ण लोबान वन 20 वर्षों के भीतर समाप्त हो सकते हैं, खतरे की घंटी बज गई। &ldquoक्या यह लोबान का अंत हो सकता है?&rdquo ने पूछा न्यूयॉर्क टाइम्स “क्रिसमस के लिए बुरी खबर” अनगिनत ब्लॉगों पर छा गया। यह सामान युगांतरकारी, महाकाव्य है। सचमुच बाइबिल। क्या वाकई यह विलुप्ति के कगार पर है?

की 20 प्रजातियां हैं बोसवेलिया दुनिया में, जिनमें से केवल पांच ही लोबान पैदा करते हैं। ओमान&rsquos बोसवेलिया पवित्र इसे क्रे एंड इग्रेवमे डे ला क्रैवम माना जाता है, लेकिन यह बहुत कम मात्रा में निर्यात किया जाता है, व्यावसायिक रूप से बेचे जाने वाले लोबान का अधिकांश हिस्सा इथियोपिया, सोमालिया और सूडान से आता है। कई चीजें इन पौधों के लिए खतरा हैं: जलवायु परिवर्तन, पशुधन के लिए भूमि समाशोधन, और युद्ध से विनाश। लेकिन सबसे बड़ा प्रतिपक्षी अधिक कटाई है: पेड़ों का बहुत बार दोहन किया जा रहा है, और क्योंकि पारिस्थितिकी तंत्र पर जोर दिया गया है, प्राकृतिक पुनर्जनन व्यावहारिक रूप से शून्य हो गया है।

ऐसा क्यों हो रहा है? लोबान का उपयोग केवल धूप और इत्र के अलावा और भी बहुत कुछ में किया जाता है। इसके विरोधी भड़काऊ गुण इसे स्किनकेयर में एक शक्तिशाली खिलाड़ी बनाते हैं (आप इसे सोन्या डकार, उमा और ट्रू बॉटनिकल से लक्स फेस ऑयल में देखेंगे), और अध्ययन इसे नैदानिक ​​​​क्षमता के साथ एक चिकित्सा चमत्कार साबित करते रहते हैं। गठिया, जठरांत्र संबंधी मुद्दों, और, हाँ, यहाँ तक कि कैंसर का भी इलाज करें।

हालांकि, हाल ही में मांग में बढ़ोतरी, मुख्य रूप से आवश्यक तेलों के लिए गूप पीढ़ी की इच्छा के कारण हुई है। लोबान के वू-वू क्रेडेंशियल इसे कल्याण योद्धाओं का ध्यान करने के लिए कैंडी बनाते हैं (यह आपके मुकुट चक्र को सक्रिय करता है, जाहिर है), और इसके प्रभावों के पीछे का वैध विज्ञान है: का एक रासायनिक घटक बोसवेलिया कम से कम चूहों में महत्वपूर्ण चिंता-विरोधी और अवसादरोधी प्रभाव पाए गए हैं।

कुछ लोगों के लिए यह अभी भी हाई मास की सिग्नेचर खुशबू हो सकती है, लेकिन दूसरों के लिए यह अब l&rsquoeau de स्पा है: मसाज बेड में डूबते समय या मैनहट्टन के बज़ी न्यू प्राइवेट क्लब द वेल की दहलीज को पार करते समय पहली चीज जिसे आप सूंघते हैं, जहां हवा प्रीमियम एसेंशियल ऑयल हाउस Enfleurage के मिशेल गैगनॉन द्वारा तैयार किए गए लोबान सुगंध कस्टम के साथ जुड़ गया है।

"लंबे समय तक, चीजें काफी स्थिर थीं, और फिर अरोमाथेरेपी खेल में आ गई," सुगंध घर फ़िरमेनिच के लिए प्राकृतिक सामग्री खरीद के प्रमुख डोमिनिक रोक्स कहते हैं। “वह&rsquos नहीं - उंगली से इशारा करते हुए, यह & rsquos सिर्फ तथ्य है। समस्या यह थी कि इन लोगों को इतने कम समय में इतनी जरूरत थी कि उन्होंने गलत काम किया। वे बहुत तेजी से गए, बहुत जोर से धक्का दिया।&rdquo

“जब एक पेड़ को बहुत ज्यादा काटा जाता है, तो वह मौत के मुंह में चला जाता है, या उसे संक्रमण हो जाता है जो उसे मार देता है, & rdquo; फ्रैंस बोंगर्स, वेगेनिंगन विश्वविद्यालय के एक पारिस्थितिकीविद् और नीदरलैंड में अनुसंधान, जो सह-लेखक हैं प्रकृति स्थिरता अध्ययन। & ldquo; राल के लिए ड्राइव इतनी अधिक है कि लोग पेड़ के स्वास्थ्य के लिए बिना किसी विचार के इसे जितना संभव हो उतना प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं। & rdquo और जबकि पेड़ों की दुर्भाग्यपूर्ण आबादी ने अपने अध्ययन में जांच की (बोसवेलिया पपीरीफेरा, मुख्य रूप से धूप के लिए उपयोग किया जाता है) इथियोपिया तक ही सीमित था, बोंगर्स का कहना है कि समस्या सभी-लोबान-उत्पादक क्षेत्रों के लिए स्थानिक लगती है।

कुछ अच्छी खबरें हैं। सबसे पहले, बढ़िया सुगंध और mdash में सबसे बड़े खिलाड़ी जिनमें अंतर्राष्ट्रीय फ़्लेवर और amp सुगंध, Givaudan, और फ़िरमेनिच और mdash शामिल हैं, ओलिबैनम के लिए स्थिरता कार्यक्रम हैं, जैसा कि वे इत्र बनाने के लिए आवश्यक अधिकांश प्राकृतिक अवयवों के लिए करते हैं। रोक्स कहते हैं, ''उपभोक्ताओं की ओर से एक नया और अविश्वसनीय दबाव भी आ रहा है।'' &ldquoयदि आप मेडागास्कर से वैनिला खरीदना या उपयोग करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, वे यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि आपूर्ति श्रृंखला में कहीं न कहीं गुलाम बच्चे हैं। वे यह सुनिश्चित करने के लिए हम पर दबाव डाल रहे हैं कि हम जिम्मेदारी से इन सामग्रियों की सोर्सिंग कर रहे हैं।'

लोबान सर्वोत्तम प्रथाओं पर परामर्श मांगने वाली कंपनियों से कॉल करने वाले बोंगर्स कहते हैं, उपभोक्ता सतर्कता अरोमाथेरेपी दुनिया में भी बदलाव ला रही है। &ldquoउनके पास स्वास्थ्य कारणों से, या प्रकृति से जुड़ने के लिए, या धार्मिक उद्देश्यों के लिए इन उत्पादों को खरीदने वाले लाखों लोग हैं&mdasand ये लोग सवाल पूछ रहे हैं। हर कोई देख रहा है कि लंबे समय में इस अधिकार को प्राप्त करना कितना महत्वपूर्ण है।&rdquo

लोबान उत्पादन को विनियमित करना मुश्किल है, क्योंकि अधिकांश पेड़ आदिवासी भूमि पर हैं, लेकिन फिर भी बोंगर्स किसान-संचालित संगठनों के साथ-साथ वृक्षारोपण की स्थापना की ओर एक कदम देख रहे हैं। वे कहते हैं, ''इन पेड़ों के साथ अच्छा व्यवहार करने के लिए लोगों को प्रशिक्षित करना ही सब कुछ है.'' &ldquoयहां सबसे महत्वपूर्ण शब्द देखभाल है।&rdquo

जैसा कि उचित व्यापार प्रथाओं और उचित कटाई में अधिक पैसा लगाया जाता है, लोबान की कीमत बढ़ने की संभावना है, शायद काफी नाटकीय रूप से। एफ़टेल कहते हैं, यह वैसा ही होना चाहिए, जो अपने बर्कले, कैलिफ़ोर्निया आर्काइव ऑफ़ क्यूरियस स्केंट्स में दुर्लभ वनस्पति विज्ञान प्रदर्शित करता है।& ldquo; मुझे लगता है कि ईमानदारी से, जो कुछ भी सुंदर और समृद्ध है और प्रकृति से आता है उसे एक विलासिता के रूप में माना जाना चाहिए। & rdquo

