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माया मानव बलिदान को समझना

माया मानव बलिदान को समझना


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माया ने मानव बलिदान क्यों किया? यह है कि माया लोगों ने मानव बलि का अभ्यास संदेह में नहीं है, लेकिन उद्देश्य प्रदान करना भाग अटकलबाजी है। बलिदान शब्द लैटिन से है और यह पवित्र-मानव बलिदान शब्द से जुड़ा हुआ है, माया और अन्य सभ्यताओं में कई अन्य अनुष्ठानों की तरह, एक पवित्र अनुष्ठान का हिस्सा था, देवताओं को खुश करने या श्रद्धांजलि देने का एक कार्य।

दुनिया के साथ जूझ रहे हैं

सभी मानव समाजों की तरह, माया दुनिया में अनिश्चितता, अनिश्चित मौसम के पैटर्न से जूझ रही है जो सूखे और तूफान लाती है, दुश्मनों का गुस्सा और हिंसा, बीमारी की घटना, और मृत्यु की अनिवार्यता। उनके देवताओं के पैन्थियन ने उनकी दुनिया पर कुछ कथित नियंत्रण प्रदान किया, लेकिन उन्हें उन देवताओं के साथ संवाद करने और यह दिखाने के लिए कर्म करने की आवश्यकता थी कि वे अच्छे भाग्य और अच्छे मौसम के योग्य थे।

माया ने विशेष सामाजिक कार्यक्रमों के दौरान मानव बलि दी। मानव बलिदान उनके वार्षिक कैलेंडर में, संकट के समय, इमारतों के समर्पण, युद्ध के अंत में या शुरुआत में, एक नए शासक के सिंहासन पर पहुंच और उस शासक की मृत्यु के समय में विशिष्ट समारोहों में किए जाते थे। इन घटनाओं में से प्रत्येक पर बलिदान की संभावना लोगों के अलग-अलग अर्थ थे जिन्होंने बलिदान किया था।

मूल्यवान जीवन

माया ने जीवन को बहुत महत्व दिया, और उनके धर्म के अनुसार, लोगों की एक मानव जीवन के बाद इतनी बलि चढ़ गई कि वे बच्चों की देखभाल करते थे, जैसे कि हत्या के रूप में नहीं माना जाता था, बल्कि उस व्यक्ति के जीवन को देवताओं के हाथों में सौंप दिया गया था। फिर भी, एक व्यक्ति के लिए सबसे अधिक लागत अपने बच्चों को खोना था इस प्रकार बाल बलिदान वास्तव में एक पवित्र कार्य था, जो संकट के समय या नई शुरुआत के समय आयोजित किया गया था।

युद्ध के समय और शासक की पहुंच में, मानव बलिदानों का राजनीतिक अर्थ हो सकता है कि शासक दूसरों को नियंत्रित करने की उनकी क्षमता का संकेत दे रहा था। विद्वानों ने सुझाव दिया है कि बन्धुओं का सार्वजनिक बलिदान उस क्षमता को प्रदर्शित करने और लोगों को आश्वस्त करने के लिए था कि वह वह सब कुछ कर रहा है जो वह देवताओं के साथ संचार में रहने के लिए कर सकता था। हालाँकि, इनोमाटा (2016) ने सुझाव दिया है कि माया ने कभी किसी शासक की "वैधता" का मूल्यांकन या चर्चा नहीं की होगी: बलिदान केवल परिग्रहण का एक अपेक्षित हिस्सा था।

अन्य बलिदान

माया पुजारियों और शासकों ने भी व्यक्तिगत बलिदान किया, जिसमें वेदज्ञ चाकू, स्टिंगरे रीढ़, और गाँठों को अपने स्वयं के शरीर से देवताओं को प्रसाद के रूप में आकर्षित करने के लिए इस्तेमाल किया। यदि एक शासक एक लड़ाई हार गया, तो वह खुद को यातना और बलिदान दिया गया था। लक्जरी वस्तुओं और अन्य वस्तुओं को पवित्र स्थानों में रखा गया था जैसे कि चिचेन इट्ज़ा में ग्रेट सेनोट और शासकों के साथ-साथ मानव बलिदान में।

जब आधुनिक समाज के लोग अतीत में मानव बलिदान के उद्देश्य के साथ आने की कोशिश करते हैं, तो हम अपनी अवधारणाएं रखने के लिए प्रवृत्त होते हैं कि लोग अपने बारे में और समाज के सदस्यों के बारे में कैसे सोचते हैं, हमारी दुनिया में अधिकार कैसे स्थापित किए जाते हैं, और कैसे बहुत कुछ नियंत्रण हम मानते हैं कि हमारे देवताओं का दुनिया पर प्रभाव है। अगर माया के लिए वास्तविकता क्या हो सकती है, यह पता लगाना असंभव नहीं है, लेकिन इस प्रक्रिया में खुद के बारे में जानने के लिए हमारे लिए कोई कम आकर्षक नहीं है।

सूत्रों का कहना है:

  • अर्रेन टी। 2011. क्लासिक माया यज्ञ अनुष्ठानों में सशक्त बच्चे। अतीत में बचपन 4(1):133-145.
  • इनोमाटा टी। 2016। आर्कियोलॉजिकल संदर्भों में पावर और लेगिटिमेसी के सिद्धांत: ग्वाटेमाला के सीइबल के औपचारिक माया समुदाय में पावर का उभरता हुआ शासन। पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिका में राजनीतिक रणनीतियाँ। बोल्डर: कोलोराडो विश्वविद्यालय प्रेस। पी 37-60।
  • पेरेज़ डे हेरेडिया पुएंते ईजे। 2008। चेन किउ: द चाइनामैन ऑफ द सेक्रेड सेनेटोट एट चिचेन इट्ज़ा। तुलाने, लुइसियाना: फाउंडेशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ मेसोअमेरिकन स्टडीज, इंक। (FAMSI)।



टिप्पणियाँ:

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