अगर ओमान एक सूक्ष्म जगत है कि क्या हो सकता है जब कोई देश घटते संसाधन की देखभाल करना शुरू कर देता है, तो यह एक बहुत अच्छा उदाहरण स्थापित कर रहा है। 2000 में जब वाडी दावका में यूनेस्को साइट की स्थापना की गई थी, तब भी उस भूमि पर लगभग 1,200 लोबान के पेड़ ही उग रहे थे। तब से हजारों और लगाए गए हैं, और साइट के संरक्षित वातावरण में 10,000 तक पहुंचने का लक्ष्य है। साथ में पौधों की मदद के लिए एक सिंचाई प्रणाली स्थापित की गई है, लेकिन परिधि की बाड़ से परे जंगली पेड़ भी पनप रहे हैं। मैंने बताया कि जो ऊंट इधर-उधर भटकते हैं और उनके पत्ते खाते हैं, उनके पास विशेष रूप से स्वादिष्ट दूध होता है।

ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस ने 450 ईसा पूर्व में लिखा था कि दक्षिणी अरब का यह हिस्सा &ldquoएक गंध को अद्भुत रूप से मीठा बनाता है।&rdquo बहुत कुछ नहीं बदला है&mdash केवल धूल भरे धूप मार्ग पर ड्रोमेडरी कारवां के बदले में छह लेन वाले राजमार्ग हैं जिन पर फैरेल की तस्वीरों वाले बिलबोर्ड हैं जो &ldquoDon&rsquot कहते हैं टेक्स्ट और ड्राइव। & rdquo आप जहां भी जाते हैं, लोबान हवा में लटकता है और होटल की लॉबी और शॉपिंग मॉल में जलता है, यहां तक ​​​​कि राहगीरों के कपड़ों से भी निकलता है, सुलगती राल के टुकड़ों पर कपड़े धोने के ओमानी रिवाज के लिए धन्यवाद। स्थानीय लोग राल को गोंद के रूप में चबाते हैं, इसे पानी में डालते हैं, और इसे हर शाम अपने घरों में जलाते हैं ताकि दुर्भाग्य से बचा जा सके। यह उनके जीवन के ताने-बाने में समाया हुआ है&mdashand, जैसे कई चमत्कारिक चीजें जो अति-परिचित हो गई हैं, इसे मान लिया गया है।

1983 में, स्वर्गीय सैय्यद हमद बिन हामूद अल बुसैदी ने मध्य पूर्व को इत्र के जन्मस्थान के रूप में और लोबान को ओमान के मुकुट रत्न के रूप में मनाने के मिशन के साथ लक्जरी सुगंध घर Amouage की स्थापना की। सुगंध, जो दुनिया में सबसे महंगी हैं, हर तरह से उत्तम हैं। बोतलबंद होने से पहले वे दो महीने के लिए वत्स में परिपक्व होते हैं, और वे स्वारोवस्की क्रिस्टल से सजी कांच की भारी बोतलों में बेचे जाते हैं और एक के आकार की टोपी होती है। खंजारी, एक प्राचीन ओमानी घुमावदार खंजर, या राजधानी शहर मस्कट में भव्य भव्य मस्जिद के गुंबद की तरह। कंपनी को इत्र-प्रेमी सुल्तान, कबूस बिन सैद अल सईद द्वारा अनुमोदन की शाही मुहर भी दी गई थी।

कई सालों से Amouage ने Omani . का इस्तेमाल करना बंद कर दिया है बोसवेलिया sacra एक सिंथेटिक प्रतिस्थापन के पक्ष में, लेकिन अब जब ओमान की सरकार ने अपने संरक्षण प्रयासों को तेज कर दिया है, और लोबान की दुर्दशा के बारे में जागरूकता ने सामान के लिए देशभक्ति का उत्साह फिर से भर दिया है, ब्रांड अपनी सुगंध में स्थायी रूप से उत्पादित स्थानीय ओलिबैनम को पेश कर रहा है। "मुझे लगता है कि कई ओमानिस भूल गए थे कि हमारा लोबान कितना खास है," अमौज सुगंध तेल विशेषज्ञ मुसल्लम अल आसमी कहते हैं। &ldquoलेकिन यह बहुत स्पष्ट हो गया है। हमारे पास कुछ अनोखा और कीमती है, जिसे हम गायब नहीं होने दे सकते।&rdquo


नेगेव में प्राचीन धूप मार्ग की यात्रा

अपनी आँखें बंद करो और 2,000 वर्षों के समय में वापस यात्रा करो। आप दूर यमन से लोबान और लोहबान से लदे ऊंट की सवारी कर रहे हैं, भूमध्यसागरीय बंदरगाहों तक अपना कीमती माल लाने के लिए कठोर, पहाड़ी नेगेव रेगिस्तान में 100 किलोमीटर (62 मील) की दूरी तय कर रहे हैं।

७०० वर्षों तक, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, यह खानाबदोश नाबातियन लोगों का खतरनाक लेकिन बेहद लाभदायक कार्य था।

आज, २,००० किलोमीटर के धूप मार्ग का छोटा इज़राइली हिस्सा - एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल - सुंदर रेगिस्तानी खा़का और पुरातत्व खोजों से भरा एक आकर्षक मार्ग है।

मार्ग में हलुत्ज़ा, ममशिट, अवदत, शिवता और नित्ज़ाना (एक अन्य, रेहोवोट-रुहैबे, रेत के टीलों से छिपा हुआ है), चार किले (कटज़रा, नेकारोट, महमल और ग्राफॉन) और दो खान (मोआ और) के नबातियन शहरों के अवशेष शामिल हैं। सहारोनिम)। आप आश्चर्यजनक रूप से परिष्कृत पानी के छेद, कृषि और अंगूर की खेती के सबूत देख सकते हैं जो नाबाटियंस ने नवाचार किए।

"रोमन और ग्रीक साम्राज्यों ने भूमध्यसागरीय तटों के आसपास के बहुत से शहरों को नियंत्रित किया, और इन सभी शहरों में मूर्तिपूजक मंदिर थे जहां उन्होंने जानवरों की बलि दी। गंध भयानक थी, इसलिए नाबाटियन उन मंदिरों के लिए वध की गंध को कवर करने के लिए धूप लाए, "टूर गाइड अतर जेहवी बताते हैं, जिनके इज़राइली जंगली पर्यटन ऑफ-द-पीट-ट्रैक जीपिंग, साइकिल चलाना, लंबी पैदल यात्रा और ऊंट-बैक में विशेषज्ञ हैं। धूप मार्ग की तरह यात्राएं।

"मार्ग आश्चर्यजनक रूप से कठिन है क्योंकि नेगेव के पार जाने के आसान रास्ते थे। लेकिन नाबाटियन अन्य अरब जनजातियों से छिपे रहना चाहते थे जो कारवां पर घात लगा सकते थे, और वे रोमनों द्वारा खोजे जाने से बचना चाहते थे ताकि वे अपनी स्वतंत्रता बनाए रख सकें, ”जेहवी ISRAEL21c को बताता है।

“वे जानते थे कि अपने लाभ के लिए कठोर रेगिस्तानी परिस्थितियों का उपयोग कैसे करना है, पानी के छेद और गढ़ बनाना दूसरों को नहीं मिलेगा। रोमियों ने यहूदिया पर बहुत आसानी से विजय प्राप्त कर ली लेकिन नाबातियों को जीतने में उन्हें और 150 वर्ष लग गए।"

जीपिंग और स्लीपिंग

जेहवी धूप मार्ग (जिसे स्पाइस रूट भी कहा जाता है) के साथ दो दिवसीय "जीपिंग और स्लीपिंग" भ्रमण की सलाह देते हैं।

पूर्व में शुरू करें, अरवा घाटी में मोआ में, एक प्राचीन खान (रेगिस्तान सराय) की साइट। वहाँ से, पूरे क्षेत्र को देखने वाले गढ़, काटज़रा पर्वत की चोटी पर चढ़ें।

यह आपको इस बात की सराहना देगा कि ऊंटों के कारवां को एक खड़ी ढलान पर ले जाना कितना कठिन था।

“वे खानों के बीच एक दिन में 30 किलोमीटर की यात्रा करते थे। एक ऊंट ३५० किलो [७७१ पाउंड] धूप ले जाता था और उसे हर १० दिनों में केवल एक बार पीने की जरूरत होती थी,” जेहावी कहती है, जिसके पास पर्यावरण अध्ययन में मास्टर डिग्री है।

उस समय भी, ऊंटों के पास तीसरे पड़ाव पर पीने के लिए बहुत कुछ नहीं होता, नेकारोट नदी, एक सूखी नदी जो कभी आरिफ पर्वत श्रृंखला और उत्तरी अरवा से होकर बहती थी। नेकारोट इज़राइल नेशनल ट्रेल का हिस्सा है और शानदार परिदृश्य समेटे हुए है।

यह आपको सहरोनिम से चौथे पड़ाव तक ले जाता है, मिट्जपे रेमन का शहर अपने विश्व प्रसिद्ध रेमन क्रेटर (मख्तेश रेमन) के साथ, जिसमें अभी भी नबातियन मील के पत्थर न्युबियन आइबेक्स सहित प्रचुर मात्रा में वनस्पतियों और जीवों के बीच दिखाई देते हैं।

रेमन दुनिया का सबसे बड़ा कटाव गड्ढा है, जो 40 किलोमीटर (25 मील) तक फैला है और 400 मीटर (एक चौथाई मील) की गहराई तक उतरता है। इसमें अद्वितीय भूवैज्ञानिक संरचनाएं हैं जैसे क्रिस्टलीकृत बलुआ पत्थरों के हमानसेरा (प्रिज्म) और जीवाश्मों के साथ एम्बेडेड अम्मोनी चट्टान की दीवार।

यदि मौसम और यात्री वरीयताएँ अनुमति दें, तो क्रेटर में रात भर कैंप करें। डेजर्ट लॉज से लेकर हॉस्टल से लेकर लग्जरी तक कई तरह के होटल भी क्रेटर एरिया में हैं। मिट्ज़पे रेमन में रहते हुए, आप आगंतुकों के केंद्र और एक रात के स्टारगेज़िंग दौरे को शामिल करना चाह सकते हैं।

अगली सुबह, आपके पास क्रेटर में चलने, जीपिंग या बाइकिंग के लिए पगडंडियों का विकल्प होगा। एक निर्देशित जीप टूर हमेशा एक अच्छा विकल्प होता है।

धूप मार्ग पर वापस आकर, आप क्रेटर के उत्तरी रिम पर महमल चढ़ाई पर चढ़ेंगे, महमल किले तक 250- से 300 मीटर की चढ़ाई। वहाँ से उत्तर-पश्चिम की ओर बढ़ते हुए अवदत नेशनल पार्क, एक समृद्ध नबातियन शहर की साइट पर जाएँ जहाँ आप उन मंदिरों को देख सकते हैं जिन्हें बाद में बीजान्टिन चर्चों में बदल दिया गया था।

जेहवी बताते हैं कि रोमन साम्राज्य के 324 सीई के आसपास बीजान्टिन ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बाद, धूप की अब आवश्यकता नहीं थी, इसलिए नाबाटियन ने शराब और रेगिस्तानी कृषि का उत्पादन शुरू कर दिया और साथ ही साथ अरब के घोड़ों को भी पालना शुरू कर दिया।

जेहावी कहते हैं, "यह देखना आश्चर्यजनक है कि जिस तरह से अत्यधिक परिष्कृत सिंचाई प्रणालियों के उपयोग के माध्यम से कठोर रेगिस्तान को कृषि के लिए उपनिवेशित किया गया था।"

अवदत में धूप मार्ग के अपने दौरे को समाप्त करें या उत्तर-पश्चिम में शिवता नेशनल पार्क और हलुत्जा, या उत्तर-पूर्व में डिमोना के पास मशिट नेशनल पार्क तक जाएं।


अंतर्वस्तु

प्रारंभिक पोलिनेशियन खोज और हवाई के बसने के बारे में बदलते विचार रहे हैं। [२] हवाई में रेडियोकार्बन डेटिंग ने शुरुआत में १२४ सीई के रूप में एक संभावित निपटान का संकेत दिया। [३] [४] हवाई पुरातत्व पर पैट्रिक विंटन किर्च की किताबें, मानक पाठ्यपुस्तकें, पहली पोलिनेशियन बस्तियों की तारीख लगभग ३०० है, जिसमें किर्च द्वारा ६०० के बाद के और हालिया सुझाव दिए गए हैं। अन्य सिद्धांत ७०० से ८०० के अंत तक डेटिंग का सुझाव देते हैं। [2]

2010 में शोधकर्ताओं ने कई डेटिंग अध्ययनों में पहले की तुलना में अधिक विश्वसनीय नमूनों के आधार पर संशोधित, उच्च-सटीक रेडियोकार्बन डेटिंग का उपयोग करके नए निष्कर्षों की घोषणा की। [५] यह नया डेटा इंगित करता है कि पूर्वी और उत्तरी पोलिनेशियन उपनिवेश की अवधि दो तरंगों की एक छोटी समय सीमा में बहुत बाद में हुई: "सोसाइटी द्वीप समूह में सबसे पुराना सी। १०२५–११२०, पहले की तुलना में चार शताब्दी बाद। 70-265 y के बाद, एक प्रमुख नाड़ी में सभी शेष द्वीपों में फैलाव जारी रहा c. 1190-1290।" [१] इस शोध के अनुसार, हवाई द्वीपों का बसाव लगभग १२१९-१२६६ के आसपास हुआ। [१] इस तेजी से उपनिवेशीकरण को "पूर्वी पोलिनेशिया संस्कृति, जीव विज्ञान और भाषा की उल्लेखनीय एकरूपता" के लिए जिम्मेदार माना जाता है। [1]

हवाईयन पौराणिक कथाओं के अनुसार, हवाई में अन्य बसने वाले लोग थे, जिन्हें नए आगमन से दूरस्थ घाटियों में वापस जाने के लिए मजबूर किया गया था। उनका दावा है कि कहानियों के बारे में मेनेह्यून, छोटे लोग जिन्होंने निर्माण किया हेयू और फिशपॉन्ड, उन प्राचीन लोगों के अस्तित्व को साबित करते हैं जिन्होंने हवाईयन से पहले द्वीपों को बसाया था। [6]

उपनिवेशवादियों ने अपने साथ कपड़े, पौधे (जिन्हें "डोंगी के पौधे" कहा जाता है) और पशुधन लाए और तटों और बड़ी घाटियों के साथ बस्तियां स्थापित कीं। उनके आने पर, बसने वाले बढ़े कालो (तारो), मैसा (केला), निउ (नारियल), उलु (ब्रेडफ्रूट), और उठाया pua'a (सुअर का मांस), मोआ (चिकन), और 'īlio (पोई डॉग), हालांकि इन मीट को फलों, सब्जियों और समुद्री भोजन की तुलना में कम खाया जाता था। लोकप्रिय मसालों में शामिल हैं पासकाई (नमक), जमीन कुकुई अखरोट, लिमु (समुद्री शैवाल), और कोस (गन्ना) जिसका उपयोग मिठाई और औषधि दोनों के रूप में किया जाता था। [७] उनके द्वारा लाए गए खाद्य पदार्थों के अतिरिक्त, बसने वालों ने भी अर्जित किया uala (शकरकंद), शकरकंद दक्षिण अमेरिका का मूल निवासी है। हाल ही में एशिया और अमेरिका से आए शकरकंद की 1,245 किस्मों के डीएनए का विश्लेषण किया गया। शोधकर्ताओं ने एक आनुवंशिक लिंक पाया है जो साबित करता है कि जड़ 1100 सीई के आसपास एंडीज से पोलिनेशिया में आई थी। निष्कर्ष, में प्रकाशित राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी की कार्यवाही, और अधिक प्रमाण प्रस्तुत करते हैं कि प्राचीन पॉलिनेशियनों ने दक्षिण अमेरिका में लोगों के साथ बातचीत की हो सकती है, इससे पहले कि यूरोपीय लोग महाद्वीप पर कदम रखें। [८] लेख और मानचित्र

प्रशांत चूहा इंसानों के साथ हवाई यात्रा पर गया था। डेविड बर्नी का तर्क है कि मानव, कशेरुकी जानवरों के साथ जो वे अपने साथ लाए थे (सूअर, कुत्ते, मुर्गियां और चूहे), ने उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया में पक्षियों, पौधों और बड़े भूमि घोंघे की कई देशी प्रजातियों को विलुप्त होने का कारण बना दिया। [९]

प्रारंभिक पोलिनेशियन बसने वालों द्वारा मुहाना और जलधाराओं को मछली के तालाबों में रूपांतरित किया गया था, बहुत पहले 500 सीई या उससे पहले। [१०] पैक्ड अर्थ और कटे हुए पत्थर का उपयोग आवास बनाने के लिए किया गया, जिससे प्राचीन हवाईयन जलीय कृषि प्रशांत के मूल लोगों में सबसे उन्नत बन गई। [११] एक उल्लेखनीय उदाहरण अलेकोको में कम से कम १,००० साल पहले का मेनेह्यून फिशपॉन्ड है। कैप्टन जेम्स कुक के आगमन के समय, प्रति वर्ष 2,000,000 पाउंड (900,000 किग्रा) मछली का उत्पादन करने वाले कम से कम 360 फिशपॉन्ड थे। [१०] पिछली सहस्राब्दी के दौरान, हवाई वासियों ने "बड़े पैमाने पर नहर-पोषित तालाब क्षेत्र सिंचाई" परियोजनाओं को शुरू किया कालो (तारो) खेती। [12]

नए बसने वालों ने बनाया हट्टा कट्टा (घर) और हेयू (मंदिर)। पुरातत्वविदों का वर्तमान में मानना ​​​​है कि पहली बस्तियां हवाई के बड़े द्वीप के दक्षिणी छोर पर थीं और उन्होंने समुद्र के किनारे और आसानी से सुलभ नदी घाटियों के साथ उत्तर की ओर तेजी से विस्तार किया। जैसे-जैसे आबादी बढ़ी, बस्तियों को और अंतर्देशीय बनाया गया। द्वीप इतने छोटे होने के कारण जनसंख्या बहुत घनी थी। यूरोपीय संपर्क से पहले, जनसंख्या 200,000 से 1,000,000 लोगों की सीमा में कहीं पहुंच गई थी। यूरोपीय लोगों के संपर्क के बाद, हालांकि, चेचक सहित विभिन्न बीमारियों के कारण जनसंख्या में भारी गिरावट आई। [13]

प्राचीन हवाई के एक पारंपरिक शहर में कई संरचनाएं शामिल थीं। महत्व के क्रम में सूचीबद्ध:

  • हेयू, देवताओं को मंदिर। दो प्रमुख प्रकार थे। कृषि मेपल प्रकार लोनो को समर्पित था, और इसे कुलीनों, पुजारियों और भूमि प्रभाग प्रमुखों द्वारा बनाया जा सकता था, और जिनके समारोह सभी के लिए खुले थे। दूसरे प्रकार, लुकिनी, बड़े युद्ध मंदिर थे, जहाँ पशु और मानव बलि दी जाती थी। वे ऊंचे-ऊंचे पत्थर की छतों पर बनाए गए थे और लकड़ी और पत्थर की नक्काशीदार मूर्तियों से सुशोभित थे। महान का स्रोत मन या दैवीय शक्ति, लुकिनी में केवल द्वारा प्रवेश किया जा सकता है Ali'i, राजा, महत्वपूर्ण प्रमुख और कुलीन, और कहूना जो Kū पुरोहिताई के सदस्य थे । [14]
  • हेल ​​अलीसिक, मुखिया का घर। इसका उपयोग उच्च प्रमुख के निवास और कम प्रमुखों के बैठक घर के रूप में किया जाता था। यह हमेशा उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक उभरी हुई पत्थर की नींव पर बनाया गया था। काहिली, या पंख मानकों, रॉयल्टी को दर्शाने के लिए बाहर रखा गया था। महिलाओं और बच्चों के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
  • हले पाहु, पवित्र हुला यंत्रों का घर। यह आयोजित किया पाहु ड्रम इसे एक धार्मिक स्थान के रूप में माना जाता था क्योंकि देवी के सम्मान में हुला एक धार्मिक गतिविधि थी लाका.
  • हेल ​​पापा, शाही भंडारण का घर। यह कपड़े, बेशकीमती जाल और लाइनों, क्लब, भाले और अन्य हथियारों सहित शाही उपकरणों को स्टोर करने के लिए बनाया गया था।
  • हेल ​​उलाना, बुनकर का घर। यह वह घर था जहाँ शिल्पकार प्रतिदिन पानदान के सूखे पत्तों से गाँव की टोकरियाँ, पंखे, चटाइयाँ और अन्य उपकरण बनाने के लिए एकत्रित होते थे। लौहला.
  • हेल ​​मुआ, पुरुषों के खाने का घर। इसे एक पवित्र स्थान माना जाता था क्योंकि इसका उपयोग पत्थर की मूर्तियों को तराशने के लिए किया जाता था शौमाकुआ या पैतृक देवता। डिजाइन पुरुषों के लिए प्रवेश करने और जल्दी से बाहर निकलने में सक्षम होने के लिए था।
  • हेल ​​नैना, महिलाओं के खाने का घर। महिलाओं ने अपने अलग खाने के घर में खाना खाया। पुरुष और महिलाएं इस डर से एक-दूसरे के साथ नहीं खा सकते थे कि पुरुष खाने के दौरान कमजोर हो जाते हैं मन, या दिव्य आत्मा, महिलाओं द्वारा चुराई गई।
  • हले वाला, डोंगी का घर। यह समुद्र तटों के किनारे उनके मछली पकड़ने के जहाजों के लिए एक आश्रय के रूप में बनाया गया था। हवाईयन ने कोआ लॉग को भी संग्रहित किया जो डोंगी को तैयार करने के लिए उपयोग किया जाता था।
  • हेल ​​लवायस, मछली पकड़ने का घर। यह समुद्र तटों के साथ उनके मछली पकड़ने के जाल और लाइनों के लिए एक आश्रय के रूप में बनाया गया था। बुने हुए नारियल की भूसी से बनी एक सख्त रस्सी से जाल और रेखाएँ बनाई जाती थीं। मछली के हुक मानव, सुअर या कुत्ते की हड्डी से बने होते थे। में पाए जाने वाले उपकरण हले लवायस पूरे गांव की सबसे बेशकीमती संपत्ति में से कुछ थे।
  • हेल ​​नोहो, रहने का घर। इसे हवाईयन परिवार इकाई के लिए सोने और रहने वाले क्वार्टर के रूप में बनाया गया था।
  • इमु, सांप्रदायिक पृथ्वी ओवन। जमीन में खोदा, इसका इस्तेमाल पूरे गांव का खाना बनाने में किया जाता था, जिसमें भी शामिल है pua'a या सूअर का मांस। केवल पुरुषों ने का उपयोग करके पकाया इमु.

प्राचीन हवाई पोलिनेशियन से विकसित एक जाति समाज था। मुख्य वर्ग थे:

  • Ali'i. इस वर्ग में लोकों के उच्च और निम्नतर प्रमुख शामिल थे। वे दैवीय शक्ति से शासन करते थे जिसे कहा जाता है मन.
  • कहूना. पुजारियों ने धार्मिक समारोह आयोजित किए, हेयू और अन्यत्र। पेशेवरों में मास्टर बढ़ई और नाव बनाने वाले, गीतकार, नर्तक, वंशावलीविद्, चिकित्सक और चिकित्सक शामिल थे।
  • मकानानां. आम लोग खेती करते थे, मछली पकड़ते थे और सरल शिल्प का प्रयोग करते थे। उन्होंने न केवल अपने और अपने परिवार के लिए काम किया, बल्कि मुखियाओं का समर्थन करने के लिए भी काम किया कहूना.
  • कौवाँ. माना जाता है कि वे युद्ध बंदी या युद्ध बंदियों के वंशज थे। उच्च जातियों और के बीच विवाह कौवाँ सख्त मना किया गया था। NS कौवाँ प्रमुखों के लिए काम किया जाता था और पुरुषों को अक्सर मानव बलि के रूप में इस्तेमाल किया जाता था लुकिनी हिआउ. (अन्य जातियों के कानून तोड़ने वाले और पराजित राजनीतिक विरोधियों को भी कभी-कभी मानव बलि के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।)

हवाईयन युवाओं ने अक्सर दादा-दादी के साथ घर पर जीवन कौशल और धर्म सीखा। "उज्ज्वल" बच्चों के लिए [१५] शिक्षुता की एक प्रणाली मौजूद थी जिसमें बहुत छोटे छात्र किसी विशेषज्ञ की सहायता से शिल्प या पेशा सीखना शुरू कर देते थे, या कहूना. जैसा कि हवाईवासियों द्वारा आध्यात्मिक शक्तियों को सभी प्रकृति को आत्मसात करने के लिए माना जाता था, कार्य के कई क्षेत्रों के विशेषज्ञों को के रूप में जाना जाता था कहूना, एक शब्द जिसे आमतौर पर मतलब समझा जाता है पुजारी. [१६] विभिन्न प्रकार के कहूना अपने पेशे के ज्ञान को पारित किया, चाहे वह "वंशावली, या" में हो मेले, या जड़ी-बूटी की दवा, या डोंगी का निर्माण, या भूमि की सीमा", [१७] आदि। प्रशिक्षुओं को उनके काम में शामिल और निर्देश देकर। अध्ययन के लिए अधिक औपचारिक स्कूल मौजूद थे। हुला, और पवित्र ज्ञान के उच्च स्तर के अध्ययन के लिए संभावना है।

NS कहूना अपरेंटिस को परिवार के सदस्य के रूप में अपने घर में ले गया, हालांकि अक्सर "शिक्षक एक रिश्तेदार था"। [१५] एक धार्मिक "स्नातक" समारोह के दौरान, "शिक्षक ने शिष्य को पवित्रा किया, जो उसके बाद मानसिक संबंध में शिक्षक के साथ रक्त संबंध के रूप में निश्चित और अनिवार्य था"। [१५] अपने दादा-दादी से सीखने वाले बच्चों की तरह, जो बच्चे प्रशिक्षु थे, वे दैनिक जीवन में देखकर और भाग लेकर सीखते थे। बच्चों को पारंपरिक हवाईयन संस्कृति में सवाल पूछने से हतोत्साहित किया गया।

हवाई विचारधारा में, किसी के पास जमीन का "मालिक" नहीं होता है, बल्कि वह केवल उस पर रहता है। मान्यता थी कि भूमि और देवता दोनों अमर हैं। इसने तब इस विश्वास को सूचित किया कि भूमि भी ईश्वरीय थी, और इसलिए नश्वर और अधर्मी मनुष्यों से ऊपर थी, और इसलिए मनुष्य भूमि का स्वामी नहीं हो सकता था। हवाईवासियों ने सोचा कि सारी भूमि देवताओं की है (Akua के).

NS Ali'i भूमि के "प्रबंधक" माने जाते थे। यानी वे जमीन पर काम करने वालों को नियंत्रित करते थे मकानानां.

एक प्रमुख की मृत्यु और दूसरे के परिग्रहण पर, भूमि का पुनर्विभाजन किया गया - पिछले कुछ "प्रबंधकों" ने अपनी भूमि खो दी, और अन्य ने उन्हें हासिल कर लिया। जब एक सरदार ने दूसरे को पराजित किया और अपने योद्धाओं को पुरस्कार के रूप में विजित भूमि को फिर से वितरित किया, तो भूमि को फिर से विभाजित किया गया।

व्यवहार में, आम लोगों के पास अपने घरों और खेतों पर फिर से कब्जा करने के खिलाफ कुछ सुरक्षा थी। उन्हें आम तौर पर एक नए मुखिया की देखरेख में, एक नए प्रमुख को श्रद्धांजलि देने और श्रम की आपूर्ति करने के लिए छोड़ दिया जाता था कोनोहिकि, या पर्यवेक्षक।

भू-अधिकार की यह प्रणाली मध्य युग के दौरान यूरोप में प्रचलित सामंती व्यवस्था के समान है।

प्राचीन हवाई वासियों के पास था अहुपुआ जल प्रबंधन के उनके स्रोत के रूप में। प्रत्येक अहुपुआ पर्वत से समुद्र तक भूमि का एक उप-विभाजन था। हवाईवासियों ने बारिश के पानी का इस्तेमाल सिंचाई के रूप में पहाड़ों के माध्यम से किया।जो खेती की जाती थी, उसके कारण हवाईयन भी भूमि के इन हिस्सों के आसपास बस गए। [18]

धर्म ने प्राचीन हवाईयन समाज को एक साथ रखा, आदतों, जीवन शैली, कार्य विधियों, सामाजिक नीति और कानून को प्रभावित किया। कानूनी व्यवस्था धार्मिक पर आधारित थी कापू, या वर्जनाएँ। जीने, पूजा करने और यहाँ तक कि खाने का भी एक सही तरीका था। के उदाहरण कापू इसमें वह प्रावधान शामिल था जिसमें पुरुष और महिला एक साथ नहीं खा सकते थे (ʻ ऐकापु धर्म)। मत्स्य पालन वर्ष के निर्दिष्ट मौसमों तक सीमित था। की छाया Ali'i छुआ नहीं जाना चाहिए क्योंकि यह उसकी चोरी कर रहा था मन.

की कठोरता कापू प्रणाली शायद १०००-१३०० में प्रवासन की दूसरी लहर से आई हो, जिसमें से विभिन्न धर्मों और प्रणालियों को हवाई और सोसाइटी द्वीप समूह के बीच साझा किया गया था। हवाई ताहिती प्रमुखों से प्रभावित होता, कापू व्यवस्था सख्त हो जाती, और सामाजिक संरचना बदल जाती। मानव बलि उनके नए धार्मिक अनुष्ठान का हिस्सा बन जाती, और Ali'i द्वीपों पर विशेषज्ञों के परामर्श पर अधिक शक्ति प्राप्त होती। [19]

कापू देवताओं, देवताओं और पूर्वजों की हवाई पूजा से परंपराओं और विश्वासों से प्राप्त किया गया था मन. प्रकृति की शक्तियों को कु (युद्ध के देवता), केन (प्रकाश और जीवन के देवता), कनालोआ (मृत्यु के देवता), और लोनो (शांति और विकास के देवता) के मुख्य देवताओं के रूप में व्यक्त किया गया था। प्रसिद्ध कम देवताओं में पेले (अग्नि की देवी) और उनकी बहन हिशियाका (नृत्य की देवी) शामिल हैं। एक प्रसिद्ध निर्माण कहानी में, माउ ने मछली पकड़ने की यात्रा पर की गई एक छोटी सी गलती के बाद समुद्र से हवाई के द्वीपों को पकड़ लिया। हलेकला से, माउ ने एक और कहानी में सूरज को फँसाया, उसे धीमा करने के लिए मजबूर किया, इसलिए हर दिन समान अवधि के अंधेरे और प्रकाश थे।

हवाईयन रहस्यमय विश्वदृष्टि विभिन्न देवताओं और आत्माओं को प्राकृतिक दुनिया के किसी भी पहलू को आत्मसात करने की अनुमति देती है। [२०] इस रहस्यमय दृष्टिकोण से, बिजली और इंद्रधनुष में उनकी उपस्थिति के अलावा, प्रकाश और जीवन के देवता, केन, बारिश और बादलों और एक शांतिपूर्ण हवा (आमतौर पर लोनो का "घर") में मौजूद हो सकते हैं।

यद्यपि सभी खाने-पीने का प्राचीन हवाई वासियों के लिए धार्मिक महत्व था, पर विशेष सांस्कृतिक जोर दिया गया था awa (कव) अपने मादक गुणों के कारण। यह जड़-आधारित पेय, एक मनो-सक्रिय और आराम देने वाला, भोजन को पवित्र करने और समारोहों को मनाने के लिए उपयोग किया जाता था। इसे अक्सर हवाईयन मंत्र में संदर्भित किया जाता है। [२१] विभिन्न जातियों द्वारा जड़ की विभिन्न किस्मों का उपयोग किया जाता था, और काढ़ा "रहस्यवाद के परिचय" के रूप में कार्य करता था। [20]

चार सबसे बड़े द्वीप, हवाई द्वीप, माउ, कौई और ओआहू आमतौर पर अपने स्वयं के द्वारा शासित थे अलीसी नुइ (सर्वोच्च शासक) निम्न श्रेणी के अधीनस्थ प्रमुखों को कहा जाता है अलीसी aimoku, भूमि एजेंटों के साथ अलग-अलग जिलों पर शासन करना कहा जाता है कोनोहिकि.

इन सभी राजवंशों का परस्पर संबंध था और सभी हवाई लोगों (और संभवतः सभी मनुष्यों) को पौराणिक माता-पिता, वाकिया (हवा का प्रतीक) और उनकी पत्नी पापा (पृथ्वी का प्रतीक) के वंशज के रूप में माना जाता था। अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, हवाई द्वीप पर उमी-ए-लिलोआ से निकली एक पंक्ति का शासन था। Keaweʻīkekahialiʻiokamoku की मृत्यु पर, एक निचली रैंकिंग के प्रमुख, अलापेनुई ने पूर्व शासक के दो बेटों को उखाड़ फेंका, जो द्वीप के रूप में कतार में थे अलीसी नुइ.

प्रति शताब्दी पांच से दस पीढ़ियों को मानते हुए, अलीसी ऐमोकू 1800 सीई में राजवंश लगभग तीन से छह शताब्दी पुराने थे। माना जाता है कि हवाई द्वीपों की ताहिती बस्ती तेरहवीं शताब्दी में हुई थी। NS Ali'i और अन्य सामाजिक जातियों की स्थापना संभवतः इसी अवधि के दौरान हुई थी।

प्राचीन हवाईयन अर्थव्यवस्था समय के साथ जटिल होती गई। लोग विशिष्ट कौशल के विशेषज्ञ होने लगे। परिवारों की पीढ़ियां कुछ करियर के लिए प्रतिबद्ध हो गईं: छत पर छप्पर, घर बनाने वाले, पत्थर की चक्की, पक्षी पकड़ने वाले जो पंख वाले लबादे बनाते थे Ali'i, डोंगी बिल्डर्स। जल्द ही, पूरे द्वीपों ने कुछ कुशल व्यवसायों में विशेषज्ञता हासिल करना शुरू कर दिया। Oʻahu प्रमुख बन गया कपैस (तप छाल कपड़ा) निर्माता। माउ मुख्य डोंगी निर्माता बन गया। हवाई द्वीप ने सूखी मछलियों की गांठों का आदान-प्रदान किया।

हवाई द्वीपों के साथ यूरोपीय संपर्क ने प्राचीन हवाई काल के अंत की शुरुआत को चिह्नित किया। 1778 में, ब्रिटिश कप्तान जेम्स कुक पहले कौई पर उतरे, फिर श्रृंखला में अन्य द्वीपों का निरीक्षण करने और उनका पता लगाने के लिए दक्षिण की ओर रवाना हुए।

जब वह पहली बार 1779 में केलाकेकुआ खाड़ी पहुंचे, तो कुछ मूल निवासियों का मानना ​​​​था कि कुक उनका भगवान लोनो था। रसोइया का मस्तूल और पाल संयोग से प्रतीक (एक मस्तूल और सफेद रंग की चादर) से मिलते जुलते थे कपैस) जो उनके धार्मिक अनुष्ठानों में लोनो का प्रतीक था, जहाज उस दौरान पहुंचे मकाहिकि लोनो को समर्पित मौसम।

कैप्टन कुक अंततः एक हिंसक टकराव के दौरान मारे गए और उनके पीछे हटने वाले नाविकों द्वारा समुद्र तट पर छोड़ दिया गया। अंग्रेजों ने मांग की कि उनका शरीर वापस कर दिया जाए, लेकिन हवाईवासियों ने पहले ही अपनी परंपरा के अंतिम संस्कार की रस्में पूरी कर ली थीं। [22]

कुछ दशकों के भीतर कमेमेहा ने हवाई साम्राज्य में द्वीपों को एकजुट करने के लिए यूरोपीय युद्ध रणनीति और कुछ आग्नेयास्त्रों और तोपों का इस्तेमाल किया।


अंतर्वस्तु

पंट के लिए सबसे पुराना रिकॉर्ड किया गया प्राचीन मिस्र का अभियान पांचवीं राजवंश (25 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के फिरौन साहूरे द्वारा आयोजित किया गया था, जो कि कार्गो के साथ लौट रहा था अंत्यु और पंटाइट्स। हालांकि, पुंट से सोना चौथे राजवंश के फिरौन खुफू के समय के रूप में मिस्र में होने के रूप में दर्ज किया गया है। [14]

इसके बाद, मिस्र के छठे, ग्यारहवें, बारहवें और अठारहवें राजवंशों में पंट के लिए और अधिक अभियान चलाए गए। बारहवें राजवंश में, पंत के साथ व्यापार लोकप्रिय साहित्य में मनाया जाता था जहाज़ की बर्बादी की कहानी.

मेंटुहोटेप III (11वें राजवंश, सीए 2000 ईसा पूर्व) के शासनकाल में, हन्नू नाम के एक अधिकारी ने पंट के लिए एक या एक से अधिक यात्राओं का आयोजन किया, लेकिन यह अनिश्चित है कि क्या उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इन अभियानों पर यात्रा की थी। [१५] १२वें राजवंश के फिरौन के व्यापारिक मिशनों सेनुसेट I, अमेनेमहट II और अमेनेमहट IV ने भी पंट की रहस्यमय भूमि से और उसके लिए सफलतापूर्वक अपना रास्ता बनाया था। [१६] [१७]

मिस्र के अठारहवें राजवंश में, हत्शेपसट ने अकाबा की खाड़ी के प्रमुख के बीच व्यापार की सुविधा के लिए एक लाल सागर बेड़े का निर्माण किया और न्युबियन सोने के बदले कर्णक में मुर्दाघर के सामान लाने के लिए पंट के रूप में दक्षिण की ओर इशारा किया। हत्शेपसट ने व्यक्तिगत रूप से सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र का अभियान बनाया जो पंट के लिए रवाना हुआ। उनके कलाकारों ने द्वीप पर राजघरानों, निवासियों, निवास और विभिन्न प्रकार के पेड़ों के बारे में बहुत कुछ बताया, इसे "देवताओं की भूमि, सूर्योदय की दिशा में पूर्व में एक क्षेत्र, धार्मिक उद्देश्यों के लिए उत्पादों के साथ धन्य" के रूप में प्रकट किया। जहां व्यापारी सोना, हाथी दांत, आबनूस, धूप, सुगंधित रेजिन, जानवरों की खाल, जीवित जानवर, आंखों के मेकअप सौंदर्य प्रसाधन, सुगंधित लकड़ी और दालचीनी के साथ लौटे। [१८] [१९] १५वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रानी हत्शेपसट के शासनकाल के दौरान, जहाजों ने कोलतार, तांबा, नक्काशीदार ताबीज, नाप्था और अन्य सामान प्राप्त करने के लिए नियमित रूप से लाल सागर को पार किया और मृत सागर के नीचे एलाट तक ले जाया गया। अकाबा की खाड़ी के सिर, जहां वे लोबान और लोहबान के साथ शामिल हो गए थे, जो समुद्र के द्वारा उत्तर की ओर आ रहे थे और लाल सागर के पूर्वी तट के साथ उत्तर में चलने वाले पहाड़ों के माध्यम से व्यापार मार्गों के साथ भूमिगत थे। [20]

उस पांच-जहाज यात्रा की एक रिपोर्ट दीर अल-बहरी में हत्शेपसट के मुर्दाघर मंदिर में राहत पर बनी हुई है। [२१] पूरे मंदिर ग्रंथों में, हत्शेपसट "कल्पना को बनाए रखता है कि उनके दूत" चांसलर नेहसी, जिन्हें अभियान के प्रमुख के रूप में उल्लेख किया गया है, ने "मूल निवासियों से श्रद्धांजलि निकालने के लिए" पंट की यात्रा की थी, जो उनकी निष्ठा को स्वीकार करते हैं। मिस्र के फिरौन। [२२] वास्तव में, नेहसी का अभियान एक भूमि, पंट के लिए एक साधारण व्यापारिक मिशन था, जो इस समय तक एक अच्छी तरह से स्थापित व्यापारिक पोस्ट था। [२२] इसके अलावा, नेहसी की पंट की यात्रा असाधारण रूप से बहादुर नहीं थी क्योंकि वह "[मिस्र के] नौसैनिकों के कम से कम पांच जहाजों के साथ था" और पंट के प्रमुख और उनके तत्काल परिवार द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया। [२१] [२२] पुंटाइट्स ने "न केवल धूप, आबनूस और छोटे सींग वाले मवेशियों की अपनी उपज का कारोबार किया, बल्कि [भी] सोने, हाथी दांत और जानवरों की खाल सहित अन्य अफ्रीकी राज्यों के सामानों का कारोबार किया।" [२२] मंदिर की राहत के अनुसार, उस समय पुंट की भूमि पर राजा परहू और रानी अति का शासन था। [२३] हत्शेपसट का यह सचित्र अभियान महिला फिरौन के शासन के वर्ष ९ में भगवान अमुन के आशीर्वाद से हुआ:

दो भूमि के सिंहासन के भगवान आमीन ने कहा: 'आओ, शांति से आओ, मेरी बेटी, सुंदर, जो मेरे दिल में कला है, राजा मातकरे [यानी। हत्शेपसट]। मैं तुम्हें पंट दूंगा, यह सब। मैं तेरे सिपाहियों को भूमि और जल के द्वारा, उन रहस्यमयी तटों पर ले चलूंगा, जो धूप के बंदरगाहों से जुड़ते हैं। वे जितना चाहें उतना धूप लेंगे। वे अपने जहाजों को अपने दिल की संतुष्टि के लिए हरे [अर्थात, ताजा] धूप के पेड़ों और देश की सभी अच्छी चीजों से लादेंगे।' [24]

जबकि मिस्रवासी "समुद्र यात्रा के खतरों और पंट की लंबी यात्रा के बारे में विशेष रूप से अच्छी तरह से वाकिफ नहीं थे, वर्तमान समय के खोजकर्ताओं के लिए चंद्रमा की यात्रा के समान कुछ लग रहा होगा। [लोबान, आबनूस और लोहबान प्राप्त करना] का पुरस्कार ] स्पष्ट रूप से जोखिमों से अधिक है।" [१६] [२५] हत्शेपसट के वंश के १८वें उत्तराधिकारी, जैसे थुटमोस III और अमेनहोटेप III ने भी पंट के साथ व्यापार करने की मिस्र की परंपरा को जारी रखा। [२६] पंट के साथ व्यापार मिस्र के नए साम्राज्य के अंत से पहले समाप्त होने से पहले २०वें राजवंश की शुरुआत में जारी रहा। [२६] पेपिरस हैरिस I, एक समकालीन मिस्र का दस्तावेज है जिसमें २०वें राजवंश के शुरुआती राजा रामेसेस III के शासनकाल में हुई विस्तृत घटनाओं में पंट से मिस्र के एक अभियान की वापसी का स्पष्ट विवरण शामिल है:

वे कॉप्टोस के रेगिस्तानी देश में सुरक्षित रूप से पहुंचे: वे शांति से बंध गए, जो सामान वे लाए थे। वे [माल] भूमि पर यात्रा करने में, गधों पर और पुरुषों पर, कोप्टोस के बंदरगाह पर जहाजों में पुनः लोड किए जा रहे थे। वे [माल और पुंटियों] को नीचे की ओर भेजा गया, उत्सव में पहुंचे, शाही उपस्थिति में श्रद्धांजलि लाए। [27]

न्यू किंगडम अवधि के अंत के बाद, पंट "मिथकों और किंवदंतियों की एक अवास्तविक और शानदार भूमि" बन गया। [२८] हालांकि, मिस्रवासियों ने पंट के बारे में प्रेम गीत लिखना जारी रखा, "जब मैं अपने प्यार को अपने पास रखता हूं, और उसकी बाहें मेरे चारों ओर चोरी करती हैं, तो मैं पंट में अनुवादित व्यक्ति की तरह हूं, या रीडफ्लैट में किसी की तरह, जब दुनिया अचानक फूल में बदल जाता है।" [29]

कभी-कभी, प्राचीन मिस्रवासी पुंटू कहलाते थे ता नेटजेर (तो नूरी), जिसका अर्थ है "भगवान की भूमि"। [३०] यह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि यह सूर्य देव के क्षेत्रों में से था, अर्थात, सूर्योदय की दिशा में स्थित क्षेत्र, मिस्र के पूर्व में। इन पूर्वी क्षेत्रों के संसाधनों में मंदिरों में उपयोग किए जाने वाले उत्पाद, विशेष रूप से धूप शामिल थे। पुराने साहित्य (और वर्तमान गैर-मुख्यधारा के साहित्य) ने कहा कि "भगवान की भूमि" लेबल, जब "पवित्र भूमि" या "देवताओं / पूर्वजों की भूमि" के रूप में व्याख्या की जाती है, का अर्थ है कि प्राचीन मिस्र के लोग पंट की भूमि को अपनी पैतृक मातृभूमि के रूप में देखते थे। . डब्ल्यू.एम. फ्लिंडर्स पेट्री का मानना ​​था कि राजवंशीय जाति पंट से या उसके माध्यम से आई थी और "पैन, या पंट, लाल सागर के दक्षिणी छोर पर एक जिला था, जिसने संभवतः अफ्रीकी और अरब दोनों तटों को गले लगाया था।" [३१] इसके अलावा, ई.ए. वालिस बज ने कहा कि "राजवंश काल की मिस्र की परंपरा ने माना कि मिस्रियों का आदिवासी घर पंट था।" [३२] हालांकि, टा नेटजर शब्द न केवल मिस्र के दक्षिण-पूर्व में स्थित पंट पर लागू किया गया था, बल्कि एशिया के पूर्व और मिस्र के उत्तर-पूर्व के क्षेत्रों में भी लागू किया गया था, जैसे लेबनान, जो मंदिरों के लिए लकड़ी का स्रोत था। [33]

दीर अल-बहरी में हत्शेपसट मंदिर के भित्ति चित्रों पर, पंत के राजा और रानी को उनके अनुचर के साथ चित्रित किया गया है। अपनी असामान्य उपस्थिति के कारण, रानी को कभी-कभी यह अनुमान लगाया जाता था कि उन्हें उन्नत स्टीटोपियागिया [34] या एलीफेंटियासिस है। [35]

अफ्रीका का भौंपू

बहुसंख्यक राय पंट को पूर्वोत्तर अफ्रीका में रखती है, इस तथ्य के आधार पर कि पंट के उत्पाद (जैसा कि हत्शेपसट चित्रण में दर्शाया गया है) अफ्रीका के हॉर्न में बहुतायत से पाए गए थे लेकिन कम आम थे या कभी-कभी अरब में अनुपस्थित थे। इन उत्पादों में लोहबान, लोबान और आबनूस जैसे सोने और सुगंधित रेजिन शामिल थे, पंट में चित्रित जंगली जानवरों में जिराफ, बबून, दरियाई घोड़ा और तेंदुए शामिल थे। रिचर्ड पंकहर्स्ट कहते हैं: "[पंट] की पहचान अरब और हॉर्न ऑफ अफ्रीका तटों दोनों के क्षेत्र के साथ की गई है। मिस्र के लोगों ने पंट, विशेष रूप से सोने और हाथीदांत से प्राप्त लेखों पर विचार किया, हालांकि, यह पता चलता है कि ये मुख्य रूप से अफ्रीकी थे। मूल... यह हमें यह मानने के लिए प्रेरित करता है कि पंट शब्द शायद अरब क्षेत्र की तुलना में अफ्रीकी के लिए अधिक लागू होता है।" [३] [२२] [३६] [३७]

2010 में, प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा पंट से वापस लाए गए बबून के ममीकृत अवशेषों पर एक आनुवंशिक अध्ययन किया गया था। मिस्र के संग्रहालय और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सांताक्रूज के एक शोध दल के नेतृत्व में, वैज्ञानिकों ने ब्रिटिश संग्रहालय में संरक्षित दो बबून ममियों के बालों की जांच के लिए ऑक्सीजन आइसोटोप विश्लेषण का उपयोग किया। एक बबून ने समस्थानिक डेटा को विकृत कर दिया था, इसलिए दूसरे के ऑक्सीजन समस्थानिक मूल्यों की तुलना रुचि के क्षेत्रों के आधुनिक बबून नमूनों से की गई थी। शोधकर्ताओं ने पहली बार पाया कि ममी इरिट्रिया और इथियोपिया में देखे गए आधुनिक नमूनों से सबसे अधिक मेल खाती हैं, जो पड़ोसी सोमालीलैंड में उन लोगों के विरोध में हैं, इथियोपियाई नमूनों के साथ "मूल रूप से इरिट्रिया से पश्चिम की वजह से"। टीम को यमन में ममियों की तुलना बबून से करने का अवसर नहीं मिला। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि इस तरह के विश्लेषण से समान परिणाम प्राप्त होंगे, उनके अनुसार, क्षेत्रीय समस्थानिक मानचित्र बताते हैं कि यमन में बबून सोमालिया के लोगों के समान होंगे। प्रमुख शोधकर्ताओं में से एक, प्रोफेसर डॉमिनी ने इससे निष्कर्ष निकाला कि "हमें लगता है कि पंट एक प्रकार का परिबद्ध क्षेत्र है जिसमें पूर्वी इथियोपिया और पूरे इरिट्रिया शामिल हैं।" [३८] २०१५ में, वैज्ञानिकों ने अपने प्रारंभिक निष्कर्षों की पुष्टि करने के लिए एक अनुवर्ती अध्ययन किया, और निष्कर्ष निकाला कि "हमारे परिणाम सोमालीलैंड और इरिट्रिया-इथियोपिया गलियारे के साथ एक उच्च संभावना वाले मैच को प्रकट करते हैं, यह सुझाव देते हुए कि यह क्षेत्र का स्रोत था पापियो हमद्र्यस प्राचीन मिस्र को निर्यात किया जाता है।" [39]

जून 2018 में, पोलिश पुरातत्वविदों, जो 1961 से हत्शेपसट के मंदिर में शोध कर रहे हैं, ने एक सचिव पक्षी का एकमात्र चित्रण खोजा (धनु नाग) पुंट के पोर्टिको से बेस-रिलीफ में प्राचीन मिस्र से जाना जाता है, जिसने पंट की भूमि में महान फैरोनिक अभियान को दर्शाया है। सचिव पक्षी केवल अफ्रीकी खुले घास के मैदानों और सवाना में रहता है, यह सूडान, इथियोपिया, इरिट्रिया, जिबूती और सोमालीलैंड में पाए जाने वाले पक्षियों में सूचीबद्ध है, पक्षी अरब में नहीं पाया जाता है। [40]

हाल ही में यह सुझाव दिया गया है कि पंट सूडान में पूर्वी रेगिस्तान और अफ्रीका के उत्तरी हॉर्न में स्थित हो सकता है जहां गश समूह (लगभग 3000 से 1800 ईसा पूर्व) और बाद में जेबेल मोकरम समूह फला-फूला। विशेष रूप से गश समूह की साइटों पर, कई मिस्र के मिट्टी के बर्तनों और मिस्र के फैएन्स मोती पाए गए, जो मिस्र के साथ घनिष्ठ संपर्क का संकेत देते थे। पाए गए लाल सागर के गोले लाल सागर तट के साथ संपर्क प्रदर्शित करते हैं। [41] [42]

अरबी द्वीप

दिमित्री मीक्स अफ्रीका के हॉर्न की परिकल्पना से असहमत हैं और प्राचीन शिलालेखों की ओर इशारा करते हैं जो अकाबा की खाड़ी से यमन तक अरब प्रायद्वीप के पश्चिमी तट में पंट का पता लगाते हैं, उन्होंने लिखा है कि "दक्षिण में संदेह से परे पंट का पता लगाने वाले ग्रंथ हैं अल्पसंख्यक, लेकिन वे ही देश के स्थान के बारे में वर्तमान आम सहमति में उद्धृत हैं। पंट, हमें मिस्रियों द्वारा बताया गया है, स्थित है - नील घाटी के संबंध में - दोनों उत्तर में, के देशों के संपर्क में भूमध्यसागरीय क्षेत्र के निकट पूर्व में, और पूर्व या दक्षिण-पूर्व में भी, जबकि इसकी सबसे दूर की सीमाएँ दक्षिण में बहुत दूर हैं। केवल अरब प्रायद्वीप ही इन सभी संकेतों को संतुष्ट करता है।" [1 1]

अन्य

कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि पंट ताम्रपर्णी का प्रारंभिक पांडियन द्वीप है, जो वर्तमान में श्रीलंका है। [४३] [४४] [४५] [४६] पांचवें राजवंश के लिए डेटा योग्य एक कलाकृति को मूल रूप से कहा गया था डायोस्पायरोस एबेनम लकड़ी, एक पेड़ जो मूल रूप से दक्षिणी भारत और श्रीलंका का है। हालाँकि, मिस्र और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच इस तरह के शुरुआती संपर्क की संभावना के साथ-साथ हजारों वर्षों से मृत पौधे के नमूने की सही पहचान करने की कठिनाई के कारण इस तरह की पहचान को अब अपुष्ट माना जाता है। [४७] [४८] [४९]


१ ओल्मेक्स

ओल्मेक पहली बड़ी मेसोअमेरिकन सभ्यता थी, और उनकी संस्कृति उतनी ही समृद्ध थी जितनी कि यह विचित्र और असामान्य थी। उन्होंने हमें कई खड़ी संरचनाएं और मूर्तियां छोड़ दीं जो आज भी मौजूद हैं, और उनकी प्रमुखता १२०० से ४०० ईसा पूर्व तक चली, पवित्र धार्मिक प्रथाओं पर आधारित समाज के साथ जिसके लिए उन्होंने पिरामिड जैसे मंदिरों का निर्माण किया। ईस्टर द्वीप के पोलिनेशियन लोगों की तरह, उन्होंने भी बड़े पैमाने पर पत्थर के सिर उकेरे, उनमें से कुछ 3 मीटर (10 फीट) तक ऊंचे और 8 टन वजन के थे। [10]

इस संस्कृति का इतना हिस्सा जो बहुत पहले रहता था, समय के साथ खो गया है, और हम वास्तव में यह भी नहीं जानते हैं कि वे खुद को क्या कहते हैं या अपनी भाषा के बारे में बहुत कुछ जानते हैं। &ldquoOlmec&rdquo उनके गायब होने के सदियों बाद एज़्टेक के लिए एक शब्द है, जो मोटे तौर पर &ldquorubber लोगों के लिए अनुवाद करता है। इससे भी अधिक दिलचस्प तथ्य यह है कि वहां रहने वाले किसी भी व्यक्ति का एक भी निशान नहीं रहता है&mdash यहां तक ​​कि हड्डियां भी नहीं हैं। लेकिन हमारे पास कलाकृतियां हैं।

वे लगभग 400 ईसा पूर्व विश्व मंच से गायब हो गए थे। कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि अत्यधिक आर्द्र मेसोअमेरिकन जलवायु ने उनकी हड्डियों को नष्ट कर दिया। लेकिन जहां तक ​​लोगों, उनकी भाषा और उनकी कला और कलाकृतियों के बाहर की संस्कृति का सवाल है, हम कुछ भी नहीं जानते हैं, खासकर यह नहीं कि वे क्यों गायब हो गए।


वह वीडियो देखें: Documentaire: Qui sont les anciens peuples d Egypte antique aujourdhui? (जनवरी 2022).